紀錄片：峨眉金頂的極致震撼

明人方孝孺的《宿峰頂次濟定韻》一詩這樣描繪了金頂絕色：“層岩削壁跨千里，坐鎮西南勢獨雄。元氣崑崙磅礴外，祥光隱現有無中。珠瓔寶佛留金相，金碧樓台依半空。縱是蓬萊並弱水，消虛難與此相同。”

人們常說：“到峨眉山不到金頂等於沒有到峨眉山。”認為，金頂是峨眉山的象徵，峨眉十景之冠的“金頂祥光”，則是峨眉山的精靈。“金頂祥光”包括四大奇觀：雲海、日出、佛光、聖燈。它們自古為世人所神往、迷戀。

民間傳說：康熙尋訪“活普賢” 追問長生藥

據說清朝康熙皇帝到了晚年，到處尋找長生不老的仙藥，聽說峨眉山上的普賢菩薩非常靈驗，就去參拜峨眉山。為了確保安全，一路上有三百名御林軍護衛，並且選擇了八名替身，經過化裝跟他一模一樣，真假難辨。

峨眉山上的普賢寺里，住着一位叫照玉的老和尚，他是這個寺院的方丈。這天晚上正在打坐，忽然看見有個白鬍子老頭走到他前面，自我介紹是本山的土地，說：“明天康熙皇帝要到你廟裡找普賢，你要準備好迎接。”照玉如實地說：“我不認得康熙皇帝呀！”土地說：“這不成問題。明天你會看到九個相貌很像的人，其中一個臉上有麻子的，就是真康熙。”剛說完就不見了。

第二天一大早，照玉就讓全寺的和尚起來，把寺院裡里外外打掃得乾乾淨淨，一塵不染。然後全都身披袈裟，手持法器，站在山門恭迎聖駕。沒多久，就看見有一隊人馬上山，康熙皇帝連同八個替身一起向寺院走來，照玉認出了臉上長麻子的康熙皇帝，趕緊上前接駕。康熙大吃一驚，說：“你怎麼認得我？難道你就是活普賢不成？”照玉說：“是本山土地昨晚告訴我的，才知道聖上今天要來這裡找普賢菩薩。”康熙聽了很高興，忙問：“普賢在不在這裡，土地知道吧？”照玉回答說：“菩薩不喜歡世俗的熱鬧，已經到成都昭覺寺去了。”康熙一聽，馬上就掉頭下山去昭覺寺。

康熙耽心普賢菩薩不願見他，就化裝成老居士的樣子，到了昭覺寺。這時，普賢菩薩則變成一個和尚從寺里走出來，康熙上前合掌問道：“師父您知道活普賢在哪兒嗎？”和尚用手指了指大殿說：“在裡頭呢。”康熙在大殿找了半天也沒找着，正想再找個人問問，碰巧，剛才那個和尚又進來了，忙問：“殿裡沒有活普賢呀？”和尚指着神座上的菩薩說：“在那兒啊。”康熙說：“這是泥塑的。”和尚說：“不是活普賢，那麼多人求他拜他幹什麼？”康熙被問得啞口無言，只好朝後殿走去。

普賢菩薩又變成一位老居士從後殿走出來，康熙迎上去問道：“老居士，你見到活普賢了嗎？”“你找他啊？”康熙一聽，好像有些着落，忙說：“是的。他在哪兒？”“在後殿正給別人治病呢。”康熙道了謝，就向後殿走去，看見一位鬚眉皆白的老和尚正在給人治惡瘡，便將信將疑地問：“老師父，您就是活普賢吧？”老和尚年高耳有點背，偏着耳朵聽了康熙的問話，不高興地說：“你問我活幾年？我都八十多了，怎麼才活幾年？”康熙心想又找錯了。其實，這個老和尚白天替人治病，晚上誦經念佛，心地善良，德行高尚，大家都尊稱他為“活普賢”。

康熙找了好幾個地方，都沒找到活普賢，有點沮喪，但又不死心，又朝廚房走去。這時，普賢菩薩又變成一個火頭師父，問：“老居士，您找哪個人？”“我找活普賢。”“你找他什麼事？”康熙剛想直說，又想不妥，便打了個幌子說：“我想向他求取長生不老藥方，給別人治病。”火頭師父說：“他的藥方不靈了。”“為什麼？”“這年頭那些貪官污吏巧立名目，到處勒索盤剝，老百姓都活不下去了，哪裡還會想着去求長生藥方？我看只有那些貪官才想要。”康熙一聽，正說中了自己的心病，臉上一紅，硬着頭皮問：“你怎麼知道？”“那些貪官吃着百姓的骨肉，生活得很滋潤，所以就想長生不老地一直享受下去。不過，這些人就是吃了長生藥，也活不長的。你想啊，他們幹了那麼多壞事，個個痛恨，人人咒罵，罵都把他們罵死了。您說吃了長生藥，管用嗎？”

康熙再也聽不下去了，趁着火頭師父擺齋的當口，悄悄地溜走了。

普賢菩薩回到峨眉山，因土地泄露了他的行蹤，便把他們都趕下山去。有個土地藏在山上不願走，被普緊菩薩找着，用手中的拂塵一甩，把他甩到了峨眉山下的一個小土崗上。因為不能再回峨眉山，這個土地一天到晚守在土崗上哭，日積月累，一年又一年，眼淚流成了兩條河，一條叫龍池河，一條叫二道河。那個小土崗，人們就叫它土地崗。

