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鄒衡先生考古研究周朝的古史,在1979年4月發表《論先周文化》，在我國首次提出“先周文化的命名”，從而開創了周文化起源的研究。國家《夏商周斷代工程》的展開，中國社科院考古研究所、陝西省考古研究所、周原考古隊、寶雞市考古工作隊等先後發掘了大量先周遺址
現己查明史籍記載的地點與現在的地址對應如下；
“公劉遷豳”的“豳”在涇水中上游，陝西長武、旬邑、彬縣一帶；
“太王邑岐”的“岐”在渭水上游，陝西武功鄭家坡一帶；
“文王都豐”的“豐”在渭水中游的長安馬王村；
“武王都鎬”的“鎬”在長安張家坡；
“后稷居邰”以及姜源生后稷，后稷是農業始祖，均沒有考古依據，鄒衡認為“屬後人附會”。
從距今4000年前, 到建立西周，共約一千年的先周文化，其出土文物從未發現農具，很少發現飼養家畜，石器相對落後，陶器小型粗陋，骨器較多。
考古學家大多論定：先周民族還處於遊獵階段，偶而採集野生穀物，不是農耕民族。
歷史學家基本統一：先周社會還處在原始社會。只是在先周克商建立了封建制社會，在有沒有經歷奴隸制階段的問題上，爭議較大。
先周社會的性質，是剛由母系社會進化到父系社會不久的遊獵族團
早期吳文化就是先周文化南下支向南往東遊獵的延續。
商代的早中期，王族與子族是分開的。父子不同族。氏族制度還有相當大的部分存在，尚未向宗法制過渡。子不知父只知母，子由母系養大，自然父子不同族。
建立西周政權之後，周公制訂新禮制---“周公制禮，百世不通”。宗法發達的時候，是絕對外婚制。
《公羊傳．僖公二十五年》說“宋三世無大夫，三世內娶也。”就是指殷的後代宋國有同姓婚之遺留。吳族就更不聽這一套，同為姬姓的吳、蔡兩國照樣通婚。
氏族殘遺現象的另一個體現是： “宗之道，兄道也，以兄統弟，以弟事兄。”氏族社會時期，兄弟必須共同生活，才能共同作戰，共同漁獵。當生產發展了，不再需要兄弟共同在一起也能生產、生活，造成了可以分封出去的前提，才有西周的大量分封，這是封建社會的意識形態，它同先周的原始社會集體勞役的意識形態根本不同。
泰伯南下，帶走的是原始社會的意識形態，泰伯傳仲雍，諸樊傳余祭，余祭傳餘味很正常，在仲雍到壽夢之間，恐怕還有兄傳弟，只是史載丟了。
從目前的考古證據，吳泰伯在岐山的時期，也許周族不是農耕文明階段，而是從狩獵文明階段向農耕文明轉化的階段，
或許是周王大規模號召農耕的時候，做為周王長子的泰伯，或許不習慣或不喜歡農耕作業這種與狩獵文明大不相同的，即無須冒險又無須機智，而且產量不穩定（在當時更大程度上是靠天收）的被動式作業，與驚險刺激而且產量較大的狩獵作業相比，周王長子泰伯也許更加懷舊，因此他與周王可能意見不合，也許是農耕作業無須家族在一起時時刻刻緊緊抱團，大家分散之後，泰伯就可以自由行動了，也就與弟弟仲雍，帶着他們的狩獵團隊，投入到更廣闊的原野中追逐獵物，愉快地謀生去了，而所產生的結果是，大家心知肚明，周王將不會進入把農耕文明的周國王位傳給泰伯，所以泰伯的狩獵團隊為了避嫌為了不產生不和，也就有意識地到更遙遠的原野中狩獵謀生。
這樣，泰伯狩獵團隊就從黃河上游到了長江下游，而南方的長江流域，氣溫比黃河流域要高，植被更加豐富，野生動物更多，當時長江下游，由於良渚文明因未知原因而消失或退化，長江下游尤其是下游的南部，地廣人稀，一大片一大片的原始森林，莽莽林海茂密豐盛，比現在的大興安嶺林海雪原（這裡沒有雪原）更加生機勃勃，在這廣闊天地中，當地稀少的人口分散地從事着耕地撈魚的悠閒作業，產量不多，也沒有驚險刺激，雞犬之聲相聞，老死不相往來，人口增長也慢。隨着泰伯狩獵團隊到來，帶來了北方先進的狩獵技術---圍獵---團隊狩獵，布局潛伏，然後一躍而起，手持武器，奔馳呼號（如同吳字的象形與發音），飛土逐肉，突襲包圍驅逐，把獵物趕到山涯絕壁或深水之旁，然後大量活捉或捕殺，收穫頗豐，產量巨大。（在人數稀少時， 這種狩獵方式是組織不起來的，只能搞些挖陷阱下繩套之類的產量低下方式被動的獵取作業）
由於捕獵得多而狩獵的團隊人數不多，而且對肉類食物的貯存技術沒有發展起來，同時由於野生動物多，所以也不必要有貯存食物，產量大而且穩定，加上北方人的慷慨豪爽以及狩獵民族天生的原始共產主義作風（不僅是野生無主，誰獵誰有，而且是對於捕來的獵物，是見者有份），泰伯狩獵團隊必然是免費大量向當地土著居民分發他們的獵物，當地居民在魚米之外，一下子大量得到了山珍（沒有海味），自然歡天喜地，聚集在泰伯狩獵團隊周圍，泰伯狩獵團隊迅速壯大，史載的鄉民義之而聚之者千戶，也許這就是真相，而並非泰伯讓王位的高風亮潔而義之而聚集在泰伯周圍，當然，既然聚集在泰伯周圍了，因為心中歡喜，還有拍馬屁的意思，自然把泰伯離棄王位奔荊蠻的表面行動，改編得美侖美奐，所得結果自然是皆大歡喜。
然後隨着人口的聚集與增加，獵物必然減少，時間一長，幾十年幾代人一過，自然從獵取走獸改為捕捉魚類，好在南方水域廣闊，魚量眾多，泰伯仲雍後裔把圍獵走獸的技術應用到捕捉魚類中去，也就是用漁網撈魚，同樣是產量巨大，但是再也沒有了圍獵之時奔走呼號相互呼應的熱鬧場面，而轉為漁歌互答的悠然狀態，所以，泰伯仲雍後裔就把吳字換成了虞（下吳換為魚再加反文）字。而吳王壽夢的本意是牢固的網，如此愛惜魚網喜歡魚網重視魚網，可見魚網與漁業在當時當地的重要性了。
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