從現代西方文明形成的900年歷史想到的

作者：好啊好啊

    “文明”一詞簡介：漢語“文明”一詞，最早出自《易經》，曰“見龍在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在現代漢語中，文明指一種社會進步狀態，與“野蠻”一詞相對立。文明與文化這兩個詞彙有含義相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味着某種文明，但是沒有文化並不意味“野蠻”。

    英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含義，引申為“分工”“合作”，即人們和睦地生活於“社會集團”中的狀態，也就是一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程。其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規範、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。

    在人類學和考古學中，文明也可以指有人居住，有一定的經濟文化的地區，例如兩河文明、黃河文明。也可以指文化類似的人群，例如基督教文明、儒家文明。

    文明是物種的生活習性並延展出來的一切衍生物。生物形態，社會形態，環境生態相互交織與碰撞創造產生出的火花即文明。

* 顯性文明——可見，可被推演出來的形態。（建築，文學，文字,行為）

* 隱性文明——即生物為存活，而進行的行為活動。

    任何一個人類文明的內涵，從縱的方向看，都可從其理念、制度、器物三個層次文明來做分析與審視。任何一個社會文明的本體，皆有其核心理念，這個理念，落實到社會即是制度，落實到民生即是器物。理念領導指導制度與器物文明，制度領導指導器物文明，理念也必須與制度及器物文明，建立和諧發展與共存的關係。

　　從人類文明的層次作區分，文明的理念，是指導社會結構的層次；文明的制度，是運作社會結構的層次；文明的器物，是實踐社會需要的層次。如果一個文明的理念崩潰，則制度與器物文明，亦將隨之崩潰，如果一個文明理念，能高度發展，則制度與器物文明，亦將隨之興盛。

　　換言之，社會文明由三個層面的“同心圓”構成：最外層是器物文明層，中間是制度文明層，內核（核心）是理念文明層即思想觀念價值體系層面，最內層內核是該社會個性賴以生存發展的依據。把這分析與審視移到對社會形態層的研究，也是相通的。無論是社會文明，還是社會形態，生命力最頑強的是其內核———即思想觀念價值體系層面。

　　西方文明的理念文明層（核心）：人的尊嚴、人格，人的價值，人的意義，愛、公正、公平、正義、人權觀念、人道觀念、民主觀念、自由觀念、平等觀念、等等。歸根結底乃是來自基督教----“神啟出真知”，與古希臘羅馬不但不相干，反而是反對傳統的希臘思潮，與古希臘羅馬背道而馳的。

　　西方中世紀，天主教阿奎那一反奧古斯丁之道(國家為惡)，重走柏拉圖-亞里士多德的老路(國家為善).....，到了改教運動以後，加爾文始揭起革命之旗幟，反對傳統的希臘思潮，重走奧古斯丁之道(國家為惡)，糾正這一個本末倒置的偏差，革命之旗幟為：“人當先認識上帝，始能認識自己”。“天賦人權”和“三權分立”都是宗教改革的神學思想。人若離開了聖經，根本就不知何謂民主的真意。這也就是為什麼聖經是神啟示他自己，讓人研究他，成為“認識人自己”的原因。

　　現代西方民主社會的基本公設就是“天賦人權”，這不但是東西方價值觀最根本的區別，也是西方現代民主與古希臘民主的根本區別。美國國父之一的富蘭克林的名言：“民主就是兩隻狼和一隻羊投票決定午飯吃什麼，而自由就是一隻武裝的羊反對這次投票。” 但恐怕沒有多少人明白它的意思，這也是歷史造成的誤會，蓋富蘭克林那個時代的人心目中的“民主”的涵義和現代人完全不同。現代人以為美國國父們建立的是一個民主國家，卻不知道美國國父們當時心目中的“民主”，乃是古希臘羅馬式的經典民主。他們對此並無好感，想建立的是一個“自由國家”，而這種自由國家卻被後世稱為“民主國家”。富蘭克林的這段名言，說的就是古典民主與現代民主的最本質區別，也是中國“人民民主”和西方現代民主的根本區別，那就是有無“權利”觀念。

