一個人知無所得，時間長了就會無所謂。也就是說，如果一個人能夠放得下，他就會對這個世界上的一切都無所謂。現代人經常講的“無所謂”這個詞是從佛經上翻譯過來的。一個人把什麼事情都看得很淡，他的內心就會產生平等心，就不會有分別心。因為你已經把什麼事情都看破了，都無所謂了，知道到人間來一切都得不到，最後什麼東西都是帶不走的，所以，你就不會有分別心，外界的各種風風雨雨也就不會影響到你，那麼，你就是開始進入了如如不動的忍辱波羅蜜。

一個人的忍辱是怎麼來的？實際上，一個人的忍耐和忍辱心是學佛的一種很高的境界，因為你已經不被外界所影響，你就會慢慢地脫離六道，這在修行的過程當中，叫禪定。禪定有很多種方法，其實方法就是法門，比如觀心法門、觀照法門、禪定法門。佛經上並沒有說出來八萬四千法門具體是哪些法門，佛經上講的八萬四千法門是根據人間有八萬四千種煩惱所設定的解決的方法，這個方法就是法門。

先說觀心法門。用現代話講，觀心法門就是看看你的良心過得去、過不去，你的內心是否會平衡，你的心態對不對。再說觀照法門。“照”是什麼？“照見五蘊皆空”，你自己要看看你的內心，你要對照一下，你要讓自己的心變得越來越平靜，常觀自心，才能“照見五蘊皆空”。禪定法門。碰到事情你能夠定下來嗎？你會罵人嗎？你會打人嗎？你會叫喊嗎？定得下來的人，一定會有禪的智慧，能用智慧使自己心定，就是擁有了禪定法門。禪定有很多方法，真正的禪定不是目的，而是讓你能夠懂得，在這個五濁惡世的人間不要讓自己受到外界的影響，你的行住坐臥都不要受到這方面的任何影響，讓智慧產生。用現代話來講，心不動搖，擁有智產生定，就是禪定。

---摘自盧軍宏台長2018年於觀音堂開示：禪定不動 恢復本性

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