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       有人藉口“大躍進”否定毛澤東。這些人從來不承認如下事實：一．毛澤東搞“ 大躍進”本來目的是搞建設，不是搞破壞；是想造福，不是想造禍，更不是蓄意製造饑荒。蓄意在中國製造饑荒的人是那些對中國搞經濟封鎖的人，是那些在中國出現饑荒時故意逼中國用食品還債的人。他們的目的本來就是在中國製造饑荒，採取那樣的措施就是為了得到那樣的後果，目的與後果完全一致，他們才屬於蓄意犯罪。二．災荒發生後毛澤東是盡力救災，而在此時拼命反華、武裝侵犯中國的人則不但是見死不救，而且是趁火打劫，阻止毛澤東救災。沒有這些人的破壞搗亂，中國的災情不會如此嚴重。叄．毛澤東再也沒有重複過同樣的失誤。而指責毛澤東造成中國災荒的“精英”們則現在都還天天全力以赴要把中國搞崩潰，企圖製造人類歷史上空前規模的大災荒。他們甚至滿腔熱情想象着中國崩潰後出現大規模私刑仇殺、血流成河的情景，無限憧憬着中國崩潰後大規模人口死亡的後果。他們才是真正的蓄謀犯罪，而且是一而再，再而叄的現行蓄謀犯罪。 

 最大最毒的“軟刀子”

家賊難防，內奸最毒。要破除外來的“軟刀子”就必須破除來自內部的“軟刀子”。來自中國內部最大最毒的“軟刀子”是某些中國 “精英”極力“證明”中國 人是“劣等文化劣等人”，必須全盤西化，如此一來什麼外來的“軟刀子”都能暢通無阻，充分發揮。當然，“精英”自有“精英”之道，不一定直接指着鼻子 罵娘。人家的高招是換個方式變相論證，藉口毛澤東晚年的錯誤從根本上否定毛澤東和毛澤東思想。只要否定成立，“劣等文化劣等人”的帽子想躲都躲不掉。

中國人喜歡“不以成敗論英雄”，西方人喜歡“惟以成敗論英 雄”，其核心意識是社會達爾文主義：“物競天演，優勝劣敗”。你勝了就是優，敗了就是劣，其它全是廢話。幾百年來西方白人打遍全球無敵手，其他一切有色人 種無不屈服，莫能抗衡。於是西方白人目空一切，視一切有色人種為劣等。中國自鴉片戰爭起跟洋人打一仗敗一仗，敗一仗來一次割地賠款、喪權辱國，以至於國家 破產，精神崩潰，“月亮也是外國的圓”，“量中華之物力，結與國之歡心”。到後來有些中國人沒有西方國家發話屁都不敢放一個。從1931年9．18 到1941年珍珠港事變整整十年有餘，中國丟了東北，丟了華北，丟了華東，丟了中南，丟了首都南京，遭受了南京大屠殺，經受了無窮傷害，國民黨政府卻居然 還不敢對日宣戰，居然還一直跟日本保持着外交關係。直到日本襲擊珍珠港、美國對日宣戰後的第二 天才匆匆忙忙跟着美國正式對日宣戰。如此軟弱無能，在人家眼裡非“劣”而何？在毛澤東之前，中國面對東西方列強的侵略從來沒有成功的英雄，從來只有悲 劇的英雄，失敗的英雄。他們奮鬥了，他們犧牲了，但他們失敗了。失敗就失敗在他們誰也沒能夠改變中國任人宰割的命運。“瓜分慘禍依眉睫，呼告徒勞費齒 牙”。儘管在中國人眼裡他們雖死猶生，雖敗猶榮，但在洋人眼裡他們仍然是失敗者，絲毫不能阻止列強來侵略，來掠奪，來任意支配中國。

