論中國文化的反人性本質

Chinese Culture is Anti-Human

飛虎隊

原文發表於2005年5月21日

如果我們要評判一件事物，那麼首先我們應該對該事物作出明確的定義，所以本文開首就來對“中國文化”，或者，更普遍性地，對“文化”這個概念作一個明確的定義。

事實上，對“文化”，特別是“中國文化”這樣一種概念，從來就沒有能做到給出一個真正明確的定義，一般的詞典上都是含糊其事地這樣解釋：人類所創造的所有精神財富和物質財富的總和，側重於指精神財富。

然而，這種解釋是有很大問題的，正是因為人們沒有能夠對“文化”這個概念做到準確把握，所以只好籠統地把其定義為“所有精神財富和物質財富的總和”，但是這樣一種解釋，既不能夠幫助人們準確地認識到其內在本質，令人易於迷惑，而且，從實際操作上，也是毫無意義的，因為，“總和”這樣一個定義域，實際上已經導致了你對其認識的嚴重不完整性（即使是專家，窮其畢生之力，也不能把某個小領域認識完全），在這個前提下，任何宏觀性的文化比較研究都變得毫無意義了。

不過，我們從這個模糊的定義中仍然可以得到一個有價值的信息：“側重於指精神財富”。確實，我們通常談論“文化”等問題時，一般都是特指思想理念，文學藝術，等精神方面的內容，即使是某些物質方面的內容，也是因為其附着了思想理念等精神方面的內容，才成其為文化概念。

而且，純粹物質生產方面的內容，“中國文化”也實在是沒有什麼可以吹噓的地方，眾所周知的是，近代西方工業革命以後，所創造的物質財富，已經遠遠超過了整個人類在此之前幾千年甚至上萬年所創造的物質財富的總和，更不用說現代西方。

雖然現在在某些弱智的中國人中間很流行“古時候中國的GDP占世界的百分之八十（另有百分之五十到九十不等的多個版本）”這樣一種白痴笑話，不過只要是對世界史稍有了解的人都知道，在中國古代的兩個鼎盛時期，漢，唐，同期的羅馬帝國和阿拉伯帝國，在領土，人口，生產力上，都是遠遠超過中國地區的。而且延續時間也比漢唐的生存時間長，羅馬分裂之後的東羅馬帝國一直延續到了15世紀，達一千年之久（還不算其前身）。

事實上，古代中國所謂“繁華富裕”的假相，跟今天中國地區的靠着殘酷剝削廣大農村地區和中西部內地的民眾，以及城市普通平民，來維持寥寥幾個大都市中官商階層的“繁華富裕”假相的做法，是同出一轍的。這一共同點，兩千多年來一直沒有改變過。

現在，我們可以重新來給“中國文化”這個概念作一個準確的定義，首先，特指精神方面的內容，其次，區分其外在的表相和內在核心思想，那麼，所謂的“中國文化”，就應該是指：中國人特有的一種思維模式，以及由此衍生出來的中國人特有的一種行為模式，或者說生活方式，包括生活哲學。

有了這個定義，我們就能夠清楚明白，深入徹底地來了解一下所謂的“中國文化”到底是一種什麼東西，來對其作一個抽筋剝皮式的解剖。因為其紛繁複雜，“博大精深”的諸多內容，不過是其主要幾種核心思想的附着物，衍生物而已。

在這裡要附帶說明一下的是，考古學上所說的“文化”概念跟我們通常意義上所說的“文化”概念是不一樣的，考古學上的“文化”概念一般用來指石器時代人類遺址，是一個專業術語，這個問題在《所謂五千年文明古國的無稽之談》一文中已有說明。這裡不再贅述。

作為一種精神產物，思想觀念，“中國文化”從一開始就是反人性的，其具備神秘主義，專制，反智，愚民，暴力傾向等特徵。當然，在上古時代，並不是只有“中國文化”才具備這些特徵，但是只有“中國文化”，才在以後幾千年裡將這些特徵發揮到了登峰造極的地步，並且完全沒有自新的能力，完全陷入惡性的死循環，一直到今天。

