出埃及記_113 ：基督是神的奴僕，以及信徒在教會生活中是神和基督耶穌的奴僕 讀
經：出二一1～6，腓二7～8，可十45，路二二24～27，羅一1，雅一1，加五13
壹 出埃及二十一章一至六節里之典章的靈，乃是奴僕的靈，□是服事和犧牲的靈─
羅一1，多一3，腓一1，雅一1：
一 奴僕不要求自己的權利；他只知道服事和犧牲，不在意自己的權益─太二十28。
二 作奴僕□是有犧牲的靈；奴僕總是願意顧到別人，服事別人，為別人犧牲自己─
腓二17。
三 愛是奴僕服事的基礎─出二一5，林後五14，十二15：
1 愛是奴僕繼續服事的動機和必要條件。
2 順從總是隨着奴僕的愛而來─約十四31，腓二8。
貳 出埃及二十一章一至六節里的奴僕，乃是基督作神奴僕的預表，他犧牲自己來服
事神和神的子民─太二十28，弗五2、25：
一 馬可福音的主題是：基督是神的奴僕，是奴僕救主─十45：
1 馬可福音的目的是要用詳細的記錄，給我們看見主耶穌作神的奴僕那優美的
人性美德─五34，六34，八23，十14～16。
2 主耶穌在地上時，乃是沒有權利的奴僕。
3 主耶穌在福音的服事中，不僅是神的奴僕，也是人的奴僕─太二十28，路二
二24～27，腓二7，徒三13。
4 馬可十章四十五節啟示，主耶穌作為神的奴僕，甚至用他的生命，他的魂，
服事罪人；主耶穌捨命作罪人的贖價，完成了他作奴僕所事奉之神的永遠定旨。
5 主耶穌作為神的奴僕，在他的門徒爭着為首時，教導他們要取奴僕的地位─
35～45節。
二 主耶穌雖然與神同等，在孫宙中有最高的地位，卻成為社會中最低階層的人；他
不僅成為人，更是倒空自己，並且降卑自己，成為奴僕─腓二6～8：
1 基督在他人性生活里建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，他這工作乃是他職
事的根基和背景─8節上。
2 腓立比二章五至八節所陳明的榜樣，如今既是我們裡面的生命；在我們中間
急切需要經歷基督作這樣的榜樣。
3 『你們里裡面要思念基督耶穌裡面所思念的』（5）：當基督倒空自己，取了
奴僕的形狀，顯為人的樣子，並且降卑自己的時候，他裡面也有這種心思。
三 主耶穌是神的奴僕，站在一個地位上，不憑自己行事，只按照父的話行事─出二
一6，約五19、30、36，六38，七16，八26，十二49，十七4。
四 新約啟示主耶穌對父、對教會、並對聖徒這三重的愛─出二一5，約十四31，弗
五25、2，加二20。
五 作為神的奴僕，主耶穌順從至死；他在十字架上的死乃是順從的行為──約十四
30～31，腓二8：
1 因為主耶穌愛父神，他不僅是兒子，更是作奴僕，遵守父的話──約五19，
十二48～50，十七8、14。
2 主聽從神的話，並遵孚神的話來行神的旨意──四34，十二49，詵四十6，賽
五十4～5。
三 使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕─羅一1，多一3，徒二十19：
一 保羅憑着基督服事並犧牲的生命，也是這樣的奴僕─腓二17。
二 保羅是基督和神的奴僕，甘願倒空自己、降卑自己，並且犧牲他的地位、權利和
特權─林前九19～23。
三 保羅有奴僕的靈─羅一1、9，林後一12，二13，十1。
四 保羅有奴僕的愛；他是愛教會的人─五14，十二14～15，十一28。
五 保羅有奴僕的順從─徒九6，二二10，二六19，腓二8、12，林後二9，七15，十
6。
肆 我們若要以基督為榜樣，並跟隨保羅的榜樣，既必須學習作奴僕，為着別人而犧
牲一切─加五13：
一 奴僕只知道服事和犧牲，不在意自己的權益─路一38。
二 我們需要倒空自己，降卑自己，降低自己，不為自己要求甚麼，犧牲自己，好服
事別人─林前九19～23。
三 我們需要認識奴僕的地位─出二一6：
1 作為基督的奴僕，我們的地位該是在門框那裡。
2 奴僕的耳朵被開通，為要聽從主人─賽五十4～5。