　　富蘭克林那名言的意思是，民主的弊端是多數人暴政，亦即多數人以眾暴寡（如，蘇格拉底之死），而自由就是防止它發生的武器。每個社會成員都有同等的不可剝奪的基本權利，包括生存、自由與追求幸福等等。這些權利稱為“自然權利”，是造物主賜予的，多數人無權通過表決的方式剝奪之。如果這種事發生了，則少數人有權使用武器捍衛自己的權利。這就是現代民主理論的柱石，它不但預防了多數暴政發生，而且闡明了“平等”的內容，它不是中國式的“等貴賤，均貧富”，而是基本權利的平等，具體來說就是每個人都享有同等的改善個人財富與地位機會。做到這點，就是實現了社會公平正義。

    這一切看上去都是那麼迷人，那麼令人嚮往。但是要是看看現代文明形成的歷史，我們可能就會有另外的思考方式了。

    我們知道，西方現代文明的實現是經過了一個漫長的歷史階段的。突出的是十字軍東征、殖民主義、文藝復興、英國工業革命、美國的獨立戰爭，法國大革命，和兩次世界大戰等大事。

十字軍東征（1096年－1291年）是一系列在教宗的准許下進行的有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家發動的戰爭。當時原屬於羅馬天主教聖地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復失地，便進行多次東征行動。但有一些東征是針對天主教以外的其他基督教派，並非針對伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是針對東正教的拜占庭帝國。

每次十字軍開始時，都有講道、宣誓及授予每個將士十字架的儀式，任命成員為教會的將士。雖然十字軍的主要攻擊對象是穆斯林，但此狂熱同時發泄在招募十字軍地區的猶太人身上，亦使猶太人受迫害和遭殺害。十字軍令東西方教會在歷史上留下有名的暴行。到近代，天主教已承認十字軍東征造成了基督教徒與穆斯林之間的仇恨和敵對，是使教會聲譽蒙污的錯誤行為。

在十一到十三世紀的十字軍運動歷時將近兩百年，動員總人數達200多萬人，雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是以政治、宗教、社會與經濟目的為主，發動對亞洲西側的侵略劫掠戰爭，參加東征的各個集團都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征略劫了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。諸多缺少土地的封建主和騎士想以富庶的東方作為掠奪土和財富的對象；意大利的威尼斯、熱那亞、比薩等地的商人想控制地中海東部的商業而獲得巨大利益；而羅馬教皇想合併東正教，擴大天主教的勢力範圍；生活困苦與天災與賦稅壓迫的許多農奴與流民受到教會和封建主的號召，引誘他們向東方去尋找出路與樂土。正如《歐洲的誕生》指出，十字軍“提供了一個無可抗拒的機會去贏取名聲、搜集戰利品、謀取新產業或統治整個國家——或者只是以光榮的冒險去逃避平凡的生活。”教廷和封建主卻取得了大量的財富。但是另一方面，歐洲原本因西羅馬帝國滅亡使歐洲進入黑暗時期，因為十字軍運動帶回大量東方當時更為先進的拜占庭文明和伊斯蘭文明的進步文明，為歐洲的文藝復興開闢了道路。並導致大量農奴解除依附關係，成為自由民，加速了西歐手工業、商業的發展，亦是近世中產階級商業文明的一重要成由，塑造出近代強盛的歐洲。

歐洲的殖民主義始於十五世紀，從葡萄牙占領果阿開始。在歐洲人發現美洲之後，歐洲人迅速地開展了對新大陸的殖民計劃，在幾百年之內南、北美洲大部分已經成為歐洲各國的殖民地。十五六世紀，西班牙、葡萄牙入侵南美洲，消滅了印加、阿玆特克兩個南美土著的帝國，將南美洲大部分土地據為己有，並奴役南美洲的土著，後來導致多達數百萬的美洲土著因各種原因死亡。殖民主義領導了葡萄牙和西班牙對美洲，中東，非洲海岸，印度和東亞的探索和侵略。十六世紀的後半段見證了英國向愛爾蘭普遍的擴張。十七世紀時，英國、法國和荷蘭繼續建立更多殖民地，建立起一個海外大帝國—並取代了葡萄牙和西班牙的地位。到了十九世紀，英國的殖民擴張達到頂峰，統治的領土包括北美、澳大利亞、南亞等等，地球上五分之一的土地也在大英帝國的占領和統治之下。殖民主義為殖民帝國提供了市場和資源的供給，很大程度促進了這些帝國本身的發展。