其完全是一種早就應該被歷史淘汰的有害產物。

既然說到“反人性”的問題，那麼，對於“人性”這個概念，也應該有一個清晰的定義，事實上，與歷來不同的是，我們並不應該將這個概念簡單地定義為褒義或者貶義，人性中既有善的方面，也有惡的方面，但是其主要部分，只是無所謂善惡的中性的對於幸福安康，自由快樂的自然的本能的追求，而這一點，恰恰就是最應該予以保障的。

然而，西方人相對正確地認識到了人性中惡的一方面更占上風，清醒地認識到要對人性中惡的一面或者中性的那些本能性追求更容易滑向惡的傾向需要更重點加以防範，自省；而與此相比，古代中國人在經過短暫的爭論之後就自欺欺人地將人性的本質定義為了簡單的“善”，並利用此為藉口，為自己以後數千年施行種種罪惡製造了理論上的依據，一直到今天，這種思想模式仍然作為主要的政治工具在使用着。

我們說“中國文化”是徹底反人性的文化，不僅僅在於它完全地徹底地扼殺人性中追求幸福自由的方面，以及善的方面，而且更在於其積極鼓動人性中惡的那一方面，將其發展到了登峰造極的地步。

從中國文化的源頭，《易經》開始，其一開始就是充滿了神秘主義的，感性的，反理性的特徵，並全面影響了中國文化的各個方面，各個思想流派，也是現在中國最大的偽科學--中醫的指導思想的根源，一直到現在還在毒害人類，迷惑人心。而事實上，它只不過是一本原始時代的算命書而已，巫術迷信的弱智產物。

實際上，雖然到現在人們仍然在為它裡面那些弱智囈語的確切含義爭論不休，但是這並不防礙中國的這些江湖騙子，“國學專家”“民間科學家”利用它來裝神弄鬼，毒害欺騙民眾。

表面上，中國文化的宗教性不強，但那是因為其內容中的專製成分的強勢抑制了宗教勢力在上層建築的壯大，然而，在民間，各種巫術，鬼神迷信，邪教一直長盛不衰，根深蒂固。實際上其反理性的傾向毫不亞於那些宗教文明。

這也就決定了“中國文化”從一開始就是反理性的，感性化的，這是它的第一個致命之處。

其次，構成“中國文化”主體部分的儒家思想，雖然現在中國人開始流行對它的種種美化，不過，這一切都篡改不了歷史的本來面目，因為它的內容，以及譜系，骯髒罪惡的履歷，都白紙黑字清清楚楚地擺在那裡，任誰也美化不了，篡改不了。它的思想內容也貧乏弱智的很，沒有多少可以引申發揮的空間。

儒家思想，它最能夠迷惑打動人的一點就是它所謂“仁義”的主張，我們不否認這是一個美好的承諾，問題是這僅僅只是一個承諾而已，一張空頭支票，那並不是它的目的，而只是手段。作為維繫專制秩序的手段。它更為強調的是人民對於統治者的馴服和順從。

來看看人類哲學史上的泰斗，黑格爾是怎樣評價孔子學說的：這只不過是一種普通的常識道德而已，沒有什麼出奇之處，任何一個民族中都能夠找得到這種常識道德，甚至還要更好，比如在希臘羅馬人那裡。

這一評論可以說已經為孔夫子那簡單膚淺的“思想”蓋棺定論了，那甚至根本不夠資格稱得上是“哲學”，馬克思就說過：中國根本就沒有科學和哲學。確實，我們在中國的思想典籍裡面看不到有什麼思辨色彩的東西，只有零零散散一些裝神弄鬼的看似壑智實則弱智的格言，順口溜。

那麼，儒家雖然在思想上乏善可陳，但是如果其目的是好的，而且在現實中起到了好的作用，那麼仍然可能有值得肯定的地方。

可惜的是，它的目的，一開始就是，而且一直都是：維繫君主專制的統治秩序。現在有一些無恥的“學者”開始厚顏無恥地宣傳孔孟學說中蘊含了“民主”的成分，根據僅僅就是因為孟子隨口說了幾句“民為重，社稷次之，君為輕”。

