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加尔文主义（又译喀尔文主义；荷兰语：Calvinisme；英语：Calvinism），又称“归正神学（Reformed Theology）”或“改革宗神学”[1]，是16世纪法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文毕生的许多主张和实践及其教派其他人的主张和实践的统称，在不同的讨论中有不同的意义，在现代的神学论述习惯当中，加尔文主义特指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·路德的“唯独因信称义”学说，主张人类不能透过正义的行为获得救赎，恢复逐渐被天主教会所遗弃的奥古斯丁学说“救恩独作说”，反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作说”，因此加尔文建立的教会命名为“归正宗”或“改革宗”，发展出来的神学称为归正神学。
加尔文主义出现于16世纪宗教改革时期。归正宗和信义宗都承认人因信仰基督而蒙恩称义，归正宗的主要特点是选举“长老”监督教务，由牧师和不受神职的长老集体管理教会，认为任何人都不得享有无限权力，并且认为教会人士可以参加政治活动，使世俗更加接近上帝的旨意。所以在归正神学掌权的国家或地区，经济、民主制度和公众教育受到重视[2]，但多数人专政的情况也更严厉[来源请求]。
归正宗注重宣讲教义，仪式都用当地语言，更强调唱赞美诗。主要支派有长老会（流行于苏格兰）、公理会（流行于英国及美洲）等。
归正宗的主要流传区域为瑞士、荷兰、苏格兰、法国、南非、德国西南部、比利时、澳大利亚，以及美国和加拿大的若干地区。
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[编辑] 加尔文主义的内容
[编辑] 加尔文主义五要点
- 全然败坏（Total depravity）或完全无能力（Total inability），人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
- 无条件的拣选（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
- 有限的代赎（Limited atonement）基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。
- 不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
- 圣徒恒忍蒙保守（Perseverence of the saints）已经得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守其拣选的。
这五点教义的英文首字字母恰Tulip，即“郁金香”之义。[3]
[编辑] 其它的加尔文主义内容
- 由长老治理教会，长老由教徒直选，牧师由长老聘任。加尔文建立的教会因此也被叫做“长老宗”、“长老会”或“长老教会”。
- 反对天主教的圣餐“质变说”，也反对路德的“同质说”，主张信徒透过信心可以领受到属灵却不可见的实体圣餐。
- 国家从属于教会，为教会差遣。
[编辑] 注释与参考文献
[编辑] 外部链接
[编辑] 参见