在十八世紀末，十九世紀初的時候，第一次的非殖民地化時期開始：當大部分歐洲在美洲的殖民地分別從各自的宗主國手上得到獨立。雖然失去新世界殖民地的西班牙和葡萄牙，已經不可避免地衰落了；但是英國，法國和荷蘭卻將注意力轉到舊世界：尤其是南非，印度和東南亞。在那裡，海岸領土已經建立起來。而統一了的德國(普魯士)亦在德屬東非中尋找殖民地。意大利則占領了厄立特里亞，索馬里和利比亞，並在第一次和第二次意埃戰爭入侵了阿比尼西亞(今埃塞俄比亞 )。1936年，意大利帝國正式成立。

十九世紀的工業化步伐被冠名為”新帝國主義”，而1880年代對非洲的爭奪成為了殖民地化步伐加快的高潮。在二十世紀中，第一次世界大戰戰敗國(即同盟國)的海外領地，被戰勝國（即協約國）所瓜分為託管地。但要到第二次世界大戰結束時，才預見到第二波非殖民地化的開始。

文藝復興這場文化運動對近代早期歐洲的學術生活造成了深刻的影響。它從意大利興起，在16世紀時已擴大至歐洲各國，其影響遍及文學、哲學、藝術、政治、科學、宗教等知識探索的各個方面。文藝復興時期的學者在學術研究中使用人文主義英語：的方法，並在藝術創作中追尋現實主義和人類的情感。在歐洲的修道院圖書館中和沒落的拜占庭帝國里，文藝復興時期的思想家們搜集到了古典時代的文學、歷史和演說文獻。

文藝復興時期的作品，當中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，摒棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。

文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。

人文主義者開始用研究古典文學的方法研究《聖經》，將聖經翻譯民族語言，導致了宗教改革運動的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。

文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術、詩歌、建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨着交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶湧的江河。因此意大利的文藝復興也常常認為是現代開端。

隨着英國1688年君主立憲制的確立，加速了圈地運動，產生了大批無產者。同時海外貿易和殖民地的開發，使商品市場規模擴大。另外經典力學、熱力學等學科的理論創新也為工業革命帶來了契機。英國工業革命或稱作英國產業革命一般認為是18世紀發源於英格蘭中部地區的工業革命。英國的工業革命影響了整個歐洲大陸，並帶動了當時許多國家相繼發生工業革命。使人類世界上部分國家開始告別了農業社會而進入工業社會。導致了：①以大機器的使用和無生命能源的消耗為核心的專業化社會大生產占據了社會經濟的主導地位。②科學技術高度發達，生產效率全面提高。③社會分化劇烈，社會分工精細。④社會流動性增強，業緣關係取代了血緣和地緣關係而成為人們社會關係的主要形式，個人發展的機會和自主程度增多。⑤法治取代人治成為政治系統運行的基本方式，社會的民主化程度提高。⑥城市數量增加、規模加大，農業人口的比重降低至半數以下。⑦交通運輸工具和通訊聯絡手段高度發達，個人、群體、組織、區域、國家日趨開放。⑧人的思想觀念充分更新，競爭意識和時間觀念加強，崇尚科學、信服真理、追求變革成為人們基本的行為或價值取向。工業社會是在農業社會長久積累的物質和精神財富的基礎之上演變而來的，更是對農業社會的超越，然而，工業社會中人與自然的關係由順應而至掠奪導致了生態環境的惡化；國家和國家之間的戰爭及國內戰爭殘酷性和大規模殺傷性；城市化的極度發展壓縮了人們的生存空間；高節奏、強競爭的生活加重了人的心理負擔和生理不適；人際交往中的事本主義導致了人與人之間的隔膜。