這完全是無恥的歪曲。他們拼命揪住這幾句心血來潮的囈語作為救命稻草，卻完全不顧孔孟等儒家頭目的其他多得多的支持專制統治的言論。這件事本身就證明了儒教分子的虛偽無恥，以及儒家文化的偽君子文化本質。

從儒家的原始典籍，到儒家主要創始者的歷史言行，無一不證明了儒家的專制文化本質，這一點是無論如何也篡改不了的。

儒家是“中國文化”成其為世界上歷史最為悠久，傳統最為深厚，性質最為殘酷的一種專制文化的一個最主要的根源。沒有任何可取之處。

實際上，想靠復興儒教來挽救今天中國道德全面淪喪敗壞，社會全面腐敗局面的新儒家分子，他們一直故意忽略了一點：孔子當年所面對的社會局面跟今天其實是沒什麼兩樣的，也是一個“禮崩樂壞”的時代，孔子也希望能借復興古禮來恢復他心目中“堯舜之治”的幻想，但是他從來就沒有能夠做到這一點，他的徒子徒孫也沒有真正做到，他們只是把社會變得更加集權，更加專制，更加腐敗，更加虛偽，更加墮落，更加黑暗，更加殘酷，更加扼殺人性。

因為他的終極目標始終只不過是為了維繫君尊臣卑的專制秩序，所謂“仁義”只是幌子而已。從來不曾真正施行過。一旦你不能滿足統治要求，他們馬上就撕下這個面具，動手殺人。

實際上，經常吹噓中國是什麼“禮儀之邦”的人從來就沒搞明白的是：中國古代的所謂“禮”，根本不是我們現代意義上的“文明禮貌”“平等待人”的意思，而是專指一整套君尊臣卑的統治秩序的意思。

事實上，中國從來也不是什麼“講文明”“講禮貌”“講道德”的國度，而是充滿了血腥，黑暗，陰險殘酷的宮廷鬥爭，野蠻的殺戮，令人髮指的酷刑的野蠻國度。二十四史每一頁都浸透了血淚。

儒家的孔孟之道，這是決定“中國文化”的反人性本質的一個主要根源，並成其為主要特徵：集權專制。

那麼，諸子百家的其他思想流派呢？說到這裡，又要澄清長期以來人們的一個歷史誤解：春秋戰國時期，是中國文化百花齊放的大繁榮時期。不可否認，相比較中國歷史上其他死氣沉沉的時期，春秋戰國時代相對是一個思想文化自由發展，比較活躍的時期，但是這也就只能在中國內部自己跟自己比比而已，拿到世界史上一比較，所謂的諸子百家（其實只是一個誇張的文學描述，真正也就那麼屈指可數寥寥幾個思想流派），其思想內容實在是貧乏弱智得很。

現在有一些無恥的弱智文人，“學者”，熱衷於編造中國古代的所謂“科學奇蹟”“先進思想”，如二進制是萊布尼茲偷學了易經的發明，墨子發現了光學原理，牛頓定律（這是那個臭名昭著的李約瑟首先搞出來的），等等，雖然很多都是被駁斥過了無數遍的謊言，但是反覆販賣這些謊言，既能夠迎合大眾的意淫需要，又能夠為這些弱智文人換幾個打牙祭的稿費，所以他們就樂此不疲。

我們比較同時期的希臘和印度，波斯等文明，我們就可以發現春秋戰國時代的中國思想流派，在思維深度上，邏輯嚴密程度上，都差得很遠。

有一個歷史事實無可辯駁地證明了各文化之間的優劣之勢：那就是，希臘思想文化曾經深刻地影響了印度思想文化，而印度思想文化繼而又深刻影響了中國思想文化，這種影響在三者間基本上是單向的，沒有反向的影響。孰優孰劣，高下立判。