3 許多基督徒事奉神，但他們沒有站在門框旁邊，他們的耳朵也沒有用錐子穿
過─出二一6：
a 他們憑自己行事，而不照着從主人所聽見的去行─太七21～23。
b 他們照着自己的觀念、喜好和意圖作許多的事─腓一15～17。
伍 奴僕向主活，不向自己活─林後五14～15，羅十四7～8：
一 在林後五章十四至十五節，保羅說到向主活：
1 向主活，就是以他為我們生活的目標；凡我們所作的一切，基督都該是我們
獨一的目標─羅十四7～8。
2 向主活，意即我們是在主的引導和約束之下，並且要符合他的要求，滿足他
的願望，完成他所要的─提後一9，三10。
3 向我們自己活，既是受我們自己的控制與指引，關心我們自己的目標和標的。
4『向主』含示我們是主的產業，我們已經屬於他；『為主』含示我們仍屬於自
己，且照着我們的喜悅或方便。
5 為主活含有我們與主仍是二者之意；向主活指明我們與主乃是一─林前六17。
二 向主活乃是基於我們是主的人這事實；我們屬於他─羅十四7～8：
1 我們需要領悟，我們是主用寶血的重價所買的─林前六19～20，彼前一18～
19。
2 如今他是我們的主和主人，我們屬於他。
3 我們的所有、我們的所作和我們的所是，都是向着他；一切完全是向着他，
現今我們該向他活─羅十四7～8。
陸 在教會生活中，我們眾人都該是奴僕─腓一1，西一7，四7、12，彼後一1：
一 只有那些甘心作奴僕的人，才能永久留在教會生活里─羅十二11。
二 主耶穌教導我們，不要在別人之上，反要比別人低微，並作他們的奴僕─約十三
1～5、12～15。
三 在教會生活中沒有階級；我們都是弟兄，我們都必須像奴僕一樣服事─雅一1，
猶1，啟一1，六11，十7，十一18，二二3、6。
四 一切相信基督、屬於他、並有他服事和犧牲之生命的人，都該以他為他們的榜樣，
學習作奴僕，愛神、愛教會、並愛神的子民；我們需要有這樣的愛作我們的動力，
而成為犧牲和服事的奴僕─可十42～45，腓二5～8，加五13，弗五2，羅一1。
五 在完成神新約經綸的事上，我們需要有奴僕的靈、奴僕的愛和奴僕的順從─腓二
5，林前九19。
出埃及記_114
太二十28『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人
的贖價。』
林後五14『原來基督的愛睏迫我們，因我們斷定：一人?替眾人死，眾人就都死了。』
遵守律法的典章，與取了奴僕的形狀息息相關。沒有一個國家的全體國民都是
甘願遵守律法的。反之，許多人想要逃避律法，甚至聘請律師幫助他們這樣作。因
着百姓不願意遵守律法，神頒賜十誡的時候，就說到百姓愛他，並說他要向愛他的
人施慈愛（出二十6）。這指明我們若不愛神，就無法遵守神的誡命。照樣，要遵守
律法一切詳細的典章，有一個先決條件─甘願作奴僕。只有甘願作奴僕的人，才能
履行律法一切的典章。奴僕不要求自己的權利；他只知道服事和犧牲，他不在意自
己的權益。奴僕必須一直關心別人。這個奴僕的靈，就是出埃及二十一至二十三章
里那些典章的靈。凡要遵守這幾章所描述之典章的人，必須先成為奴僕（出埃及記
生命讀經，九三三頁）。
作奴僕就是有犧牲的靈。奴僕乃是不要求自己權利的人；反之，他總是願意服
事別人，為別人犧牲自己。倘若在美國人人都有這樣的靈，在這個國家裡的生活便
是天上人間。不再需要律師，因為沒有人會為自己的權利爭競。人之所以彼此相爭，
就是因為每個人都顧到自己的利益和權利。倘若所有的人都成為犧牲和服事人的奴
仆，不為自己爭權益，情形真會大大的不同！
按照出埃及二十一章二節，一個希伯來奴僕服事他的主人六年以後，就可以自
由。在他作奴僕的年間，他若得着妻子與兒女，就必須把他們留下，作為主人的財
產，『他要獨自出去』（4）。然而，奴僕可能『明說，我愛我的主人和我的妻子兒
女，不願意自由出去』（5）。這裡我們看見，繼續作奴僕不是律法的要求，乃是一
件愛的事。因着奴僕愛他的主人和他的妻子兒女，他就不願意自由出去；反之，他
