口欲期：0—3歲

1、投射：你把自己的東西加到別人身上。

在嬰兒看來，把他餵養的很舒服的乳房（母親）是好的，並且是一切好東西的代表。此時，他覺得乳房（母親）是好的，社會是好的，自己也是好的。相反，如果嬰兒經常被餓着活着沒有得到適時的照顧，那麼他會認為乳房（母親）是壞的，社會是壞的，自己也是壞的。長大以後，就變成自己是好的，社會是壞的，形成反社會型人格。

很多人認為自己知道的別人也應該知道就是一種投射，把自己的東西加到別人身上。

2、內射：你形成了一個他人的意象。

一位男士的父親經常指責他，而且在他看來這些都是無端的惡毒的指責，他想要自殺，心理諮詢師告訴他這是想用自殺的方式報復他的父親。之後，在他再度想自殺的時候，他想到了諮詢師的話，沒有自殺。這位男士形成了諮詢師的意象。

內射與內化的對比：

內化是指這個人的意象永遠活在自己內心。

比如：一位父親告訴兒子在生活中要堅強，當兒子遇到困難時，他想到了父親的話，這是形成了父親的意象，也就是內射。在以後的生活中，無論遇到什麼困難，他都告訴自己要堅強，這就是內化，把父親的教誨內化成自己的信念。

3、幻覺：你看到或者聽到你想聽到或者看到的—願望、評論、想象或者批評—沒有現實檢驗。

肛欲期：1.5—5歲

4、投射性認同：三種使用方式。

A投射給B，B認同了A給予的投射。

a) 投射了如此之多的自己給他人，以至於造成了他或者她的巨大改變；

例：父母反覆說孩子的數學成績不好，孩子的數學成績果然不好。

b) 刺激他人產生你的不愉快情感（“痛苦的戀人夥伴”）

例：你不高興，刺激別人跟你一樣不高興。

c) 刺激他人產生你的不愉快情感，加上使這個人像那個曾經讓你不快的人一樣對待你。

出現投射性認同時，諮詢師要警覺，可以採用面質技術：你剛才指責我，讓我很難受，我想知道你在以前是不是也有過這種感覺。

可以在網上搜一下這篇文章《投射性認同在夫妻治療中的運用》

5、投射性指責：你因為自己的問題不公正地指責他人。

例：一個部長放了個屁，大家看向部長，部長看着科長，科長連忙說：不是我不是我。回去之後，部長對科長說：本來要提升你，現在看還是算了吧，屁大的事你都擔不起。

6、否認：假設你自己感知到了現實：

a) 本質否定：儘管現實明確存在仍加以否認。

b) 行為中的否認：用行為象徵性地說，“那個骯髒的現實並不是真的！”

c) 幻想中的否認：堅守不正確的信念，所以不願意看到現實。

d) 言語上的否認：使用特殊的詞彙讓自己相信現實是虛假的。

7、失區別（自體-客體混亂）：你變成了別人要你變成的那個人。

有一些來訪者，會讓你幫他做出決定，總是說：你說怎麼辦？你告訴我怎麼辦吧？這時候，諮詢師可以採用面質技術：你這樣好像是讓我代替你做決定，我想知道你以前是什麼樣的狀況？

這樣的來訪者往往是在生活中總被要求的人，已經變成了別人要他變成的樣子，以致自己什麼事情都拿不出自己的主張。

8、分裂：你認為一些人是完全可恨的，另一些人是完全可愛的。或者，你現在恨着你愛過的魔鬼。

最常見的就是認為“男人沒有一個好東西”的女人。

9、泛靈論：你將人類的屬性給與非人類。

小孩經常做這樣的事：與桌椅板凳說話等。這是一種將孤獨投射給桌椅板凳的方式。

10、去生命化：你看到的那個人不是人，所以你不必擔憂。

“不跟地球人一般見識！”