實際上，中國早期思想文化的貧乏弱智也決定了它以後難以再有更大發展的空間，果然，歷史證明，這之後兩千多年裡，後代人只能繼續弱智地反覆在這些弱智思想裡面兜圈子，不能推陳出新。雖然也出現過象程朱理學這樣改頭換面的重新包裝，但是只是使它變得更壞，而不是更好。

那麼，道家，墨家等思想流派到底有沒有可取之處呢？表面上看，道家的思想，崇尚自然，追求身心自由，墨家主張仁愛，似乎也很符合人性，當然，在初期他們也呈現出一些優秀的方面，但是實際上墨家道家自始至終都是肯定專制的，而且極力主張對民眾的愚民政策。他們跟儒家並沒有本質區別，不同的只是實現手段的不同，這跟希臘羅馬早期，人民對統治者不滿，就能夠自發地驅逐國王，實行公民投票選舉執政官的情況完全無法相提並論。

到了後來就更不用說了，墨家這種溫和的平民主義根本就沒有生存的空間，終於消聲匿跡。而道家，極力鼓吹消極避世的人生哲學，壓抑人性中追求自由富足的本能，從而實現了對反人性文化主體的妥協，進而也成其為幫凶，蛻變為這個反人性文化體的一個有機組成部分。並以其極端的唯心主義成為中國民間鬼神迷信以及巫術的重要根源。

至於法家，以嚴刑峻法實施暴虐統治，當然更不用說了。實際上，法家才是中國文化的真正核心，所謂外儒內法，中國歷史一直如此，儒家的虛偽無恥與法家的殘暴專制結合得天衣無縫，法家徹底決定了中國文化暴力傾向的主要特徵。

古代印度和基督教都曾產生了非暴力的思想，在中國，只有墨家有過一些相似的成分，實際上還根本算不上非暴力思想，但是也很快就消聲匿跡了。它的難以生存也證明了中國文化中暴力成分的強勢地位。

總評中國文化，其作為一種思維模式，是一種徹底的反理性思維模式，反智文化，愚民文化，專制文化，其作為一種行為模式，生活方式，就是最為腐朽墮落的奴才文化，太監文化，偽君子文化；就是奴才的生活方式，太監的生活方式；奴才的思維模式，太監的思維模式。

這樣一種扼殺人性的文化體，在它內部，任何最具有自由精神，最具有思想能力的優秀個體，都遭到扼殺，默默地窒息而死。能夠存活下來的只有那些在逆向淘汰中選擇出來的具備這個邪惡文化體全部特徵的卑劣個體，即信奉奴才哲學，太監哲學的那一類人。

那麼，難道西方文明以及其他文化就沒有缺點嗎？當然是有的，但是問題的關鍵在於，西方文明的優缺點是一個多少的問題，而中國文化的優點卻是一個有無的問題，所以西方文化最終能夠自我更新，進化演變成現代文明。而中國文化註定了永遠做不到這一點。

中國人在面對西方文化和文明的成功時，有一種很錯誤的思維模式，即：為什麼你做到了，而我沒有做到？一定是因為你運氣好，而我運氣不好。

更無恥更愚蠢的一種想法是：是因為你們西方人偷走搶走了我們的文明成果，你們才成功的。（比如所謂“四大發明”等神話。關於此問題可參考我以前的文章。）

事實上，這種弱智思維的前一點是不無道理的，西方文化的成功，其能夠成功地演變到今天的現代文明，徹底改變了整個人類面貌，這種成功，是有一些幸運的成分在裡面的，雖然它在一開始就具備了演變為現代文明的若干必要條件，並在後來的發展過程中逐步完善了最後幾個步驟。這一點本身就是一種幸運。

這一點，正如進化論所闡明的：人類之所以能進化成人類，並不是一個必然的結果，而是一個偶然的結果，當很多必要條件都湊巧滿足時，這一點才成其為可能。我們不應該事後諸葛亮地認為這一切都是必然的。