願意永遠服事他的主人。愛是他繼續服事的基礎。
常有人說，愛使人盲目。實在說來，我們若要愛別人，就該向着他們是盲目的；
但我們自己必須犧牲。愛要求我們犧牲；沒有犧牲，就沒有愛。主耶穌愛我們，為
我們作了祭物。以弗所五章二節說，『也要在愛里行事為人，正如基督愛我們，為
我們舍了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』基督為我們舍了自己，好
像罪犯死在十字架上。這證明愛要求人犧牲。
我們若有奴僕的靈和奴僕的愛，就很容易順從。順從總是隨着愛而來。這可由
父母與兒女之間的關係來說明。實在說來，好父母有時必須順從他們的兒女。常常
父母順從兒女比兒女順從父母還要快。這裡的點是說，愛產生順從。只有奴僕才能
順從。好父母乃是有奴僕的愛和順從的人。一個愛兒女的母親，裡面深處甘願作他
們的奴僕，並為他們作任何事情。為甚麼父母有時候順從他們的兒女？他們因着愛
而順從。愛是順從的必要條件（出埃及記生命讀經，九三四、九三九、九四二頁）。
參讀：關於教會事奉的談話，第三章；照着靈而行以活基督的重要，第六章。
出埃及記_115
可十44『你們中間無論誰想要為首，就必作眾人的奴僕。』
弗五2『也要在愛里行事為人，正如基督愛我們，為我們舍了自己，作供物和祭物獻
與神，成為馨香之氣。』
許多聖經教師指出，出埃及二十一章一至六節里的奴僕乃是預表主耶穌。我贊同這
些經節里的奴僕的確是預表基督。主耶穌生活在地上好像奴僕一般。因此，主是最
高為人生活的標準，在他的生活中履行了律法上關乎我們與人關係之第一條典章的
要求（出埃及記生命讀經，九三五頁）。
馬可福音是以賽亞四十二章一至四節、六至七節，四十九章五至七節，五十章四至
七節，五十二章十三節至五十三章十二節，關於基督是耶和華奴僕之預言的應驗，
以及腓立比二章五至十一節，關於基督是神奴僕之教訓的詳述。他殷勤工作，他需
要食物和歇息（可三20 ～ 21，六31），他也動怒（三5）、嘆息（七34），並他對
人的親愛（十21），都優美的表現出他人性的美德和完全；而他是主（二28），他
無所不知（8），他有能力行神跡，他有權柄趕鬼（一27，三15）、赦罪（二7、10）
並平靜風和海（四39），又都完全顯明他神性的榮耀和尊貴。何等一位神的奴僕！
何等可愛，令人讚賞！這樣一位奴僕作了奴僕救主來服事罪人，以他的生命作他們
的贖價（十45），為要成就他所隸屬之神的永遠定旨。
馬可福音生動的記載主作奴僕的人性。末了幾章，篇幅特別長也特別詳細，因為馬
可的目的是要用詳細的記錄，給我們看見主作奴僕那優美的人性美德（馬可福音生
命讀經，九至一○、六頁）。
在為人生活里，基督取了奴僕的形狀，事奉神和人（腓二7，徒三13，可十45）。他
不僅對神是奴僕，對人也是奴僕。按新約的用法，『奴僕』一辭指賣身，失去了一
切人權的人。主耶穌在地上為人時，就是這樣的人。他是沒有權利的人。
在馬可十章四十五節，主耶穌說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，
並且要捨命，作多人的贖價。』這是很強的說法，說出基督這位在人性里的人子，
乃是神的奴僕，甚至用他的生命，就是他的魂，服事罪人。不僅如此，這裡的『贖
價』一辭，指明連主的救贖，也是他為着神的計畫所給罪人的服事（新約總論第二
冊，八六至八七頁）。
我們若要遵守神聖的典章，就必須成為奴僕。神的律法要求我們這樣。不願成為奴
仆的人，就無法遵守神的律法。主耶穌自己是成為奴僕的那位，當他的門徒爭着為
首時，他就教導他們要取奴僕的地位。他對他們說，『你們中間無論誰想要為首，
就必作你們的奴僕。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，
作多人的贖價。』（太二十27 ～ 28）
我們怎樣才能愛人、順從人？腓立比二章七至八節能幫助我們答覆這個問題。…首
先主耶穌倒空自己，然後降卑自己。腓立比二章陳明基督作我們的榜樣；他是信徒