很多咨客會把諮詢師去生命化，神化諮詢師，諮詢師暴露個人生活時，咨客會有崩潰的感覺，所以諮詢師保持一定的神秘感是必要的。

11、反向形成：你有相反的感覺。

總被人看不起的人反而成了成功人士，這個人就是反向形成。

12、抵消與儀式：你做着違背良心（超我）的事情。或者你做讓自己感到內疚的事，作為彌補你又在另外的象徵形式上懲罰自己。

有外遇的丈夫給妻子買車、買鑽戒，以顯示自己是盡責的，抵消自己的自責感。

不陪孩子的父母給孩子買衣服、玩具，以顯示自己是愛孩子的。

父母生前未盡孝道，作為子女深感內疚，辦起極其奢華的葬禮，以減輕自己的負疚感。

13、隔離（情感）：你不注意自己的情感。

在地震中，有些人的親人已經遇難，但他仍能救人，這說明他已將自己的情感隔離。

14、外化：你認為“社會”批評你，而事實上是你感到內疚。

潛逃的罪犯往往一聽到警車的聲音，看見警察，以為都是抓自己的，其實是他自己內心感覺應該被抓的。

這是投射的一種，把自己對自己的監視，變成了外界對自己的監視。把自己內心的東西投射到了外在的世界。

15、轉向自身：你對某個人生氣，轉而攻擊或者殺掉自己。

自殺是孩子反抗父母的方式，這是把攻擊轉向自身。

16、消極主義：你拒絕合作，並且以謙卑的態度對待他人。

與被動攻擊差不多。

某些人很容易承諾幫別人的忙，態度很好，但很少真的幫人忙。

17、小團體化(compartmentalization)：你通過建立關係來限定自己。

有些人只和老鄉，或者同學交往，這樣的人“玩不出去”。中國自古以來，就存在黨同伐異的現象。

18、敵意的攻擊：你進入爭鬥以隱藏不愉快的情感。

生活中有一些不扯皮就難受的人，這是滿足攻擊驅力和性驅力。

打人是有性快感的，尤其是父母打孩子。

第一生殖器期：2—6歲

19、替換：你感到跟一個人親近，但卻轉變為親近另一個人或者狀態。

A愛上B，卻親近C，與C結婚了，後來才明白自己愛的是B。

20、象徵化：你賦予一些心理功能以不合理的意義。

很多女人相信夢的預示性。

21、凝縮：你把完全不同的想法聚在一起，使它們成了整體。

一位咨客認為樓下的豪華轎車是諮詢師的，原因是他岳父很有錢，開着豪華的車，諮詢師應該也是很有錢的，所以那輛車就是諮詢師的。顯然，在分析的過程中，咨客把很多不同的想法聚在了一起，中間丟掉了很多信息。