同樣的，為什麼西方文明能夠進化演變成現代文明，而其他文化和文明都沒有？根本原因就在這裡。這並不是一個必然的結果，而只是一個偶然的結果。

所以，我們過去的那種思路是完全錯誤的，思考的方向完全搞反了。我們應該明白，應該清醒地認識到，我們今天能夠享受到現代的西方文明，完全是一個偶然的結果，而不是一個必然的結果，進而言之，除了西方文明的其他文明，文化，包括中國文化，其之所以沒有進化成現代文明，也就是一件毫不奇怪的事情了。

我們不應該再繼續做無用功去愚蠢地絞盡腦汁反覆思索為什麼它沒有成功進化，並為了滿足自己對歷史的幻想，自欺欺人地去蓄意編造種種“古代中國科學成就”來意淫。

我們應該明白的是：它從一開始就註定了是不可能演變進化為現代文明的，而且不僅僅只是中國，除了西方文明的其他所有文明，文化，統統都沒有能夠進化成現代文明。一場賭博，只有一個贏家，其他都是輸家。我這樣說你們應該能夠明白了。

所以，所謂的“中國文化”，完全是一種早就應該被歷史淘汰的有害產物。我們今天要做的，就是徹底地拋棄它。

另外一個常常被用來迷惑人心的問題，即：傳統繼承的問題，中國人有一種不加思索的認識，即：傳統是天然應該被繼承的，最開明的看法也不過是需要取其精華去其糟粕而已。

確實傳統有壞有好，也有值得繼承的東西，問題是我們到底應該繼承什麼樣的傳統，事實上，傳統有很多種，西方的傳統也是一種傳統，而我認為，我們要繼承的就是這樣一種傳統，因為它的推陳出新，已經證明了其才是正確的傳統，符合人性的傳統，符合歷史發展潮流的傳統，是屬於全人類的共同財富。應該為所有人類所繼承。

事實上，一個早就應該成為科學常識的事實是：人類都是起源於非洲，大約在幾萬年前走出非洲來到世界各地，今天中國土地上生活的這些人，也不過僅僅只是一兩萬年前才來到這裡，進入文明時代也不過僅僅三千多年，而且其文明也是經由中亞直接傳承自中東而來。

如果我們要繼承傳統，要尋根，那我們應該到更為久遠的歷史中去尋找，到人類的共同歷史中去尋找。我們四千年前，跟世界上大多數人類並沒有什麼兩樣，那時候，我們這塊土地上還沒有滋生出易經，儒家，道家，法家，程朱理學等等毒素，那時候我們是天真自然的狀態，三千年來，我們只不過走了一段彎路而已，三千年跟人類百萬年的進化史相比只是一瞬間，跟人類六千年文明史相比也只是小字輩，跟我們的未來相比更是無足輕重，現在我們重新回到人類大家庭的共同軌道上來，是理所當然的，也為時不晚。

我們應該有信心：這是這個邪惡文化體最後的迴光返照了，在古代，由於地理位置的極度封閉，偏僻，它得以不受太大干擾地不斷重複其改朝換代的低級循環，周邊連文字都沒有的游牧部落構不成對它的致命威脅，但是現在，面對人類文明的優秀代表，西方文明，它已經全面敗退，逃脫不了滅亡的命運，這一次它的滅亡，就將是永遠的滅亡。

對“中國文化”，不是糾枉過正的問題，也不存在“取其精華去其糟粕”的問題，而是應該完全地，徹底地，系統地，予以毀滅性的清算，對於這個人類發展過程中滋長出來的畸形怪胎，惡性腫瘤，這個極端邪惡的產物，這是唯一正確的選擇。

我有一個完整而系統的寫作計劃，但是由於時間所限，我只能不定期地逐步完成，而本文，只是提供給大家對“中國文化”進行認識和批判的一個簡略的思想綱要，在細節上是不夠充分的，留待以後逐步分類解析。但是你們只要按照本文的思路去進行了解，一樣可以得到很多全新的認識，全新的結論。