聰明的一休（四）

一休生平中最大的爭議，是其“淫”。

他的“淫詩”寫的活脫脫是一個花和尚。

一休有個十分香艷的別號：夢閨。“閨”是女人閨房的意思，那“夢閨”就不免讓人想入非非了。

一休才不管這許多，有詩為證：

“臨濟宗門誰正傳？三玄三要瞎驢邊。

夢閨老衲閨中月，夜夜風流爛醉前。”

他說，敢問誰是臨濟宗的頭牌，我瞎驢才是啊。老衲我可是閨中之月啊，夜夜都被風流灌得爛醉如泥，泡在溫柔鄉呢。

一休恐怕別人不能理解他自號“夢閨”所隱藏的騷情，還特地為此做過一番解釋：“渴焉夢水，寒焉夢裘，夢閨房乃余之性也。近古世有三夢之稱，所謂夢窗夢嵩夢和尚也……余則老狂薄倖，標吾所好而已。因題四篇，以為夢閨記雲。”（一休禪師《狂雲集》）

一休和尚人挺實在，有啥說啥，他說就像人渴了夢見水，冷了夢見衣服一樣，夢見女人是我這樣的人的天性哈，別大驚小怪的。

一休常常出入酒坊淫肆之中，他認為，“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也”。他的詩深遠時如空谷幽蘭，而離譜之時簡直不堪入目，諸如《吸美人淫水》（蜜啟自慚私語盟，風流吟罷約三生。生身墜在畜生道，超越溈山戴角情。）、《羅漢游淫坊圖》這樣的詩比比皆是。

比如這首《大燈忌，宿忌以前對美人》：

“宿忌之開山諷經，經咒逆耳眾僧聲。

雲雨風流事終後，夢閨私語笑慈明。”

這首詩寫的啥？

寫的是一休四十三歲時，適逢開山國師大燈百年大忌。寺僧聚在一起誦經，而一休帶着一女子前往，夜宿庵房談情調笑、雲雨風流。

外面在舉行百年大忌，這是白事，風流和尚一休卻在這白事上，隨心所欲地巫山雲雨。真夠狂放！

不過，一休卻不以為然，在他看來，那些沒有開悟的偽僧們哇哩哇啦地念經，沒一個能念到心裡去的，而大燈國師如果活着，也斷然不會接受那群“邪惡敗類”誦經，還不如趕緊抱着女人云雨風流一番，這樣或許更合乎真性情。

又比如這一首《淫水》就直接寫：

“夢迷上苑美人森，枕上梅花花信心。

滿口清香清淺水，黃昏月色奈新吟。”

詩中的“美人森”是一休在七十七歲時遇到的一位名叫森的盲目琵琶彈唱藝人，森當時也不年輕，已經四十歲了。一休在看過森的表演後，深深折服。關於他們的相識，一休曾有如下兩段記述：“文明二年仲冬十四日，游藥師堂聽盲女之艷歌。”“侍者森，余聞其風采，已生嚮慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，問以素志，則應諾矣。”年已老耄的一休拖延了一冬，再次與森相遇時，互訴衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情話。

一休禪師與盲女森

這事若放在現在，大家肯定會說一休“老不正經”。

一休比森大三十多歲，不過若和楊老八十二歲時娶進二十八歲小佳人相比，尚要甘拜下風。

禪宗有一道“婆子燒庵”公案，說有個婆子在庵中供養了一名修道人。大約過了二十年，婆子想考驗修道人到底覺悟至什麼程度，於是找來一名年輕女子，要她在送飯給修道人時，摟住修道人，問他有什麼感覺。女子照辦。修道人回說：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”婆子聽後，大怒道：“原來我白白養了一個俗漢。”之後，婆子不但趕走了修道人，還把庵給燒掉了。

後來修道人繼續在別處修行，苦思究竟。過了三年，再度回去找婆子。婆子用同樣方法考驗他，這回他答道：“天知地知，你知我知，婆婆不知。”婆子這才欣慰地說：“他終於懂得修行了。”

對此公案，一休的回答是一首漢詩：

“老婆心為賊過梯，清淨沙門與女妻。

今夜美人若約我，枯楊春老更生稊。”