22、幻想形成或者白日夢：你持續地幻想一些沮喪的或者高興的場景，並且知道那是幻想。

幾乎每個人在與人爭吵之後，自己獨處時都會在腦海中繼續構思吵架的場景，在這個場景中，自己句句是理，把對方駁斥的體無完膚，而我們都知道這是幻想。

23、搪塞：你為了一個目的和因為某個原因撒謊。

24、閒聊：你對不知道的事情撒謊，以減少低自尊感。

男人閒聊時經常講中央領導的事情；北京的的士司機經常講“宮廷”里的事情。

25、壓抑：你忘掉不應該忘掉的想法或情感。

26、否定性幻想：你對發生在你面前的災難視而不見。

汶川地震後，仍能好好工作的人就是否定性幻想。

隔離與否定性幻想的區別：

隔離：承認事實存在，否認情感。

否定性幻想：不承認事實。

27、力比多壓制（精神上的性壓制）：你對性或者武斷感到害怕，所以你變得依賴（口腔）或者固執。

固執、嚴肅的男人也有可能是力比多壓制，性功能不行。

有一個笑話：有一個男人說，我跟我老婆同名同姓！另一個男人說，我最討厭日本人了！

28、自我壓抑：三種使用途徑

a) 一種功能受到干擾：你的自我功能或自我強度停止工作，所以你不能感受某事導致的不愉快；

日常生活中，會聽到很多人說：我不在乎別人說什麼。而實際上沒有人會不在乎別人怎麼看自己的。

有一個老和尚被別人在臉上唾了一口，老和尚一點也不生氣。

b) 退回到早年的防禦機制：你開始使用心理發展早期的防禦機制；

不知道汶川地震後，煙酒的消耗量是否增大，如果增大就說明人們退回到口欲期的防禦機制。

c) 無效的防禦措施：你的防禦再不能切斷情感，通過這樣的失敗懲罰你來減輕內疚。

親人去世，過度悲傷。這樣的人可能會有優越感，指責那些沒有如他們一樣嚎哭的人，而沒有表達悲傷的人，可能會受跟深程度的內傷。

29、現實壓抑：你關注過去的時光，不考慮現實衝突。

回憶。

30、形態學壓抑：你通過做夢來迴避痛苦的現實。

31、壓制：你有目的地試圖去遺忘。

想忘掉一個人，用盡辦法都忘不掉。

32、向幻想認同：你向你喜歡的英雄一樣行事。

33、向父母潛意識的和意識的希望和幻想認同：你父母禁止什麼你就做什麼，把他們墮落的願望見諸行動，並受到懲罰。

很多優秀的父母孩子卻非常糟糕！原因可能是父母的潛意識中壓抑了很多墮落的東西，這些東西投射給了孩子。孩子向父母潛意識的希望和幻想認同，就變成了如此糟糕的孩子。所以，教育孩子關鍵的是看父母怎麼想，而不是怎麼做。

三種基本情緒：

恐懼——現在，現在正在發生可怕的事情。

抑鬱——過去，可怕的事情已經發生。

焦慮——將來，可怕的事情即將發生。

34、向理想形象或者客體認同：你向你認為偉大的某個人一樣思考和行動。

35、 向攻擊者認同：你虐待一個人，因為別人曾經虐待過你；這使你不感覺到痛苦的情感。

36、向受害者認同：類似於“替代性創傷”

37、向喪失的客體認同：你像一個你失去了的親人一樣行事。如果你總是收集他的紀念品而從來沒有悲傷過，那你就處於“確定的病理性哀傷”中。

《哀傷與抑鬱》——弗洛伊德

38、向內射物認同：你使內射物成為自己的超我的一部分。

39、誘惑攻擊者：你通過色情或者阿諛奉承誘惑他人，以減輕恐懼。

潛伏期：6—11歲

40、升華：你積極參加一種活動，這種活動可以在象徵層面使夢想成真。

一切藝術活動都是性驅力的變化層面。

41、挑釁：你誘惑他人發生性關係或者懲罰你，或者二者同時。

42、 合理化：你找個藉口來減輕張力，通常是在否認某些現實之後。

咨客在約定會面時總是遲到，他找到各種藉口諸如“塞車、生病……”之類。

43、窮思竭慮：你“過度分析”和“徒勞無益”地試圖解決問題。

44、逆恐行為：你越怕什麼，越做什麼。

爬摩天大樓，可能是恐高的人，把人際關係的敵意投射到了空間關繫上，只有潛在的可傷害性。

45、理智化：你被一種特殊的行為理論所激勵。

看勵志書的人就是典型的運用理智化防禦機制的人。

46、社會化與疏離：你用你的社交能力使你遠離痛苦的想法。

社交就是讓自己處於人群中，以免碰觸傷口。

47、自我功能的本能化：你賦予一種自我功能以一種象徵性的含義。例如：“洗碗是女人的事情，”這是不合理地將一種特定的工作與性別等同起來。

48、某一種自我功能的壓抑：你將自我功能轉化為本能，並受到內疚感的衝擊，所以你關閉了這一功能。例如：你不能閱讀，因為閱讀等同於被禁止的性行為。

孩子都有弒母嫁父或者弒父娶母的想法，想獨占自己的父親或者母親，慢慢地知道這是不可以的，於是這些想法就壓抑，長大後就轉向其他方面。考試焦慮症就是怕自己考好了，因為一旦自己考好了就是對父親或者母親的一種攻擊。