的榜樣，是正當為人生活的模型。這不是在社會中居高位之人的榜樣，反而是為作
了奴僕救主來服事罪人，以他的生命作他們的贖價（十45），為要成就他所隸屬之
神的永遠定旨。
馬可福音生動的記載主作奴僕的人性。末了幾章，篇幅特別長也特別詳細，因為馬
可的目的是要用詳細的記錄，給我們看見主作奴僕那優美的人性美德（馬可福音生
命讀經，九至一○、六頁）。
在為人生活里，基督取了奴僕的形狀，事奉神和人（腓二7，徒三13，可十45）。他
不僅對神是奴僕，對人也是奴僕。按新約的用法，『奴僕』一辭指賣身，失去了一
切人權的人。主耶穌在地上為人時，就是這樣的人。他是沒有權利的人。
在馬可十章四十五節，主耶穌說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，
並且要捨命，作多人的贖價。』這是很強的說法，說出基督這位在人性里的人子，
乃是神的奴僕，甚至用他的生命，就是他的魂，服事罪人。不僅如此，這裡的『贖
價』一辭，指明連主的救贖，也是他為着神的計畫所給罪人的服事（新約總論第二
冊，八六至八七頁）。
我們若要遵守神聖的典章，就必須成為奴僕。神的律法要求我們這樣。不願成為奴
仆的人，就無法遵守神的律法。主耶穌自己是成為奴僕的那位，當他的門徒爭着為
首時，他就教導他們要取奴僕的地位。他對他們說，『你們中間無論誰想要為首，
就必作你們的奴僕。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，
作多人的贖價。』（太二十27 ～ 28）
我們怎樣才能愛人、順從人？腓立比二章七至八節能幫助我們答覆這個問題。…首
先主耶穌倒空自己，然後降卑自己。腓立比二章陳明基督作我們的榜樣；他是信徒
的榜樣，是正當為人生活的模型。這不是在社會中居高位之人的榜樣，反而是為奴
之人的榜樣。雖然基督與神同等，在宇宙中有最高的地位，卻成為社會中最低階層
的人。與神同等的那一位，不僅成為人，並且成為奴僕。他這樣倒空自己，並且降
卑自己。那些要跟隨這榜樣的人，也必須倒空自己，並且降卑自己（出埃及記生命
讀經，九三八至九三九、九三二至九三三頁）。
參讀：馬可福音生命讀經，第一至二篇；權柄與順服，第五篇。
奴之人的榜樣。雖然基督與神同等，在宇宙中有最高的地位，卻成為社會中最低階
層的人。與神同等的那一位，不僅成為人，並且成為奴僕。他這樣倒空自己，並且
降卑自己。那些要跟隨這榜樣的人，也必須倒空自己，並且降卑自己（出埃及記生
命讀經，九三八至九三九、九三二至九三三頁）。
參讀：馬可福音生命讀經，第一至二篇；權柄與順服，第五篇。
出埃及記_116
腓二7 ～ 8『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；?顯為人的樣子，就
降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』
我們該看見基督在人性生活里建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，他這工作乃是他
職事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑着作為，乃是憑
着生活。這是一種借着人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人，需要生
活以建立一種工作，作他們將來事奉主的紮實立場和堅固背景（新約總論第三冊，
一七九頁）。
〔腓立比二章五至八節〕所陳明的榜樣，如今就是我們裡面的生命，我們稱這生命
為釘十字架的生命。基督降卑的七步是釘十字架生命的各方面。雖然基督有神格的
彰顯，他卻把這個彰顯擺在一邊。然而他沒有丟棄他神格的實際。他撇棄了較高的
形狀─神的形狀，取了非常低的形狀─奴僕的形狀。他是這樣倒空自己。這當然是