一休的意思是“一切隨人之常情”，要是為戒色而戒色，反倒會陷入“執着於不執着”的妄念。“枯木逢春”是常情，假如有美女投懷送抱，一休願意“隨緣”，來個“鐵樹開花”。

一休真正的“枯木逢春”是他遇上了森，果真“枯楊生稊”了。他描述森如“天寶海棠”楊貴妃，更讚嘆森的歌聲：

“一代風流之美人，艷歌清宴曲尤新。

新吟腸斷花顔靨，天寶海棠森樹春。”

一休為森寫下大量的愛情詩，這些詩或露骨直白，或含蓄婉轉，既是在說愛情，也是在說佛法。

諸如：

“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。

新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春。”

又如：

“美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟。

我有抱持睫吻興，意無火聚捨身心。”

還有這兩首：

“鸞輿盲女共春遊，鬱郁胸襟好慰愁。

放眼眾生皆輕賤，愛看森也美風流。”

“楚台遙望更登攀，半夜玉床愁夢間。

花綻一莖梅樹下，凌波仙子繞腰間。”

當時的日本，禪僧和女人私通已是半公開的秘密，但他們表面上要維持道貌岸然。一休厭惡佛門腐化的虛偽醜態，寧願縱情高歌情愛。

在一休的八十八年人生旅途中，森算是最後一位異性助跑者。但是，對一休來說，森很可能也是觀音菩薩的化身，是指引一休走向“大悟”的引路人。

一休在生命的盡頭，不但和森立約，許下相愛三生的心願：

“十年花下理芳盟，一段風流無限情。

惜別枕頭女兒膝，夜深雲雨約三生。”

還對自己發誓：

“木凋葉落更回春，長綠生花舊約新。

森也深恩若忘卻，無量億劫畜牲身。”

這應該已經超過“好色”或“破戒”的境界了。

令人好奇的是，盲女森到底付出了何種愛情，使得放蕩不羈的一休竟感恩至“如果忘恩，將永遠淪為畜牲”的程度呢？

後人為一休舉行三十三屆忌日法事時，森也出席了。而且以“比丘尼慈柏”之名，致送一包金額遠超過其他數十名尼姑的奠儀，沒有辜負了一休對她的一片痴情。

還有一首詩，也很毀三觀：

“三十年前共一頭，一頭夜夜講風流。

而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。”

這首詩背後有啥故事？

一休最崇拜的高僧是圜悟，他的《續狂雲詩集》中抄有圜悟的一偈，那寫的是圜悟大師在雲居的時候的事。一天，有一個老姑娘來找圜悟，老姑娘來自西蜀，寓居於寺門外，可能是大師少時的情人，如今想續前情。老啦，動不了啦，圜悟也很無奈，他只好送那個老姑娘一首詩來婉拒。對，就是這首“而今老矣全無用，君的寬兮我的柔”。

一休的一生十分傳奇，在精神上他大智大愛，被師父讚譽到達了“羅漢境界”，然而他卻特立獨行，視諸多清規戒律於無物，一生醉酒狂歌，狎妓作樂，被稱為“狂僧”、“淫僧”等等。

一休的一生，用他自己的話來講，就是“淫酒淫色亦淫詩，風流私語一身閒”。

我們眼中的一休哥原來是個“酒肉情色”的花和尚！

前幾年國內人拿電腦公司開涮，有一個說法，說男人：20歲奔騰，30歲日立，40歲正大，50歲微軟，60歲松下，70歲聯想。

日本有一些大公司以創始人的姓氏為公司的名字，如松下、豐田。

松下公司的創始人是松下幸之助。

明治之前的普通日本人沒有姓氏，只有貴族有姓氏。明治以後，日本政府要統計人口、編造戶籍，方便課稅征役，這時發現叫阿貓阿狗的日本人一大堆，只憑名字無法分得清誰是誰，於是下令，“凡國民，必須起姓”。當時的普通日本人都不識字，不知道姓什麼為好，於是看見什麼就以什麼為自己的姓。松下幸之助的老祖宗應該是家門口長了一棵松樹，就管自己叫松下了，沒成想一百多年後中國人拿自己的姓氏找樂子。

松下公司的正式名稱是“松下電器產業株式會社”，松下的名字在全世界可說是家喻戶曉了。

中國有十四億人口，哪個外國民用品公司都不會輕視這個大市場。不知道是不是想占領中國市場又不想給中國客戶留下不舉的不好印象的原因，松下在2008年將會社名字改為“Panasonic株式會社”，棄“松下”百年名牌而不用了！