2023-1-25

中國文化，自古就是嫖娼的文化。

上古太昊和女媧的故事，暫且不提，因為那時候沒有文字的記載。到了先秦，有了詩經，其中的第一篇，就是記述古時候的文人，是如何嫖娼的：

• 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

到了因父母野合而生出來的私生子孔丘做聖人的年代，就開始公開提倡君子嫖娼了：

• 今之君子，好色無厭，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是盡，忤其眾以伐有道，求得當欲，不以其所。

到了兩漢，西蜀名士司馬相如嫖娼四大才女卓文君的故事，就成了千古絕唱：

• 是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。

唐宋以降，文人騷客，都詩詞並發，以能腰纏萬貫，上揚州一嫖（揚嫖），做為人生最大的目標：

十里長街市井連，

月明橋上看神仙。

人生只合揚州死，

禪智山光好墓田。

《元曲叄百首》當中的第一首，就是馬致遠的天淨沙，告訴天底下的讀書人，都應該在老眼昏花改屁之前，投身慈善事業，古道熱腸，到有小橋流水的人家裡，至少每一個人，都要去尋找並包養一匹瘦馬：

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

以至於到了明清，皮條客馮夢龍同學在《警世通言》這本書中，專門塑造了文人嫖客李甲，放棄功名和前程，一擲千金，調戲並包養京城名妓杜十娘的感人事跡。為普天之下的嫖客和妓女，都一一指明了方向：

孤燈夜下

我獨自一人坐船艙

船艙里有我杜十娘

在等着我的郎

忽聽窗外有人叫杜十娘

手扶着窗杆四處望

怎不見我的郎

啊

郎君啊

你是不是餓得慌

如果你餓得慌

對我十娘講

十娘我給你做麵湯

郎君啊

你是不是凍得慌

你要是凍得慌

對我十娘講

十娘我給你做衣裳

啊

郎君啊

你是不是悶得慌

你要是悶得慌

對我十娘講

十娘我為你解憂傷

郎君啊

你是不是想爹孃

你要是想爹孃

對我十娘講

十娘我跟你回家鄉

啊

郎君啊

你是不是困得慌

你要是困得慌

對我十娘講

十娘我扶你上竹牀

而到了後清，新生事物不斷湧現，不單單是男人嫖女人，更多的是角色轉換，女人嫖男人，一嫖二十五，人人戴綠帽的超級巾幗大英雄。

所以說從司馬相如和卓文君，經過唐詩宋詞元曲漢文章的洗禮，再經過杜十娘和李甲的實踐，到戴璐和李瑞鏢，國人獨創的文人嫖娼這一條路，源遠流長，博大精深。它不僅僅是歷代中國文人的傳統美德和文化結晶，具有頑強的生命力和茁壯生長的土壤，而且還具有偉大的現實和理論上的意義。第一，文人嫖娼有利於提高生育率和國人夫妻感情，增加人口數量。第二，文人嫖妓避免了一朵鮮花，永遠插在一泡牛屎上，有利於提高國人新生孩子的質量配方和優化選擇。值得作為新的國策，發揚光大。

因為文人嗎，畢竟都至少，是上過初中的啊。。。