十字架生命的印記。他成為人且顯為人的樣子之後，就降卑自己，以至於死，且死
在十字架上。這就是釘十字架的生命，完滿且絕對的活了出來。
今天在主的恢復里，我們中間有個迫切的需要，就是經歷基督作我們的榜樣。我們
迫切需要經歷他作我們釘十字架的生活。這樣的生活與私圖好爭並貪圖虛榮是完全
對立的。在教會生活里，我們若不是以釘十字架的生活作我們的榜樣，就是自動過
着私圖好爭與貪圖虛榮的生活。沒有第三種生活方式。
現在我們來看五至八節的細節。五節保羅說，『你們裡面要思念基督耶穌裡面所思
念的。』你們裡面要思念的，是指三節的『看』和四節的『看重』。當基督倒空自
己，取了奴僕的形狀，顯為人的樣子，並且降卑自己（7 ～ 8）的時候，他裡面也
有這種思念和心思。要有這樣的心思，我們需要在基督的心腸里（一8）與他是一。
要經歷基督，我們需要到一個地步，就是在他內在柔細的感覺和思想里與他是一
（腓立比書生命讀經，一○五、一○九、一○二頁）。
奴僕該站在一個地位上，不憑自己行事，只按照他主人的話行事，也該有開通的耳
朵，聽主人的聲音（約五30，詩四十6，賽五十4 ～ 5）（聖經恢復本，出二一6 注
2）。
主耶穌愛神、愛教會並愛他所有的子民。神是他的主人，教會是他的妻子，而他所
有的子民是他的兒女。新約啟示主耶穌對父、對教會並對聖徒這三重的愛。按照約
翰十四章三十一節，主愛父；按照以弗所五章二十五節，基督愛教會；按照加拉太
二章二十節和以弗所五章二節，基督愛所有的信徒，所有的聖徒。因着這愛的推動，
他甘願作奴僕。愛是作奴僕的動機和必要條件。
在約翰十四章三十一節主耶穌說，『但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，
我就怎樣行。』因為主耶穌愛父神，他不僅是兒子，更是作奴僕，遵守父的話。他
聽從神的話，並遵守神的話來行神的旨意。主耶穌死在十字架上，救贖神的選民，
乃是神的旨意。父這樣吩咐主，而主因着愛父，就像奴僕一樣順從他，並且上了十
字架。因此，他在十字架上的死乃是
順從的行為（出埃及記生命讀經，九四○、九三六至九三七頁）。
參讀：腓立比書生命讀經，第十至十一篇；新約總論第三冊，第六十四篇。
出埃及記_117
羅一1『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。』
出二一5 ～ 6『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；
他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門或門框那裡，用錐子穿他的耳朵，
他就永遠服事主人。』
使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕。他以這些話開始羅馬書：『基督耶穌的奴僕保羅。』
在提多書一章三節，他說到自己是『神的奴僕』。保羅是基督和神的奴僕，甘願倒
空自己、降卑自己，並且犧牲他的地位、權利和特權。毫無疑問，在這事上，他是
跟隨主耶穌的腳蹤行。主是神的奴僕，而保羅憑着基督服事並犧牲的生命，也是這
樣的奴僕（出埃及記生命讀經，九三七至九三八頁）。
以色列人若看見恨他之人的驢壓臥在重馱之下，〔他〕必須給與幫助（出二三5）。
以色列人若有奴僕的靈、奴僕的態度，他就願意這樣施行幫助。他會對自己說，
『我是一個奴僕，服事神我的主人。我愛我的主人，我也愛他的百姓。既使這個以
色列人恨我，是我的仇敵，但他還是神的百姓。我必須盡奴僕的義務，照顧他的牲
畜。』
我在本篇信息中的負擔是要強調三件事：奴僕的靈、奴僕的愛和奴僕的順從。我們
若有奴僕的靈、奴僕的愛和奴僕的順從，就能遵守誡命。這話剛開始聽起來也許很
奇特，但你若誠實的考量，就會看見在我們實際的經歷中的確是這樣。惟獨有奴僕
的靈、愛和順從的人，才能遵守神的典章。在舊約和新約的經綸里，都需要這樣的
靈、愛和順從。