唯有毛澤東真正扭轉乾坤，徹底改變了中國“人為刀俎，我為魚肉”的命運。毛澤東創建了新中國。毛澤東領導中國人頂住了一切外來干涉。即使世界上頭號超級大國美國也照樣栽在毛澤東手下。美國在朝鮮跟毛澤東領導的中國軍隊直接較量，失敗了。美國人不服氣，拿越南當實驗戰場，間接跟毛澤東的人民戰爭理論再較量，又失敗了。抗美援朝把美國軍隊打怕了；越南戰爭把美國社會打怕了。證據之一就是從此美國朝野上下“中國吃驚病”流行，做夢也要哼哼兩聲“中國威脅論”，順便也就放棄了軍事上大規模進攻中國的戰略設想。美 國“挾天子令諸侯”，利用聯合國動員全世界一切可以動員的力量跟毛澤東領導的中國整整較量了二十多年，政治、經濟、軍事、文化一切手段全部使盡用絕，對毛 澤東始終無可奈何。封鎖中國幾十年，中國不但沒垮，反而成了核大國。在有毛澤東思想之前，中國人只有尊孔忠君的思想，崇洋媚外的思想，妄自尊大、固步自封 的思想，無所作為、逃避現實的思想，消極悲觀、逆來順受的思想，等等等等。面對列強的侵略，中國人原有的一切傳統思想武器全部失靈。中國人翻遍了孔孟之道 和諸子百家，求遍了老子如來耶酥安拉，捧來了“民主”“自由”“人權”之類跟西方國家班門弄 斧……目的只有一個：從中找出一條救國之道。然而所有這些努力無不“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。自 從有了毛澤東思想，中國人才真正從精神上成為強者，使局面根本改觀。這個世界上替強者效勞的思想理論不計其數，教誨弱者屈從強者的說教浩如煙海，唯獨毛澤 東思想專門替受強者欺凌的無辜弱者說話；專門教導弱者如何由弱變強；教導遭受強國侵略的弱國不靠寄人籬下，不靠卑躬屈膝，不靠主權交易，完全依靠自力更 生、艱苦奮鬥來改變命運。毛澤東從來沒有躲在國外到處化緣，從來不靠別人施捨恩賜，一切靠自己，一切白手起家，以弱勝強，轉弱為強，從赤手 空拳到打下天下。對於外來援助，毛澤東從來是白給歡迎，花錢買可以，拿主權換絕對不干。無論是美國還是蘇聯都拿毛澤東毫無辦法，打不贏，嚇不倒，騙不過， 困不住，“硬刀子”“軟刀子”全部失靈，絞盡腦汁也不知該如 何破解毛澤東思想，只好禱告上帝保佑讓毛澤東後人的毛澤東思想色彩不要那麼濃。經過那麼多年的反覆較量，有親身經歷的美國“精英”們 除了那些鐵杆洋阿Q，凡講點實事求是的都不得不對毛澤東心服口服。美國萬般無 奈又有求於中國，不得不放下架子硬着頭皮厚着臉皮主動登門求和。縱觀歷史，橫看世界，能讓白種人里第一強的國家如此這般的有色人種唯獨毛澤東一人。在毛澤 東面前，再不可一世的白人種族主義者也牛不起來。在毛澤東面前，崇拜“優勝劣敗”原則的西方白人不得不承認毛澤東是歷史的勝利者，不得不承認毛澤東思想厲 害，不得不承認誕生了毛澤東的中華民族不是劣等民族，不得不承認孕育出毛澤東思想的中華文化不是劣等文化。毛澤東是有史以來唯一一個讓資本主義的西方白人嘗到失敗滋味而自己始終不敗的中國人，不愧 “頂天立地奇男子，焰古騰今大丈夫”。中華民族能夠從衰敗危亡中浴火重生，重新崛起，關鍵在於毛澤東。否定了毛澤東，就等於承認中國人在資本主義的西方人面前連一個成功的民族英雄都沒有，不是自認劣等又是什麼？否定了毛澤東思想，就等於承認中國文化產生不出能抗衡西方侵略中國的思想武器，同樣是自認劣等。 既然“優勝 劣敗”，你不承認中國是“劣等文化劣等人”，那起碼得舉出個國家級的反面例子來反駁。而中國自鴉片戰爭以來跟東西方外來侵略較量唯一成功的例子就是毛澤東 和毛澤東思想。如果連這都否定，那還有什麼可嘴硬的？“覆巢之下，豈有完卵”，“皮之不存，毛將焉附”。想見識什麼叫“精英” 級“軟刀子”嗎？這 就是。

