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加爾文主義（又譯喀爾文主義；荷蘭語：Calvinisme；英語：Calvinism），又稱“歸正神學（Reformed Theology）”或“改革宗神學”[1]，是16世紀法國宗教改革家、神學家約翰·加爾文畢生的許多主張和實踐及其教派其他人的主張和實踐的統稱，在不同的討論中有不同的意義，在現代的神學論述習慣當中，加爾文主義特指“救贖預定論”跟“救恩獨作說”。加爾文支持馬丁·路德的“唯獨因信稱義”學說，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖，恢復逐漸被天主教會所遺棄的奧古斯丁學說“救恩獨作說”，反對逐漸成為天主教神學主流的“神人合作說”，因此加爾文建立的教會命名為“歸正宗”或“改革宗”，發展出來的神學稱為歸正神學。
加爾文主義出現於16世紀宗教改革時期。歸正宗和信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義，歸正宗的主要特點是選舉“長老”監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。所以在歸正神學掌權的國家或地區，經濟、民主制度和公眾教育受到重視[2]，但多數人專政的情況也更嚴厲[來源請求]。
歸正宗注重宣講教義，儀式都用當地語言，更強調唱讚美詩。主要支派有長老會（流行於蘇格蘭）、公理會（流行於英國及美洲）等。
歸正宗的主要流傳區域為瑞士、荷蘭、蘇格蘭、法國、南非、德國西南部、比利時、澳大利亞，以及美國和加拿大的若干地區。
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[編輯] 加爾文主義的內容
[編輯] 加爾文主義五要點
- 全然敗壞（Total depravity）或完全無能力（Total inability），人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
- 無條件的揀選（Unconditional election）上帝對於罪人揀選是無條件的，祂的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。
- 有限的代贖（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
- 不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓，無法被人拒絕。
- 聖徒恆忍蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守其揀選的。
這五點教義的英文首字字母恰Tulip，即“鬱金香”之義。[3]
[編輯] 其它的加爾文主義內容
- 由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。加爾文建立的教會因此也被叫做“長老宗”、“長老會”或“長老教會”。
- 反對天主教的聖餐“質變說”，也反對路德的“同質說”，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
- 國家從屬於教會，為教會差遣。
[編輯] 注釋與參考文獻
[編輯] 外部鏈接
[編輯] 參見