宗教改革是基督宗教在16世紀至17世紀進行的一次改革，代表人物有馬丁·路德、加爾文及慈運理，甚或英國國王亨利八世等人，分割了新教與舊教。宗教改革打破了天主教會的壟斷地位,天主教的大量土地和財產被沒收。英國、荷蘭、瑞士、北歐諸國和部分德意志，紛紛成立不受羅馬控制的新教組織。天主教會雖竭力反撲，殘酷鎮壓一切被稱為異端的人，但已無法恢復以前的狀況。宗教改革摧毀了天主教會的精神獨裁。新教成為早期資產階級革命的旗幟，並對後來的資產階級革命產生重大影響。

美國獨立戰爭為世界歷史上首次殖民地居民打敗宗主國並獲得獨立的戰爭，在國際的援助下，以8年的時間，300萬的人口擊敗了擁有800萬人口的大國英國，在很大程度上鼓舞了美洲其他殖民地的人民，推動了其後的拉丁美洲獨立戰爭，美國在脫離英國獨立後，其經濟及軍事迅速發展，很快便躍升為世界主要強國之一。另外，美國自由、民主的思想，亦由法國的軍隊帶回家鄉---法國，間接引發法國大革命。 美國獨立戰爭是世界史上第一次大規模的殖民地爭取民族獨立的戰爭，它的勝利，給大英帝國的殖民體系打開了一個缺口，為殖民地民族解放戰爭樹立了範例。獨立戰爭又是一次資產階級革命，它推翻了英國的殖民統治，創造了美利堅合眾國，同時又剷除了殖民時期封建殘餘的長子繼承法、續嗣限定法和代役稅，契約奴制也基本上廢除，從而解放了生產力，為美國資本主義的發展開闢了寬廣的道路。正如列寧所言：“現代的文明的美國的歷史，是由一次偉大的、真正解放的、真正革命的戰爭開始的。”美國獨立戰爭的勝利，對歐洲資產階級革命起了推動作用。美國獨立戰爭沒有解決土地問題，也沒有解決奴隸制問題，使得獨立後的美國南北方朝着兩種不同的經濟道路發展，最終導致美國內戰的爆發。

法國大革命是1789年在法國爆發的一場革命，法國的君主專制政體被推翻。從此自由、平等、博愛精神永留於法國的藍、白、紅三色國旗，為法國大革命留給世界的文明遺產。推動了自由主義運動的興起並取代英國成為了世界自由主義運動的領袖、推動了民族主義運動的興起、人道主義的發展、浪漫主義的發展、共產主義的發展，導致了宗教對政治影響的減退，同時也是使用恐怖統治的開始。

第一次世界大戰的結束使得沙俄帝國、德意志帝國、奧匈帝國、奧斯曼土耳其帝國這四大帝國覆滅。而巴爾幹半島與中東地區的民族國家則隨之而起，如捷克斯洛伐克、南斯拉夫、匈牙利和伊拉克等。

歐洲削弱美日興起、無產階級革命（大戰期間，俄國發生無產階級革命，使世界上出現了第一個社會主義國家──蘇俄（蘇維埃聯邦社會主義共和國），從此共產主義便開始在世界各國擴散，至1922年，蘇俄收復烏克蘭，建立蘇聯（蘇維埃社會主義共和國聯盟）。世界各地相繼建立共產主義政黨或政權，直至冷戰結束為止。）、日後的德國復仇、五四運動、改善了軍人的待遇、國際聯盟的誕生、女性地位提升。在文學藝術上由於第一次世界大戰的殘酷造就了以海明威、艾略特為代表的“迷惘的一代”文學家，他們的文學作品及個人結局（海明威最終選擇自殺，艾略特最終皈依宗教鬱鬱而終）都反映出這場戰爭給人類所造成了無法癒合的心靈創傷。