聖經啟示，我們這些在基督里的信徒，不僅是神的造物，也是神的兒子。在舊造里，
我們是神的造物；在新造里，我們已成為神的兒子。然而，我們若固守受造之物與
兒子的地位，就不能遵守神的話。我們要遵守他的話，就必須倒空自己、降卑自己，
將受造之物與兒子的地位都擺在一旁。然後我們就要成為奴僕，以神為我們的主人。
根據出埃及二十一章里的預表，基督是奴僕，而神是主人。我們若要以基督為榜樣，
就必須學習作奴僕，為着別人而犧牲一切。
這一切典章所充滿的乃是服事和犧牲的靈。如果以色列人沒有這樣的靈，他們就無
法遵守這些典章。然而，他們若願意倒空自己、降卑自己、謙卑自己，犧牲他們的
權利，並服事別人，他們就能遵守這些典章。然後他們會為別人活，不為自己活。
六節說到奴僕被帶到門或門框那裡。古時候，奴僕必須站在門框旁邊等候主人的命
令。他們不憑着自己作甚麼，只照着主人的話而行。今天我們作為基督的奴僕，地
位也該是在門框旁邊。不僅如此，六節告訴我們，主人用錐子穿他奴僕的耳朵。這
指明奴僕的耳朵被開通，為要聽從主人。
許多基督徒事奉神，但他們沒有站在門框旁邊，他們的耳朵也沒有用錐子穿過。他
們憑自己行事，而不照着從主人所聽見的去行。他們照着自己的觀念、喜好和意圖
作許多的事（出埃及記生命讀經，九三八、九四二至九四三、九三七、九三四、九
四○至九四一頁）。
參讀：一個在靈里之人的自傳，第二、八至九章；活力排，第七篇。
出埃及記_118
林後五14 ～ 15『原來基督的愛睏迫我們，因我們斷定：一人?替眾人死，眾人就都
死了；並且他替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復
活者活。』
〔在林後五章十四至十五節，〕保羅不是說到為主活、憑主活或同主活，乃是說到
向主活。向基督活，就是以他為我們生活的目標。凡我們所作的一切─在家裡，在
工作中，或在教會生活中，基督都該是我們獨一的目標。
保羅在加拉太二章十九節的話：『我借着律法，已經向律法死了，叫我可以向神活
着。』向律法活，意?我們在律法之下，受律法指引，受律法管治，並且有責任履行
律法。向神或向主活，意?我們在主的指引和約束之下，並且要符合他的要求，滿足
他的願望，完成他所要的（真理課程三級卷三，九二頁）。
在林後五章十四至十五節，保羅將基督困迫的愛與我們向他活擺在一起，指明我們
因為愛基督，所以向他活，不向自己活。保羅在十五節不是說，『不再為自己活，
乃為那替他們死而復活者活』；乃是說，『不再向自己活，乃向那替他們死而復活
者活。』這非常有意義。向主活比為主活意義更深。為主活含有我與主仍是二者之
意；向主活指明我與主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之於丈夫。
向主活着，就是說我們在主的指引、約束之下，願意滿足他的要求，滿足他的渴望，
完成他所定意要作的（新約總論第十冊，二四二頁）。
我們需要領會為主活和向主活的不同。『向主』含示我們是主的產業，我們已經屬
於他。『為主』含示我們仍屬於自己，且照着我們的喜悅或方便。我們可能用天然
的方式為主活躍或進取，憑天然的進取為他作事。這會得罪主，並打岔我們享受他。
?然我們已經屬於主，主就渴望我們向着他。不要說你為着他；說你為着他，指明你
仍保有一些東西在你的所有權下；並且表明你仍可能離開他。然而，我們若是向着
主，我們就不能離開他，並且我們與他乃是一。
向主活乃是基於我們是主的人這事實（羅十四8）。我們向他活，因為我們屬於他。
我們需要領悟，我們是主用寶血的重價所買的（林前六19 ～ 20，彼前一18 ～ 19）。
如今他是我們的主和主人，我們屬於他。我們的所有，是向他而有；我們的所作，
是向他而作；我們的所是，是向他而是；一切完全向着他。我們不需要說我們為他
作某件事，因為我們已經屬於他。每位信徒?是主用重價所買，就都該是向主活的人。