49、理想化：你過高評價某個人，因為—

a) 自戀：減輕自己不完美而導致的恥感；

自戀＝自卑，我吹噓別人，就是減輕自己不完美而導致的恥感。

b) 自戀：你將此人與你過高的自我意象（自體客體）融合起來；

吹別人就是在吹自己。

c) 愛：避免體驗失望；

一個男人愛一個女人，就猛吹這個女人好，否則豈不是自己很沒品？

d) 移情：他們就像你小時候的完美的父母一樣。

50、貶低：你瞧不起某個人，以便保護你的自尊。

貶低別人抬高自己。

青春期和後青春期—第二生殖器期（13—20歲以後）

51、幽默：你到處搞笑以迴避痛苦的情感。

52、具體化：你停止使用抽象思維（本來你有的）；你譴責某種“化學失衡”，或者尋找一種病毒，以迴避思考那些讓你沮喪的關係。

把原因歸結到一件具體的事情上。

53、反認同：你努力變得跟父母不一樣。

54、小團體形成：你身處人群中以對抗性衝動。

小團體化與小團體形成的區別：

小團體化：形成一個人際圈子進行排外——黨同伐異

小團體形成：身處人群中逃避孤獨。

55、禁慾：你迴避與人交往。

56、同性客體選擇：你的同性別的“夥伴”減輕了你對同性戀刺激的恐懼。

雜類：

57、一種情感對抗另一種：你專注於一種情感，而迴避另一種。

爸爸媽媽擔心孩子出事，於是不允許孩子出門，爸爸媽媽專注於“安全”這一情感，而忽略了其他情感。

丈夫專注於“友情”，而忽略“愛情”，這肯定要出問題的。

58、過度抽象化：你濫用理論。如果你也否認或者重建現實，那你有可能是精神病。

59、緘默：你停止說話以避免被發現。

60、饒舌：你說得太多，而沒有顧及場合和話題。

說的太多其實是不想說，這是阻抗的一種。

面對這樣的阻抗，諮詢師可以面質咨客：我發現你說了那麼多，可是有用的不多，你能不能再說一遍，不說沒用的。

61、 迴避：你遠離某些環境，因為那些環境會製造衝突。

62、被動：在面臨攻擊時，你自動選擇選擇順從的或者軟弱的態度。

63、自大/無所不能：你是上帝給與地球的禮物，有着神奇的力量。

可以在網上搜一下這篇文章：《新中國以來封帝一覽表》

64、從被動到主動：“你不能向我開火；我走了！”你掌控着你自己的謊言。

受父母虐待的孩子往往會主動激惹父母，原因是與其不知道什麼時候開始，還不如自己先動手，知道什麼時候開始，什麼時候結束。

65、軀體化：你專注於自己的身體，以避免口欲、性和仇恨的衝動導致的衝突。

過度關注自己的健康，反覆查體，但不一定真的有疾病。

66、正常化：你不顧自己明顯的精神症狀，而確認自己是正常的。

正常化的病理狀態基本上等同於自知力的喪失。

67、 戲劇化：你將你的情感投注到你的言論中，以減輕被關注的衝突。

一位女士只要一開口說話，就能逗得大家笑掉牙齒，當她說的時候，我們關注的是她的語言，如果她不說話，她會覺得被關注很難受。

語言包裝——掩飾內心的虛弱

奇裝異服也是一種戲劇化的表現，我們關注的是他們的衣服。

68、衝動化：你用性、吃或者仇恨緩解張力或者不愉快的情感。

張力：英文是stress，繃得很緊的意思。衝突。

69、物質濫用：你使用某種物質來平息不愉快的情感。

濫用藥物、濫用煙酒

70、依附：抓住一個拒絕你的人。

皇上選女婿，派兩個大臣到國子監選人，監生們趨之若鶩，只有蘇東坡躺在東床上睡覺，於是大臣就說：就是他了。看來拒絕也是可以勾引人的。

71、抱怨：牢騷滿腹，你看不見你的嬰兒般的希望被照顧的願望。

推薦書目：《不抱怨的世界》

72、假性獨立：你變成了獨行俠，不允許任何人幫助你。

73、 病理性利他：實際上是向受害者投射和認同—你否認口欲期欲望，將其投射到窮困者身上，然後替代性地感到被滋養。

你幫助的對象不可以過的比自己好，否則就是病理性利他

