2024-11-17

賴襄子成的《唐太宗論》，總結了唐太宗的帝王術：

英雄之主，必有術以攬天下之心者，非常慮之所能測也。夫得天下興否，何所決哉？天下之心聚於我，則我得天下。散而之他，則失之而已。通徹則聚，擁塞則散，必然之勢也。夫人主以一人馭天下，其勢可謂危矣。所恃者天下智勇之士，莫不以功名富貴為心，而皆欲因我以得之。我使之瘀滯抑塞難於自通，則天下誰注心於我者，決其擁，夷其塗，使人人輒效謀展力於我，以得其所欲，然後我可以安居其勢。

唐太宗即位之初，首聽百官陳治道，中外大悅。又日引將卒，習射於顯德殿。君臣多諫，皆不聽。曰：四海一家，何於宿衛，更加猜忌？由是，人思自勵，悉為精銳。論者美其求言，而至於習射，則陋之。以為以天子為有司事，近卒伍於殿庭，舍教化而急於射。嗚呼，是未知太宗之意也。余以為求言習射，同一術耳。求言，不獨補政，而習射，不獨補戰。何以言之？太宗雖攻伐蓋世，而李氏代隋，為日猶淺。且己以藩王，一旦爭而獲位，文武士民，其心渙散，未必一也。是以設術以收攬之。夫百官伙矣，而人人得進言，其中亦必有下賤不可近者矣，而不敢阻絕之。何獨於士卒，怪其親近之哉？唯然，故天下之心，豁然聚於太宗。不難攀附此人，以成吾事。上下之情，流通貫徹，莫之或聞。而太宗之天下定矣。彼中外大悅，與人思自勵，其心一也。皆為太宗所鼓舞，而不自知也。不然，太宗何以求言，而獨不聽此諫？論者所言，乃常談耳，偈足與論英雄之術哉！

吳嘗因是考之，凡治亂興衰所關，蓋在於此。衰世之君，每尊嚴自養，曰：吾人主也，不可親有司之事。其有司又各殊其途，文臣賤武事，不以經其意。而將帥士卒，結黨於外，無親上之心。抑瞻殿庭，如在天上，有畢生不識人主之面者。天下無事則已，苟有事，相率為其所欲為，莫有來救我急。而天下為他人之有，往往而然。即以唐言之，天寶以降是已。

使唐之子孫,皆能如太宗所為，則何患府兵之廢缺，何患方鎮之跋扈。何患左右神策軍之擅威福也。當時群臣不察於此，其所諫必曰：以萬乘近徒虜，何不自防？夫憲宗在深宮中，為閹豎所刃，而六軍諸衛，莫敢誰何。豈非上下之心不交，禍乃至於此歟，然後知太宗之不自防，乃其所以大防也。

別說在前清，即便是後清的皇帝，毛習鄧之流，都非常惜命，每次出巡，都戒備森嚴，如臨大敵，視百姓如仇寇如草芥，差唐太宗遠矣，不敗才怪。