保羅在林後五章十五節說，『他替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃
向那替他們死而復活者活。』屬世的人總是向自己活；但基督的愛睏迫我們，叫我
們向他活，不向自己活。向自己活意思是我們在自己的約束、指引和管治之下，只
關心自己的目的和目標。這不僅是為自己活，也是向自己活，以自己為我們生活的
目標。但使徒有一個雄心，就是向主活以討主喜悅；他們絕對是在主之下，在主的
指引、約束和管治之下。他們所作的一切，都是要完成主的定旨和願望。他們?是這
樣的人，就不向自己活，乃向主活（真理課程三級卷三，九三至九四頁）。
參讀：哥林多後書生命讀經，第十、三十三、四十四至四十五篇。
出埃及記_119
約十三14 ～ 15『我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你
們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。』
我們這些相信基督的人，都必須是他的奴僕。我們應當說，『主阿，我愛你。既使
我能自由出去，我也不要離開你。我愛你，我愛你的教會，我也愛你的兒女。』一
面，我們可以見證，教會生活是何等的享受，何等的榮耀。另一面，在教會生活中，
我們都必須成為奴僕。舊約和新約都指明，神的子民需要有奴僕的靈（出埃及記生
命讀經，九四一頁）。
既
各教會的長老需要領悟，他們若不願意作奴僕，就不能成為正確的長老。每一位長
老都必須是奴僕。因這緣故，主耶穌教導他的門徒，不要尋求在別人之上，反要比
別人低微，並作他們的奴僕。在教會生活中沒有階級。我們都是弟兄，我們都必須
像奴僕一樣服事。
已過我們釋放了數百篇關於生命、那靈、基督和教會的信息。然而，我們若要應用
這些信息，就必須作奴僕。那些不願有奴僕之靈的人，就不能實際的進入這一切信
息中。已往有些人作見證說，他們愛教會，並且願意把自己奉獻給教會。然而至終
這些人離開了教會生活，有些人甚至成為反對教會的人。他們裡面深處有野心要尋
求地位；因着在教會生活中無法實現這個野心，他們就離開了教會。只有那些甘心
作奴僕的人，才能永久留在教會生活里。不論聖徒怎樣對待我，我除了留在教會生
活中以外，別無選擇。教會乃是我父和他所有兒女的家。
我不過是他的一個奴僕，愛他、愛教會並愛他的兒女。釋放了許多篇關乎生命、那
靈、基督和教會的信息之後，我很樂意釋放這篇關乎作奴僕的信息。這話是為着我
們眾人的（出埃及記生命讀經，九四一至九四二頁）。
在馬太二十三章十一至十二節主教導說，『你們中間誰為大，誰就要作你們的僕役。
凡高抬自己的，必降為卑；降卑自己的，必升為高。』我們不該想要為大。我們若
為大，就必是僕役。我們越作奴僕服事，我們就越大。教會中的領頭者和工作中的
服事者必須謹慎，不要自以為比別人更高或更重要。我們若看自己比別人更高，就
落入撒但的網羅；撒但就是因想要得高舉而背叛神（賽十四13 ～ 14）。
在教會中使徒和長老並沒有被高舉的地位。使徒是眾教會的奴僕，服事眾教會；長
老應當作榜樣，而不是作主。使徒和長老只是弟兄。在馬太二十三章八節主說，
『你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。』『拉比』
是尊稱，意思是『夫子，主人』。教會的執事室不該像世俗公司的辦公室，長老和
服事者也不是老闆和雇員。我們若照着靈而行，就不會有這種情形。我們要領悟，
教會中只有一個頭，就是基督（照着靈而行以活基督的重要，四○至四二頁）。
現在我們能看見，為甚麼神把關於奴僕的典章擺在第一，以及為甚麼奴僕在這裡是
基督那位真奴僕的預表。我們這些相信基督、屬於他並有他犧牲之生命的人，也必
須是愛神、愛教會並愛神子民的奴僕。我們需要有這樣的愛作我們的動力，而成為
犧牲和服事的奴僕（出埃及記生命讀經，九四三頁）。
參讀：長老訓練第八冊，第八章；出埃及記生命讀經，第六十八篇。
出埃及記_106-112
|