有些中國人很熱衷於列舉中國人如何聰明能幹，如何溫良恭儉讓，文化歷史如何燦爛，希望由此證明中國人並非劣種，應獲尊重。有些人喜歡說中國人之所以被人瞧不起是因為中國人素質低、不文明，不衛生，等等。這 種邏輯只適用於個人關係，不適用於國家關係。國際關係的現實規律是只尊重強者，瞧不起弱者。國家之間只以強者為尊，弱者再有教養也照樣被人瞧不起。不管有 人說得如何天花亂墜，現實世界中的國家之間的關係本質上仍然是弱肉強食。不錯，現在直接用武力征服殖民地似乎不那麼時髦了，因為沒多大必要了。當年大家都 “沒開化”，所以要用洋槍洋炮先“開化”一番。等把你治服，乖乖趕進圈，這時再講“文明”，按人家訂的規矩辦：叫你擠奶就擠奶，叫你出血就出血，叫你割肉 就割肉，叫你上屠宰流水線就上屠宰流水線，和平“接軌”，皆大歡喜。如果誰敢不遵，馬上懲罰，輕則經濟制裁，重則武力伺候，打你沒商量。以為靠“德才工貌”或委曲求全就可以獲得尊敬，這是“以君子之心，度小人之腹”。以為甘當弱者被人瞧不起也沒什麼關係，無非是嗟來之食或胯下之辱，臉皮一厚鑽個褲擋就算完事，這是“以小巫之心，度大巫之腹”。 “以小人之心，度君子之腹”是卑鄙 ， “以君子之心，度小人之腹”是迂腐，“以小巫之心，度大巫之腹”則是既壞又蠢。弱肉強食，甘當“弱肉”就得準備着被“強食”。西方曾流行一句話：“為了不 妨礙強者，弱者應當死去。”甘當弱者就別抱怨南京大屠殺，因為那就是弱肉強食的體現，哪裡是區區臉皮不臉皮的問題。頂多人家本來把你當兔子麻雀一樣打死吃 肉，經你一番“論證”，人家承認你原來還有美麗的鹿角或漂亮的羽毛之類，可以製成標本放在客廳里供人觀賞。“待遇”變了，仍然是獵物。既為獵物，何尊之 有？中國文化與西方文化的最大差別之一在於對異國異類的思維方式。

一個講究和平共處，互不侵犯，思維方式如大象犀牛之類草食動 物；一個崇尚“弱肉強食”，“優勝劣敗”，思維方式如虎豹豺狼之類肉食動物。所以一個是“人不犯我，我不犯人”；一個是 “人不犯我，我必犯人”。中國人如果不了 解這兩種根本不同的思維方式，就永遠搞不懂該如何跟人家打交道，也搞不清何為“尊重”，何為“瞧不起”，雖欲和平共處仍不可得。國家關係中的所謂“尊重”就是不敢貿然撲上來跟你直接較量，但保不準會打着哈哈圍着你打轉，時不時還有意無意踹你一腳試探試探，看你還有沒有那麼強。 如果你昏昏入睡或自己 變虛，那“尊重”就變成瞧不起。所謂“瞧不起”就是輕則隨隨便便就給你一巴掌，然後說你小子欠揍；重則把你一口吞了，骨頭渣都不剩下。尊重與瞧不起從來不 是絕對的、無條件的、一勞永逸的，而只是相對的、有條件的、暫時的，隨着實力對比的變化而變化。你哪處強人家哪處尊重你，處處強處處尊重，一時強一時尊 重，時時強時時尊重。同樣，你哪處弱人家哪處瞧不起你，處處弱處處瞧不起，一時弱一時瞧不起，時時弱時時瞧不起。所謂強，不僅僅指有無強大實力，更指有無 強者氣質。想成為強者必須先有強者氣質。沒有強者氣質的“強者”屬於外強中乾，遲早衰敗。要說瞧不起，沒有絲毫強者氣質的弱者民族最叫人瞧 不起。這樣的民族不僅現在是弱者，而且永遠也成不了強者。一個沒有現在、沒有未來、沒有希望的民族怎麼可能不被人徹底瞧不起？什麼是強者氣質？作為一個民族，至少得有叄條：一．精神上是強者；二．懂得保護自己；叄．能夠一致對外。

