陳獨秀之反科學誤國

1915年陳獨秀在<新青年>創刊號上發表<敬告青年>一文，提出6個原則，其中第6個原則就是“科學的而非想像的”。並且大力鼓吹“德先生”和“賽先生”，成為所謂新文化運動的中心。我們來看看，這位共產黨的創始人如何“科學”地在中國引進共產主義的？

 陳獨秀清末秀才出身，有革命思想。雖5次留日，先後讀了日語，陸軍科，英語和西歐文學等 (每次留學似乎都是半年不到的光景，且忙於社會活動，真正學了啥可想而知)，並無接受過任何現代的社會學，政治學，或經濟學方面的專業培訓。1915年時陳獨秀還認為“社會主義，理想甚高，學派亦甚複雜。維是說之興，中國似可緩於歐洲”。1917年俄國十月革命成功，陳獨秀和李大釗等開始研究馬克思主義，新青年雜誌開始宣傳社會主義。

 等一等!  當時他們有什麼馬克思主義著作可供研讀呢？  1920年8月陳望道才完整地翻譯出版了<共產黨宣言>，該文件只是一個共產黨政治主張的宣告或者武裝革命的宣戰書，沒有提供任何嚴肅的理論分析。除此之外，此一時期翻譯成中文的其它馬克思着作只有《社會主義從空想到科學的發展》、 《僱傭勞動與資本》、和《<政治經濟學批判>序言》。由此可見，陳獨秀在創黨之前只是間接了解了些馬克思的理論主張，並讀過少量膚淺的原著中譯本。我說這些理論膚淺是有根據的，因為馬克思本人僅稱《社會主義從空想到科學的發展》為科學社會主義的“入門讀物”， <僱傭勞動與資本>是馬克思在一次工運會議上的演說；而後者作為一部著作的序言就更不必說了。而馬克思的經濟學理論著作<資本論>的第一卷中譯文直到1930年才開始發行第一冊，1936年才發行完；其二，三卷的翻譯和發行是共產黨奪取政權以後的事了。

 由此可見，陳獨秀是在短時間內憑藉有限的馬克思主義資料就研究認定了馬克思主義是全人類的真理，是中國的前途，邊學邊賣地在<新青年>雜誌上宣傳。他並且付諸行動，1920年8月就與李大釗成立了中國共產黨上海發起組。他對於真理的掌握也太快了吧？我大學學了三年的政治經濟學，迷迷糊糊的，還沒來得及與西方的經濟學理論作比較呢! 談何認定它是獨一無二的最終真理？我是絕沒有勇氣和信心熱情洋溢地去鼓吹一個自己不甚了了的東東。

 1920年的11月，陳獨秀制定了<中國共產黨宣言>，以此作為建立組織，收納黨員的標準。該宣言提出的“共產主義的理想”幼稚無比：經濟方面將生產工具收歸社會共有就可以消滅剝削；政治方面取消政權 --- 消滅了私有財產後就不需要政權了，因為政權是為保護私有財產而設的。請問這新文化運動健將的共產主義理想是“科學”的還是“想像”的？(歷史證明社會主義只有從空想到瞎折騰的發展，從來就沒有過什麼科學的社會主義)。

 陳獨秀到底真讀通了馬克思主義著作了嗎？怎知道公有制可以實行，會更有經濟效率？無產階級專政下的政治體制應該怎樣設計才能避免特權專制，避免腐化？蘇聯政權又哪裡體現了民主？是否落實了言論，出版，集會和結社自由？這些他們連想也不想。即使沒有能力從理論上發覺馬克思思想的缺陷，蘇聯十月革命才3年，先看看人家做得怎麼樣嘛，急啥？

