澤東是偉人還是罪人/中原評毛

   
   黨和政府對“反右”、 “三年大饑荒”、“文革”與“六四”事件等運動中受害者，應該賠罪與合理的補償，對社會主義改造與過去過左的宗教政策所造成的後果也應作出必要說明，針對具體情況給予賠禮道歉和補償。總之，要為歷次政治運動中遭受政治迫害的人士及其家屬，恢復名譽，給予國家賠償；對於一切冤假錯案都應給予無條件平反、賠罪、賠禮道歉、補償。平反並不會絲毫損害黨在人民中的形象，而只會增加黨的光榮和在人民中的信譽。胡耀邦不是為黨爭得了許多榮譽嗎？對一九四七年台灣的“二二八”愛國民主運動，國民黨尚且能徹底平反，甚至樹立紀念碑，建立紀念館。國民黨能做到的，共產黨就不能做到嗎？
   “我們的責任是向人民負責”，同樣，對毛澤東的評價也要向人民負責，特別是對人民的生命財產負責，我們都希望毛澤東“功大於過”，但是這樣的結論是否太輕率了？我們把七八千萬無辜人民的生命財產又置於何處呢！毛澤東促進生產力的發展了嗎？三年人禍，餓死四千多萬人，損失1200個億（人民幣），這是歷史上最昏聵無道的暴君都不能望其項背的暴政。毛澤東給中國人民帶來民主自由了嗎？從建國之初，就為知識分子人為製造冤假錯案，五七年又把五十五萬(據2006年第1期《爭鳴》雜誌和網上披露的數字，1958年5月3日在中共中央政治局擴大會議上宣布的是3,178,470人。其中，右派集團22,071個，黨員右派278,932人，高校教職員36,428人，高校學生20,745人。另有中右分子為1,437,562人不在上述總數之內。)無辜知識分子打成右派，文化大革命中更是“最高指示”“最新指示”牛過“聖旨”。毛澤東尊重中國的文化嗎？無產階級文化大革命，大革文化命，全盤否定中國傳統文化，對中國傳統文化進行了史無前例的摧殘。有人說毛澤東只是在晚年才犯了錯誤，這是鬼話。“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”就是他解放前寫的。他在上述詩詞中表達的思想決定他一生的奮鬥目標、一生的行為軌跡。他的一生就是要依靠農民革命奪取王權，繼而當皇帝，歷史不正是這樣證實的嗎！即便是民族危亡的抗日時期他也全然不顧民族大義，制定並實施了“一分抗日，二分應付，七分發展”的總方針，還說日本皇軍是我們中國共產黨人的好教員，也可以說是大恩人，大救星。一九七二年，中日建交的時候，日本首相田中角榮就向毛澤東道歉，“啊，對不起啊，我們發動了侵略戰爭，使中國受到很大的傷害”。毛反而感謝田中角榮說：“我們如何感謝你們？我們不要你們戰爭賠償！”。如此出賣民族利益，儼然一個典型漢奸、賣國賊的咀臉。趁着中央政府忙於守土抗戰，壯大了自己的實力，(毛澤東在一九五九年七月三十一日在廬山會議上的講話還說“讓日本多占地，才愛國。”)終於在1949年實現“改朝換代”，登上了“共和國”的“萬歲”寶座。
   蒙古的獨立，也是毛澤東出賣民族利益的罪證。中華蘇維埃憲法大綱規定：十四、中國蘇維埃政權承認中國境內少數民族的民族自決權，一直承認到各弱小民族有同中國脫離，自己成立獨立的國家的權利。........這表明1931年中國國內就已經有一個割據的國家承認了蒙古的獨立了。並且還要承認所有的少數民族的獨立，我們知道那個時候，除了蒙古外，新疆的東突勢力正在蘇聯的支持下大搞獨立，大搞分裂中國的活動。這比1946年早了15年。1939年毛在給延安的中共幹部編寫教科書《中國革命和中國共產黨》，其中第一章第一節的內容中是這樣寫的：“現在中國的國境：在東北、西北和西方的一部，和蘇維埃社會主義共和國聯盟接壤。