第二次世界大戰對人類產生了深遠的影響，戰爭所帶來的血腥殺戮，所造成的巨大破壞，長久的反映在戰後人類的社會生活各個方面。

戰爭的結果使得德國、意大利和日本三個極權國家軸心國被打倒，“解放全人類”與大東亞共榮圈夢想破滅；兩個老牌資本主義國家英國和法國被嚴重削弱；而放棄了孤立主義的美國沒有什麼大的損失， “中立國”瑞士也因為在二戰中永久中立國的角色而使世界的金融、銀行大國，以及歐洲人紛紛將錢存於瑞士。美國繼續保持了19世紀末以來世界頭號強國的地位，只死亡了30萬軍人，令只有蘇聯成為唯一可以在軍事上抗衡美國的國家，戰前以歐洲為中心的傳統國際格局被以美蘇為中心的雅爾塔體系所取代；社會主義運動和民族解放運動空前高漲，中國等一批歐亞國家相繼建立了效法蘇聯的社會主義制度，社會主義的範圍由一個國家擴展為一個陣營，世界政治局勢形成了社會主義和資本主義兩大陣營的對峙，冷戰由此揭開序幕。印度等許多亞非殖民地利用其宗主國在大戰中被削弱或戰敗的機會實現了獨立，西方建立起來的殖民體系開始迅速瓦解。

戰後世界的政治，經濟格局很大程度上是戰爭結果所帶來的。美國擺脫了孤立主義的禁錮，成為資本主義世界頭號強國，建立了以美元為中心的資本主義世界貨幣體系——布雷頓森林體系。聯邦德國、意大利、日本、英國和法國等主要資本主義國家在美國馬歇爾計劃的扶持下以及第三次科技革命的推動和國家壟斷資本主義空前發展的情況下，進入了高速發展和空前繁榮的“黃金時期”。日本、聯邦德國迅速崛起，成為僅次於美國的世界經濟強國，資本主義世界形成美、日、歐三足鼎立的局面。

在軍事領域，戰爭發展了現代軍事技術，並產生了大規模使用裝甲部隊進行作戰的主要方式，同時，戰略轟炸也成為一種直接影響戰爭結局的重要軍事手段，戰爭後期，核武器第一次投入戰爭並體現了其巨大的殺傷力。二戰的結果充分證明，在現代技術條件下，戰爭的勝負與交戰雙方的科技實力，經濟實力，工業技術水平，人員素質有着直接的關係。雷達，噴氣式戰鬥機，火箭及導彈，電子計算機，突擊步槍，航空母艦，核武器等高科技武器都在戰爭中投入使用並發揮了重大作用。而這些軍事領域的突破又直接催生了戰後人類的第三次科技革命。由於蘇美戰後對各自“陣營”的劃分，以及簽署的接管協定，直接促成了德國與朝鮮的國家分裂，德國的分裂一直持續到80年代末的社會主義陣營大崩潰後才結束，西德與東德才得以統一，而朝鮮半島現在還處於分裂狀態。德國與日本由於在二戰中是戰敗國，所以在後來的50年中，國際地位低下，德日還簽署了不得擁有核武器的協定。日本的戰敗以及之後美國對其的占領導致了日本的現代化，而這可以說是二戰最大的影響。日本現在擁有一個十分類似西方民主的政治體制，並且開始非常倚賴美國，無論是政治上、軍事上還是經濟上。

第二次世界大戰總共導致了全球約5千萬人的死亡。在這場血腥的戰爭中，無辜平民的傷亡是極其慘重的，其中包括了納粹德國針對猶太人和其他東歐人種的大屠殺、日本對無數中國(如南京大屠殺、浙江大掃蕩等等)與朝鮮平民的屠殺，以及戰爭末期美軍對德國、日本的大轟炸造成大量平民死亡等。這場戰爭也是首次平民死亡人數大大超過作戰人員死亡人數的現代戰爭。

也正是由於這次世界大戰的慘烈，為了維護國際和平與安全，同盟國在1945年10月24日發起成立了聯合國，中、美、英、蘇、法5個主要的戰勝國則成為了安理會常任理事國。