2015年4月9日 農曆二月二十一 恭祝普賢菩薩聖誕

在《華嚴經·入法界品》中，菩薩自說過去的行願：

善男子！我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智。

善男子！我於爾所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生嗔害心，我我所心，自他差別心，遠離菩提心，於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心，迷惑心。唯住無上涅槃集一切智，助道之法，大菩提心。

善男子！我莊嚴佛土，以大悲心救護眾生，教化成就（眾生），供養諸佛，事善知識，為求正法，弘宣護持，一切內外，悉皆能舍。……我所求法，皆為救護一切眾生。一心思惟，願諸眾生得聞是法。願與智光，普照世間（世間智），願為開示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱讚一切諸佛所有功德（見《大方廣佛華嚴經》卷八十）。

四十卷本華嚴，第四十卷，一般稱為《普賢行願品》。經文是普賢菩薩為菩薩眾說的，先長行，次偈頌。長行中揭示了普賢菩薩十大行願：

若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸沸，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。

若諸菩薩於此大願順趣而入……則能成就普賢菩薩諸行願海。（見《大方廣佛華嚴經》卷四十）

現對十大行願略釋如下：

1、禮敬諸佛：禮敬指生恭敬心，遍於身口，進行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：“一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛”，“一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛。”在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，頭面接足皈命禮。”是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內；一切普賢，皆攝歸一普賢身內。正如《大般若經》說的：“一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。”

2、稱讚如來：稱即稱頌，贊即讚嘆。如來，佛的十號之一。如者如如不動，指不生不滅的心體，湛然寂照，亙古今而不變。來即去來，謂如如不動的心體，能生起萬德。即於無去無來中，能去能來。佛有三身，稱讚法、報、應三身的偈頌：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者”。稱讚法身佛的偈頌：“清淨妙法身，湛然應一切。”稱讚報身佛的偈頌：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。”稱讚應身佛的偈頌：“堂堂黃金相，巍巍不動尊，天上與人間，無不咸恭敬。”稱讚如來相，以身業禮，以口業贊，以意業敬，是為三業供養如來。

3、廣修供養：廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對十方三世一切諸佛，悉皆供養。供養之物有財供養與法供養。財供養：有內財與外財。內財，如《法華經》說：用身、口、意三業恭敬供養，即禮拜讚嘆供養。外財，指金錢田舍等。修行者、具大悲心。隨緣能施，盡心供養。即一香一華，亦稱理成就。如偈說：“願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，菩薩二乘僧。”法供養：以如來正法，開示眾生，轉迷啟悟。如以“南無阿彌陀佛”萬德洪名，逢人即勸，逢人即念是為法供養。吾人廣修供養，可由小到大，由近及遠，如法供養。可先勸一家，由一家及他家，從一方及十方，普賢菩薩稱性起修，一字一句，周遍法界。

4、懺侮業障：吾人由身、口、意而造十惡，由十惡而招致六道輪迴之苦。如《行願品》說：若此惡業有體相，盡虛空界，不能容受。吾人既有業障，必當早求懺悔。懺者懺其前愆。悔者悔其後過。懺悔最好法門，莫如念佛。經云：念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。又云：“拔一切業障根本，得生淨土陀羅尼。”故人能念佛持咒，則業障自除。且念佛法門，無論利根鈍根，業輕業重，但肯信願持名，無不往生極樂世界。

5、隨喜功德：功德分二種：一者世間有漏功德，如慈善業，造橋修路，齋僧建寺等。二者出世間無漏功德，如了生脫死，廣修六度、四攝等。對這兩種功德，有力的則助力，無力的則讚嘆，隨喜而修，切不可諷刺打擊，妒嫉誹謗。學習普賢菩薩隨喜淨土法門的精神，稱讚阿彌陀佛的功德。

6、請轉法輪：如來說法，一句一字，皆從菩提心中流出，大眾聞法，一句一字入耳，皆轉入心中而成妙法，現在釋迦已滅，彌勒未生，我們應請大法師代佛說法，即請轉法輪。法師轉大法輪，能使人去惡向善，轉凡成聖。說明請轉法輪，當有不可思議的功德。

7、請佛住世：釋迦滅後，彌勒未生，曷能請佛住世？當知是心作佛，即心即佛。眾生心淨，見佛常住，眾生心垢，見佛涅槃，若人念念在佛，即時時請佛住世。勤修六字洪名，淨念相繼，則佛常映現心中。如經說：“心佛及眾生，是三無差別。”

8、常隨佛學：我們時時以佛為學習的榜樣，對佛的教法要依教奉行。總之，要誠心憶佛，從因至果，引得心智，隨之而學。常常如此，始終不變。

9、恆順眾生：以大悲心，平等饒益一切眾生。對任何眾生，都要承事供養，如敬父母乃至如來，等無有異。要求做到以下四點：（1）於諸病苦為作良醫；（2）於失道者示其正路；（3）於暗夜中為作光明；（4）於貧困者令得寶藏。

10、普皆回向：菩薩作一切功德，都是為了一切眾生，真正做到專門利人，毫不利己。怎樣回向呢？經文中說：“願令眾生，常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，悉皆不成，所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。”“若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫。”回向的內容有三種：（1）回自向他：凡作一切功德、悉當回向盡虛空遍法界一切眾生。（2）回因向果：將自己日夜所念的佛號和每日課誦。為眾生回嚮往生極樂淨土。（3）回事向理：從理論上認識，所作的一切功德，即因緣所生法。緣生無性，當體即空。佛說功德，即非功德，是名功德。

我們學習普賢菩薩十大行願，要牢記弘一法師書寫的兩句話：“願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。”

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