《轉法輪》第七講—“醫院治病與氣功治病”中李洪志這樣說道：中醫治病很接近於氣功治病。在中國古代，中醫大夫基本上都是有特異功能的，象孫思邈、華佗、李時珍、扁鵲等等這些大醫學家，都是有特異功能的，在醫書上都有記載。過去的大醫學家都具備這個本事，天目開了以後，在一個面上可以同時看到人身體的四個面，從前面可以看到後面、左面、右面；還可以一層一層切片去看；還可以透過這個空間去看有病的根本原因是什麼。

以扁鵲為例：扁鵲是我國古代著名的醫生，居五大醫學家之首(其餘四人是：華佗、張仲景、孫思邈、李時珍)。他創立了中醫“望、聞、問、切”的“四診法 ”,是我國中醫理論的奠基者。扁鵲的醫術精湛，醫德高尚，治病救人的故事廣為流傳，司馬遷在《史記》中特立《扁鵲傳》，以示紀念。扁鵲是中國古代第一個進入正史的醫生。

在《史記·扁鵲列傳》中，司馬遷一開始的確講述了一個神奇的故事：

　　扁鵲年輕時做舍長，有個叫長桑君的客人常到客館來。行為與眾不同，斷斷續續地有十幾年。扁鵲通過觀察，認為長桑君是一個奇人；而長桑君也知道扁鵲不是普通的人。有一天，長桑君就把扁鵲叫到跟前，對扁鵲說：“我現在老了，但是我有一個禁方（秘方），想傳給你，希望你不要泄露出去。”扁鵲趕忙點頭，說：“沒問題，您放心。”於是長桑君從懷裡掏出了一服藥。對扁鵲說：“你要用上池之水吃這種藥。”上池之水是天上落下來的，沒有落到地上的露水。長桑君還說：“你用這種水把藥送下去，三十天后你就能知曉許多事。”話說完，長桑君突然間就不見了，扁鵲覺得他更加神奇了。

　　扁鵲按照長桑君說的方法，以上池之水服藥一個月。果然奇蹟出現了！《史記》說“視見垣一方人”，意思是扁鵲突然看到了牆另一邊的人。於是，他就用這個辦法來治病，能看到病人五臟內所有的病症，只是表面上還在為病人切脈。

　　這個故事非常神奇，令人不可思議，能說扁鵲有特異功能嗎？不少人對此持否定態度，認為是無稽之談。也有極少數人認為，具有特異功能的人是存在的，扁鵲就是這樣的人。

如何科學的理解這段記載呢？

首先，‘透視功能’是自己知道的事，自己不說別人很難知道。有關扁鵲這個特異功能的傳說，都是別人說的，扁鵲自己沒有提過，也無法從有關他的記載里考證出來。

其次，中國古代醫學家早就發現了人體血脈的跳動和心臟是同步的，經過長期的摸索實踐，切脈逐漸科學化。在這個過程中，扁鵲有他的獨到之處。司馬遷曾說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”意思是，現在天下談論診脈這件事，是從扁鵲開始的，扁鵲診脈非常精準。

有一次，在晉國總攬朝政的趙簡子突然昏倒，不省人事，人們都非常害怕，於是請來扁鵲。《史記》記載：“扁鵲入視病，出。”是說進去看了看，然後就出來了。乍一看非常簡單，其實扁鵲進去後給趙簡子號了脈。扁鵲說：“病人的身體沒有問題，他現在雖然昏迷不醒，但脈搏跳動很正常，你們不用大驚小怪，不初三日他一定能夠醒過來。”扁鵲的話很靈驗，兩天半過後，趙簡子終於醒了。這說明扁鵲號脈是很準的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。而不是用所謂“天眼”看出內臟的問題，在扁鵲之前不是沒有切脈這一診斷技術，中醫先輩早就通過脈象來了解病情，只是過去切脈，是順着人體的血脈一點一點由淺到深地去摸，比較麻煩。扁鵲則發現了切脈的一個關鍵部位：寸口，即手腕處。在這裡診脈，既簡便又準確。正因如此，司馬遷才說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”

扁鵲以高超的醫術，促進了診脈的發展，春秋戰國時期，診脈技術達到相當水平。當時重要的醫學著作《黃帝內經》和稍晚的《難經》中，已經對診脈有許多詳細的論述。這說明在兩千多年前，脈學已成為我國古代醫學的重要組成部分了。