正北面，和蒙古人民共和國接壤。”在這裡蒙古已經被當作一個獨立國家了，被正式的寫進了教科書，在向自己的幹部灌輸這樣的思想了。蒙古從1946開始12次派代表團到中國談判要求籤署友好協議承認蒙古獨立，中國行政院蒙藏工作委員會拒絕了他們的獨立要求，也拒絕了他們交換地圖的要求。從1946年到1949年，外蒙古一直在中華民國的地圖裡。1947年行憲，國民黨明確規定蒙古是中國的一部分。1949年10月16日，毛澤東宣布與蒙古建立大使級的外交關係。當時只有蘇聯、中國和蒙古建交。從1946年開始，蒙古申請成為聯合國成員，一直遭到以美國為首的國民黨盟邦的徹底否決。但是毛卻鼓動亞非拉盟邦在聯合國投票協助蒙古加入聯合國，1962年，由於美國棄權，蒙古成功進入聯合國。總而言之，毛為了建國登基當皇帝，任什麼賣國勾當都可以幹得出來。
   人為製造“紅色恐怖”，“恐怖創造神”。是他奪取王權、鞏固王權、維繫王權、不斷掀起個人崇拜造神的不二法寶：從蘇區的“肅AB團”大鎮壓，延安整風，策動整肅全黨幹部的“搶救運動”，放任恐怖政治，直到解放後的土改、肅反、反右、文革等運動無一例外。革命一勝利，就迫不及待地自封“萬歲”。進入社會主義革命階段，極力鼓吹社會主義革命愈深入，階級鬥爭愈劇烈，又一次次製造“紅色恐怖”，利用人性的軟弱，使知識分子和黨內的其他同志都屈服於他的腳下，成為他的馴服工具。無產階級文化大革命更是實現毛氏王朝的大演習。“紅色恐怖”，始終是他實現黨天下、家天下的最好保障。毛澤東利用“紅色恐怖”，不斷使用“指鹿為馬”的手段，製造冤假錯案，也是超越歷代專制君王的特色吧!毛澤東時代的歷史同樣證明：農民革命固有的封建專制性是歷史的客觀存在，是不以人們的意志為轉移的。總之，毛澤東所領導的農民革命是對辛亥革命的反動，是毛氏秦政制封建專制王朝復辟的大實現，是中國歷史的大倒退。
   有文章指出：中國革命不但打上歷史上農民革命的印記，而且名副其實的是歷史上農民革命的二十世紀翻版。毛美其名曰“新民主主義”。“新”在哪裡?據說從1917年世界上第一個社會主義國家蘇聯誕生起，中國革命就進入了一個不同於舊資產階級革命的“新民主主義”範疇，它的“新”，第一是工人階級領導；第二是走社會主義道路。而正是在這兩點上，經過了近百年的發展，已明白地向世人表明∶所謂的“新”，只是虛妄、空想的披上革命外衣的騙局。蘇聯所許諾平等待我的慷慨宣言，不但半點不見兌現，倒是在宰割中國領土上，遠遠超過列強；並且還給中國帶來了遷延近一個世紀，現在仍遠不見結束的內戰和分裂。社會主義的蘇聯自己也已經崩潰解體，不過是二十世紀曇花一現的佛光。在當時窮鄉僻壤的延安，奢談所謂工人階級領導完全是無中生有的概念玩弄。對所謂社會主義，毛澤東不但在當時，甚至至死也沒有真正的認識與了解。他的社會主義構想始終是封建的、小農的平均主義。就是抱着這個構想，在全國一解放，他就急不可耐地開始了向社會主義躍進。終於，這種超越社會經濟發展的狂暴的幻想讓自己碰得頭破血流，聲名掃地。而現在，工人階級領導已變成了“三個代表”的領導；社會主義已退回到資本主義的補課，“辛辛苦苦幾十年，還是回到解放前”。試問這個“新”，又新在哪裡呢?整整一代的高尚理想主義者與純真的抗日救國志士們是被欺騙了。他們才是真正的愛國者和民主主義者，他們為國獻身、流血犧牲所盼望的真正的民主主義新社會在新中國成立後不及三年，完全落空。