74、煤氣燈：你引起他人精神紊亂，或者相信他人精神紊亂了。

75、最小化：你意識到了痛苦的現實，但你卻輕視它。

來訪者告訴諮詢師：這件事已經過去了，沒什麼了，但實際上不是。

76、誇大：你在某件事情上付出太多。

超價觀念

77、普遍化：不恨某一個人，將其視為魔鬼中的一員。

78、重建現實：你否認現實之後，重造一種情景。

79、移情：你將既往情景和關係的記憶轉移到現實中的一個人。然後你用舊的防禦忘記過去，或者通過象徵性生活其中來掌控它或者是改變它的後果。

80、分離：a)你完全忘記你自己；b)你讓某個人評論你，然後你拒絕他或者她的觀點。

a)一個男人有兩個家，他在第一個家中睡覺，不知道怎麼的就到了第二個家，在那他也有份工作，20年後，又不知道怎麼的又回到了第一個家，妻子問他：這20年你去哪了？他竟然什麼都不知道。

b)一位咨客反覆問諮詢師如何評論她，但諮詢師評論完，她都會否定他的評論。

邊緣型人格障礙反覆使用分離防禦機制。

81、拍照恐怖：你迴避光線，以迴避你的偷窺衝動。

兒童的一個欲望：窺視父母在做什麼。偷窺到會內疚，所以發展到最後就是“我偷窺了，但光線不好，我什麼也沒有看到。”對什麼敏感表示喜歡什麼。

82、冷漠：你對啟動情感沒有任何興趣。

汶川地震中，趁機拐賣兒童之人，一定是在早期受到飢餓、暴力，甚至可能是性暴力的狀況，所以才會高度冷漠、高度分離。

83、脅迫他人—欺凌弱小：你使別人處於警覺狀態，以減輕自己的焦慮。

黑社會威脅平民，以減輕自己隨時被警察打掉的焦慮。

84、匱乏補償：你排斥那些比你整合得更好的人。

如果你非常好，一定要忍住某些人排斥你，嫉妒你。

85、精神性痙攣：抖動，以減少張力或憤怒。

坐在椅子上不停抖動的人。

86、內省：你全神貫注於內在反省以減少張力，或者迴避外在現實。

過度內省，就是迴避外在現實，就有問題了。

建議大家看看《正念療法》、《抑鬱症的內觀療法》。

87 、限定協議：你部分同意以避免反抗。

“我同意你的說法，但是……”

88、弱化的自我功能的本能化：你的情感耐受力和衝動控制力（肌肉的或者性的）較弱，你賦予其溫柔的內涵。

89、偽裝：你騙人，或許是習慣性的

90、過度現實化：你使用次級過程以避免情感。

日子過得非常具體，沉溺於生活的瑣碎，而不讓自己介入情感。

與“理智化”有重疊的部分。

91、曖昧：你隱藏細節。

當來訪者使用“曖昧”的防禦機制時，諮詢師可以採用面質技術：你十幾年的經歷，你幾分鐘就說完了，你隱藏了什麼？或者，你能講講你小時候的故事嗎？

92、過度唯美：你沉溺於美與真理，以迴避現實和情感。

美是一種讓人沒有欲望的東西（西藏的美），女性過度追求美本身就是一種性壓抑。愛情中美是第二位的，性感是第一位的。

男性追求抽象真理也是過度唯美。例如：舊社會時，在現實家庭中，尤其是大家族中生活不好的男性就離家追求革命真理。

93、油腔滑調：你說得很快，但內容空洞。

94、軀體暴力：你“廢掉客體”，以終止你的仇恨。

落後的政治表現：在肉體上消滅對手。

95、與受傷客體認同：你弄傷一隻你認識的（有時候是所愛的）小鳥，然後再模仿它。

一位媽媽帶着女兒學琴，女兒學不好，媽媽就打女兒，女兒就哭，媽媽覺得心疼也哭。

96、形式上的退行：你停止使用邏輯的、時間定向的思維。

自由聯想也屬於形式上的退行。

97、過度警覺：你永遠睜着一隻眼，儘管有時完全沒有必要。

98、現實置換成未來：你想象“假如…”或者“有朝一日…”

99、疲乏：你感到疲勞，但你身體沒生病。

勾引別人照顧的一種方式。

100、坦白：你真誠而生硬，但這些掩蓋了你真實的想法和情感。

刀子嘴豆腐心：假坦白和生硬來掩蓋真實的想法和情感。

101、把自我批評轉變為批評別人：你批評他人，以替代指責自己。

攻擊性轉向他人。