在中醫四大診法當中，望診居於首位，十分重要，也十分深奧。扁鵲不僅診脈的能力非同尋常，望診的能力更是出神入化，而最能表現扁鵲這一絕跡的就是已經編入中學教材的《扁鵲見蔡桓公》(出自《韓非子》)的故事。《史記》寫的是見齊桓侯，具體過程差不多。研究文章各說各理。我認為這則故事有寓言的成分，故事的目的不在於見哪個國君，而在於故事所表現的喻意。我們姑且說扁鵲見的是蔡桓公吧。

一次，扁鵲拜見桓公，他站在那裡，觀察蔡桓公的臉色，看了一會兒，說道： “君有疾在腠理，不治將恐深！”腠理是指皮膚肌肉的紋理。意思是：您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。桓公說：“寡人無疾。”扁鵲離開後，桓公對左右的人說：“醫生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的功勞。”

過了十天，扁鵲又覲見，他再次觀察桓公的氣色，對他說：“您的病已到了肌肉里，再不醫治，會更加嚴重。”桓公還是不理睬，扁鵲只好掃興地走了，桓公也很不高興。

又過了十天，扁鵲再次覲見，他看到桓公的情況越發嚴重了，對桓公說：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓公還是不理睬。扁鵲只好離開，桓公又很不高興。

又過了十天，扁鵲再入宮，一見到桓公，轉身就跑。桓公趕忙派人去追，問扁鵲為什麼跑，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，即使是司命神(管人壽命的神)也是束手無策。桓公的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。 ”

過了五天，桓公渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已逃到秦國去了。不久桓公死去。

這就是家喻戶曉的扁鵲望診的故事。這個故事非常經典，其價值在於：

第一，從名醫扁鵲角度看，反映了他高超的望診醫術和對病人的關心，雖然桓公一再拒絕治療，但扁鵲一直忠告他，直到最後桓公執迷不悟，失掉機會，扁鵲才放棄了治療。

第二，從疾病治療的方法上看，符合醫學原理。扁鵲認識到人體有腠理、血脈、腸胃、骨髓等組織結構，並具有層次性，人體受邪氣所侵發病後，疾病也是按照這一層次順序由表及里、由輕變重逐漸發展變化的。扁鵲在分析蔡桓公的病情時說：“疾之在腠理也，湯熨之所及也：在血脈，針石之所及也：其在腸胃，酒醪之所及也;其在骨髓,雖司命無奈之何。”這段話包含了人體解剖組織結構、疾病的發展變化規律、治療疾病的法則及具體方法等醫學思想。所以,治療疾病自然是越早越好。

第三，從蔡桓公的角度講，他諱疾忌醫——接二連三地喪失治療的機會。這個故事告訴人們：有病須早發現早治療，切勿耽擱病情。切勿聽信歪理邪說，有病不吃藥，不去醫院找醫生治療，而只靠修煉就能消除病患，簡直無稽之談。

早在兩千多年前，扁鵲就能通過切脈、望診從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發展，這是很不簡單的。所以，漢代著名的醫學家張仲景讚賞不絕地說：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”

扁鵲是我國古代著名的醫生，他滿腔熱情，治病救人，後來人們崇拜他，尊敬他，熱愛他，由於扁鵲診病非常準，解除了許多病人的痛苦，尤其他對病人的病症判斷得非常準確，甚至手到病除。後人覺得扁鵲非常了不起，於是就傳出他具有透視人的腹髒的功能。儘管這個故事是後人的附會，但它反映了古人追求治病的最高境界——“盡見五臟癥結”。這裡的“盡見”並非只看見心肝脾肺腎，而是指各種病灶，它實際是指中醫四診——“望”的最高水平。

如若扁鵲具有特異功能，為何還要費盡心思、嘔心瀝血，著作《扁鵲內經》9卷、《扁鵲外經》 12卷，《黃帝八十一難經》等書籍留給後人治病和傳看呢。扁鵲是如此，五大醫學家之其餘四人亦是如此，所有偉大醫者都是在不斷的摸索實踐中逐漸提高自己的醫療水平，而不是什麼不學無術，只靠開天眼就能給人看病的無稽之談。

能編出如此荒誕離奇之故事，能毫無下限的拿古人的生平事跡開涮從而達到一己私利的真不是一般人能做到的。