 代表陳獨秀參加共產黨一大後來退黨的陳公博這樣對比三民主義和共產主義，“共產黨的宣傳，說三民主義不徹底，共產主義才徹底，學校未入世的青年都是好奇立異的，也是比較單純的，三民主義太複雜了，焉有共產主義那麼明了! 誠然他們對於馬克思的資本論，剩餘價值，辯證法，也都摸不清，而且根本中國便沒有人能夠翻譯。但他們索性不去研究，只拿着陳望道先生所譯的“共產宣言”作法寶便夠了。共產宣言那麼的明了，開始說明世界都是鬥爭的，平民和封建鬥爭，及資本主義勃興，又變為無產階級和有產階級鬥爭，結果資本主義自掘墳墓，而無產階級革命成功，勞工專政。這樣簡單的說明正合中學生的程度和脾胃，又加上中國非科學的社會，一切數字和統計又很模糊，就是要用功研究也無從着手，於是三民主義真太複雜而共產主義真太簡單了”。

 是啊! 何止陳獨秀，當年的其他共產主義倡導者有幾個真讀過馬列主義著作？經過真正地研究而認定其為真理的(包括那在法國勤工儉學的鄧小平，周恩來和終身只酷愛線裝古書的毛澤東)？  本來一個理論充其量只是個大膽的假設，還要經過小心求證，才能認識其可行性和局限性。陳獨秀若有點科學精神，即使自己理解不了經濟學的東西，也該有點起碼的實驗精神。對蘇聯的所謂人民民主專政，要獲取第一手經驗，去蘇聯考察一番看看它的實際表現如何(蔣介石就是去蘇聯考查後轉向反共的)，是否落實了民主？是否有言論自由？聽其言，觀其行，看它若干年後的發展情形再說嘛!  何必着急在中國仿效？ 更要命的是，共產黨是先要以暴力奪取政權而後來進行它的空想社會主義的實驗。僅僅開始這一實驗，便要血流成河，千萬人頭落地。

 我們都知道，一種新藥用於人身上前先要在小白鼠或其它動物身上作實驗，而後在小範圍人群中實驗，其間要密切觀察，收集數據作分析，在斷定其確實有效並清楚掌握其副作用後才可以推廣用於治療。這般共產主義者，自己對經濟學和社會學一竅不通，只會趕潮流跟風，作江湖郎中。有自許天下為己任，憑其靈感順手就開啥救國救民的藥方，譁眾取寵，自以為救世主。尤有甚者，他們不聽胡適的“多談些問題，少談些主義”的忠告，輕信這世上有包治百病，一勞永逸的靈丹妙藥，幼稚地以為只要消滅了剝削階級，中國的一切問題都迎刃而解。結果庸醫害人，誤的可是幾千萬條性命(若加上後來紅色政權下的非正常死亡，應該上億了)和國家的命脈。說到底，陳獨秀雖然文才不錯，但和其它共產主義者一樣，也就是中學生程度的思維水平，輕信少疑，幻想有簡單的方法解決複雜的社會問題。

 國共合作期間，孫中山認為中國沒有馬克思所說的階級對立，共產革命不適合中國。他對陳獨秀說，我可以在中國的一個縣給你做共產主義的實驗，做得好，再推廣實行。孫中山好歹是學醫出身的，對於共產主義這樣的新奇的理論沒法明辨其是非時，先作個實驗嘛! 後來鄧小平的改革開放先從經濟特區辦起，也算是有點科學精神。只是鄧小平為何不設政治特區試驗一番就斷言西方的大民主不適合中國？估計他心中琢磨民主肯定適合中國，只是那樣共產黨非倒不可，所以連試驗都不必做了。

 陳獨秀的思想如何一下子從認為馬克思主義不適合中國變為激進的共產主義實踐者？可能是由於嫖娼被北大放逐懷恨在心報復社會吧？但他自從被共產黨開除後，又多少恢復到了冷靜的思考者，1936年以後開始批判蘇聯的專政是對英美民主的倒退，是反動的，警告中國共產黨的革命要確保民主。可惜他當初鼓動起來的眾多中小學水平的共產主義追隨者已沒人願意去聽這位被開除出黨者的話了。 哎! 一個未經科學洗禮的啟蒙大師倡導科學，書生誤國!