   正如何家棟所說：“都說辛亥革命失敗了，但辛亥革命還解決了國體問題，毛澤東的革命解決了什麼呢？把國體也給敗壞了，四個階級被他打倒了兩個，另外兩個又被剝奪了一切自由！若問新民主革命和舊民主革命有何區別，恐怕只能說舊民主革命是假洋鬼子不許阿Q革命，新民主革命是阿Q不許假洋鬼子（知識分子）革命。從制度創新來說，新民主革命還不及舊民主革命，舊革命打倒的皇帝再沒起來，新革命卻屢出強人，制度創新，一無所成。蔣介石逃出大陸前，還搞了一回普選，共產黨至今不敢說還政於民”。
   社會上總有些人，是為毛澤東思想而毛澤東思想的，為了毛澤東的功勞而功勞的。究其原因是他們深怕否定了毛澤東，也否定了他們自己或者會損害他們自己的既得利益。他們無端提出“二次革命論”，先進行政治革命，再進行經濟革命。難道革命的目的不是為了發展生產力嗎？不是為了經濟建設嗎？不是為了提高人民的生活水平嗎？難道政治革命與經濟革命要分開進行嗎？難道政治革命不是為了經濟革命嗎？!難道世界上真有為了政治革命而政治革命的單純的政治革命嗎！？這些人不是用理論來指導革命與建設，更不想通過自我批評來總結教訓，而總是想製造一種理論來文過飾非。更不願認識並理解毛澤東領導的政治革命實質上是一場農民革命，帶有濃厚的封建專制暴力或半封建專制暴力性質。順便提一下，建國前劉少奇強調只要第三次世界大戰不爆發，“我們的任務就一直是經濟建設。”建國後，劉少奇進一步明確提出：“現在全國人民的基本任務，是在全國範圍內進行經濟建設”，“經濟建設現已成為我們國家和人民的中心任務。”劉少奇明確提出革命的目的是為了解放和發展生產力，並強調建國後共產黨的任務已由解放生產力轉變為保護和發展生產力。為什麼六十年後反而說什麼二次革命呢？中國共產黨自稱是馬列主義的黨，列寧說：“共產黨的最主要、最根本的任務就是提高社會生產力。”請問那些二次革命論者為什麼要把政治革命與經濟革命機械地分割開，居心又何在呢？對毛氏封建專制王朝徹底批判、否定的政治改革不進行，只會葬送經濟改革的成果。
   有人說對毛澤東的評價，不應歸咎於個人品質，應該從制度上尋求毛犯錯誤的原因，這話有一定道理。毛澤東如果不是滿腦子的帝王將相思想，他完全可以成為改革制度的偉人。機遇與權力都掌握他自己手裡。比他早二百年的偉大的政治家、現代民主制度的傑出代表美利堅合眾國第一任總統華盛頓在幹了兩屆以後，怒斥了部下勸進，悄然隱退弗農山莊，為人類文明樹立了光輝典範。此後美國歷屆總統都是蕭規曹隨，不敢越過雷池一步，可這正是一個封建專制獨裁統治者所最不願意的。此後，僅二戰時期，羅斯福是一特例，幹了三屆多，病逝於第四任上。美國人民深恐在他們這塊土地上會有暴君降臨，故讓憲法明文追加規定：每一個總統最多只能幹兩屆。民眾的憂慮才得以解除。
   社會上總有些人，是為社會主義而社會主義的，究其原因是他們深怕否定了社會主義，也否定了他們自己或者會損害他們自己的既得利益，儘管他們自己連什麼是社會主義也不甚懂得。看了毛澤東的《論聯合政府》和《中國革命和中國共產黨》等著作，應該說毛對新中國成立後的革命任務是有所認識的。毛澤東在《論聯合政府》裡指出:“只有經過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經地義。”在《中國革命和中國共產黨》裡，他還說過：“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。”毛澤東自己違反了這個“馬克思主義的天經地義”，沒有“經過民主主義”，沒有完成“社會主義革命的必要準備”，便想到達“社會主義”。

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