綜上所述，現代西方之所以屹立於世界，是因為他們通過十字軍東征掠奪了地中海東岸國家的財富，同時獲取了很多東方國家的先進知識。在此影響下率先進行了文藝復興。而文藝復興的內容是古希臘、古羅馬的哲學、邏輯學和科學，而不是古希臘、古羅馬的宗教信仰。並且在經過宗教改革，然後搭上了工業革命的快車，與此同時，在政治上自由、民主、平等、博愛的思想的不斷普及和實踐，重視提高婦女地位，消除種族主義，保護兒童權益，環境保護。這個過程共花費了900多年，而在這個過程中，從十字軍東征、殖民主義、和兩次世界大戰出現暴力、流血，掠奪，販賣黑奴等等；英國工業革命過程中的“羊吃人” 等等醜惡的事情。就連法國大革命這樣進步意義極大的的事件中也充斥着暴力和流血。白人在美國的獨立戰爭前和後的擴張過程中的暴力和流血行為。特別不要忘記的是在文藝復興過程中，羅馬教廷還燒死了布魯諾這一歷史事實！

    而中國與此同時正是從唐、宋的中華民族的鼎盛時期一步步衰敗大約1000年的過程。經過元朝的蒙古族蹂躪後，明朝好容易緩了一口氣，結果又被清朝的滿族人統治了幾百年，最後，在外來文明的碰撞過程中和隨之而來的戰爭中一再落敗。再加上中國傳統文明里缺乏系統的科學理念，科學的方法，和科學的思維邏輯，又在野蠻落後的蒙、滿人的干擾下，沒有趕上工業革命的快車。以一個多年的農業國家其形成的文明和西方現代文明進行比較的確是沒法相比。也就是說，現在西方世界的文明是一個工業革命後多年的成熟的、並摻雜了大量後工業時代特徵的的工業文明。而當今中國的文明是一個正在補工業化課的農業國家衰敗的農業文明。

    我認為當務之急並不是需要對比兩者文明的結構，看看我們自身文明的核心是什麼，這個核心能否有力量阻擋住西方文明的衝擊，而是本着中國文化中中醫的“急則治其標，緩則治其本”的原則，先從文明的最外層的器物文明層着手，然後到一定的時機在從中間的制度文明層開始，緩緩地等待着我們的文明在外層和中層的相繼具有了和時代相適應的功能後，最後再從核心的理念文明層即思想觀念價值體系層面進行比較，這其實是非常符合當今西方世界強調的生物多態性、文明和文化多態性的。“中學為體，西學為用”是100多年前的觀念了，沒必要把它看得過重。

    這是因為在全球化尚未最終實現之前，各國的政治、經濟和軍事地位並不平等。在發達的西方國家內部社會的正義比較容易實現，但是在世界範圍內，國家間的正義卻很難實現。而全球化的倡導者和領導者美國又是毫不掩飾地表明在國際事務中，堅持美國利益第一的原則。中國沒有必要不負責任地、隨意地放棄自身文化中的核心，那將會是這個大國如同一些人希望的那樣分裂成7或10幾個部分。那將會使巴爾幹前南斯拉夫那樣的悲劇在中國上演，更加推遲中國步入現代國家的步伐。

    最重要的是要拋棄中國以前的一些閉關鎖國，夜郎自大的心態，把中國的文明體系設計成一個開放性的系統。在保障國家安全的前提下，極大限度地對外開放，創造一個全方位、多層次、多渠道的文明發展的環境。調動全國、全民的各種因素，讓人力、信息、物力、財力、時間各職能發揮最大的作用，促使中國的文明和西方先進的文明由外層及中層的交疊配合，從而拓寬外界能量、信息的輸入和中國文明輸出通道，增加與西方文明的聯繫與互交，讓中國文明內部直接感受到外界文明因素的各種各樣的刺激，從而轉換成為對中國文明有用的能量和信息。使中國文明體系中的熵變小，擺脫中國文明系統無序度增大的趨勢，產生有序化結構。進而實現自中國自古賢莊子在《莊子·秋水篇》裡講到的“天下之水莫大於海，萬川納之。”、東漢許慎之《說文解字》：“海，天池也，此納百川者。”一直到林則徐堂聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”所描述的境界。同時讓世界更好地了解中國文明，為最終人類文明的融匯做出中國人的貢獻。

    現代高新科學技術的發展，中國不斷的富強，為中國文明的演變、發展和擴展提供了技術和財力的保障。