更多 　　10 　　 　　 　　 　　 上高中後，王宇恆覺得自己注意力不集中、易溜號的問題越來越嚴重，使學習效率低下，他為此很苦惱。一次去學校閱覽室，他看到一本科學刊物中有篇文章，介紹日本人發明的一種訓練和提高注意力的方法，叫做“形象控製法”，其做法是先構想出一系列令自己快樂的事情，按固定順序排好，然後反覆不斷地按此順序默想這套美事，就是有意識地重複一串固定的白日夢。這樣思路因快樂而被牢牢吸引在內容上，久而久之便強化了注意力，據介紹效果很好。文章中推薦了此法在日本普及推廣時最常採用的“美事系列”，即“現在努力學習——考上名牌大學——畢業找到高薪工作——平步青雲地升遷——買好車大房子——娶一個漂亮妻子”，當然每一步驟還要具體化、形象化。王宇恆覺得這一系列也是自己所嚮往的，就基本採納了，又進一步改進和完善。改善的過程是愉快的，充實的，連房子的格局和家具的陳設都想得很具體。只是在確定妻子的容貌和身材時很費了些心血，在眾多影視明星中徘徊良久，最終確定一個集百家之長於一身的形象。 　　 　　 從此做白日夢就成了王宇恆每天必修的功課。此訓練法對環境要求比較嚴格，象氣功入定一樣，不能有噪音干擾，不能有強光、氣味刺激，甚至眼鏡、手錶也不能戴，以免分散肢體感覺。王宇恆如同獨得了一本絕世武功秘籍，潛心修煉。當時他正迷戀武俠小說，心裡這種奇遇獲寶、邂逅良緣、偶然成名等僥倖偏得思想很嚴重。他每天練半個小時，堅持了一個多月，就產生了一些問題。其一是再快樂的事經過反覆不斷地咀嚼，也都變得無味，令人麻木厭倦，而麻木時還偏要強迫自己產生愉快感，這便種下了他強迫症的種子：明知道門鎖了，卻因為缺少鮮活的印象而疑慮不已，記憶時僅意識到還不夠，必須強迫自己有感覺。 　　 　　 還有一個問題就是，每當他想到最後一個環節——娶一個漂亮妻子時，總是不自覺地陷入和這個虛擬妻子親熱快活、雲雨纏綿的想象之中，被這個更愉快的夢順路拉走，而不能順暢地進入下一個循環。也只有性幻想才能令他百想不厭，樂此不疲，因為這種欲望不僅僅是心理的，更是生理的，根上沒有宣泄掉，怎麼想都不會疲憊，就如同餓時無論怎樣想象大嚼美味都不會頂飽一樣。於是這種莊嚴且神秘的入定儀式往往以手淫而告終。好在此時他的門口總會貼着“請勿打擾”、“謝絕入內”、“禁止喧譁”之類的字樣，這是那個年代所能爭取到的最好的手淫環境了。他也曾想乾脆就把性幻想做為訓練內容，可又想它本來就是分心的罪魁，再練熟了，學習時豈不更要輕車熟路地溜號，水到渠成地走神？ 　　 　　 “形象控製法”的訓練終歸失敗了。他總是不能控制住形象而反被形象所控制。由此他對日本人的思維方式有了初步了解：什麼都可以做為手段，什麼都可以做為目的。王宇恆後來逐漸明白，注意力和想象力是相反的，聯想豐富的人注意力往往很差，因為思維太容易隨意發散，自由馳騁。注意力更適用於學習，想象力則更適用於創造。日本善於學習，技術領先，但缺少牛頓、愛因斯坦之類開先河的頂級人物，缺少重大創新，可能就是因為國民長期習練“形象控製法”所致。 　　 　　11 　　 　　 　　 　　 當時普遍認為手淫是有害和羞恥的，令周圍同道總是為自己的行為悔愧不已。而王宇恆則用邏輯推理證明出適度手淫無損於健康，坦然地享受着生活。若手淫有害和可恥，那麼成年人做愛豈不更是有害和可恥麼？你總是悔恨懊喪當然有害健康。但他始終不能理解，人類的性羞恥感從何而來？為什麼不同民族、不同歷史文化背景的人大多認為性是醜陋的？為什麼那麼多罵人的髒話都與性有關？做為人類繁衍的必需手段，它應和吃飯、穿衣一樣正常、重要甚至更為神聖，同為生育後代所必需的母愛、父愛就被認為是美好和崇高的。王宇恆兒時沒有經過任何這方面的灌輸，但自然而然地認為性是下流的。造物主也真會惡作劇，把性器官這麼誘人的東西竟和排泄口放在了一起，這才使男人有機會並有興趣去廁所偷窺。但性羞恥感卻並不是源於性跟排泄的關係，因為排泄本身也並非那樣難以啟齒，人們可以很坦然地對別人說：“我去趟衛生間”、“我去方便一下”，卻不能說“我去做愛”。 　　 　　 關於性羞恥感的來源，好像只有基督教里稍有解釋。在中國，“萬惡淫為首”這句話已被當做至理公認了很長時間，王宇恆認為這是中國傳統文化中最糟粕的部分，儘管他感性上也認可這句話，但也要無情地自我批判。而懷疑公理，對司空見慣的東西提出質疑，是一種哲學的思維方式，有時會帶來思想突破，比如牛頓疑問蘋果為什麼不往上掉，在常人看來這是精神病人才提的問題，卻引出了萬有引力。問“你是誰”很尋常，但若問“我是誰”，就很有哲學意味了。王宇恆想自我美化、自我提升，把過強的性衝動升華到理性高度，就要藉助他的另一個興趣——哲學。 　　 　　 王宇恆對哲學的興趣並不是起源於性慾，而是起源於生存欲。他對生命的有限總是充滿憂慮，同時對時間的無限充滿了好奇和敬畏。他清楚地記得自己五歲時曾問媽媽：人能活多長時間？媽媽只是隨口答道：一百年。王宇恆聽後心情很不好，自己已經五歲了，這五年是怎麼過的，他幾乎沒有印象。一輩子稀里糊塗就少了五年，對於心裡已有完美主義萌芽的他來說，人生已經是缺憾的了。而人的最終歸宿使他不但覺得人生是缺憾的，更是絕望的、毫無意義的。這使他逐漸變得非常懷舊，對時間的流逝極為敏感，並嚮往恆久的、能流芳千古的東西，對曇花一現的潮流毫無興趣，更從不趕時髦，因此他常被認為是一個老成持重的好孩子，而沒人意識到性慾這個更恆久的東西在驅使着他的行為。