人生在世，物質是基礎，精神是支柱。沒有物質，人不能生存；沒有精神，人不成其為人。 沒有人類的創造和需求，世界上只有物質，沒有財富。人對物質財富的創造能力和吸收能力與人的精神財富密切相關，精神財富越足，物質財富的創造能力和吸收能 力越強越持久，反之越弱越短暫。物質財富是死的、被動的，只能說明過去和現在；精神財富是活的、主動的，能夠主導未來。“事在人為”，而人有精神才能有所 為。一個民族物質上弱並不可怕，因為這種局面可以通過奮發圖強來改變；如果精神上弱那才真可怕，因為那意味着這個民族失去了將來。 當然，想到的事不一定做得到，但想都不敢想的事則一定做不到。精神上的強者與弱者並不難判斷：但凡有事，弱者求人，強者求己；處於逆境，弱者怨人，強 者勵己。看看在台灣的國民黨描述中國抗戰史的紀錄片，簡直滿目淒涼，一派喪氣，除了怨天就是尤人：怪中國窮，怪滿清留了個爛攤子，怪美國援助太少，怪 共產黨不聽話，怪日本太強大……說來說去都是自己吃敗仗有理，真是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。

就憑這精神狀態，國民黨丟了中國大陸一點都不冤。就這樣還沒學會好好吸取教訓，難怪搞得現在自己最後一點立足之地都岌岌可危。鴉片戰爭至今160多年了。前80多年（1840-1921）中國精神上處處被動挨打，物質上也就江河日下，從“天朝大國”一步步走向沒落破產；精神上從妄自尊大、盲目樂觀一步步走向徹底崩潰。後80多年（1921-2003）中 國有了共產黨，有了毛澤 東，有了毛澤東思想，從此在精神上徹底轉弱為強，物質上也就從沒落走向復興。中國人首先掃蕩了一切盲目自卑自負的錯誤心理：“ 我們中華民族有同自己的 敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力。” “這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續戰鬥下去。”“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”。“戰略上以一當十，戰術上以十當一”……精神上的強大一步步導致了物質上的強大。星星之火變成了一個新中國，一窮二白的中國變成了“可上九天攬月”的世界核大國。古人云“一言興邦”，這就是例子。而當年蘇聯物質力量不可謂不強，一旦精神上自我否定，“改換門庭”全盤西化，頃刻間土崩瓦解。“一言喪邦”，這也是例子。精 神與物質孰輕孰重？精神崩潰了，物質力量再強又有何用？要成為強者，首先精神上必須是強者。古今中外所有的強國沒有一個是自然而然消極被動就稀里糊塗強盛 起來的，無一不是“奮發圖強”。不“奮”不“發”，不“圖”不“強”。精神上連圖強的勇氣都沒有，那除了等着別人來收拾還能幹什麼？當年荷蘭人用24美元 的玻璃珠子之類就從印地安人手裡撈到了紐約曼哈頓島。對此西方人的想法第一是：這群不識貨的傻瓜。第二是：既然能撈到個曼哈頓島， 為什麼不能把整個美洲大陸都撈過來？中國罵人貪心的成語是“得寸進尺”，英語裡類似的成語是“得寸進哩”（Give an inch, take a mile。1英哩=63360英寸）。論 起貪心來中國人還是嫩了點，野心膨脹十倍就覺得夠壞了，哪象人家，胃口一漲就是六萬叄千多倍，漢語成語都不夠用。你在根本利益上讓一分，就得準備着人家野 心暴漲幾萬倍。不知道國家民族根本利益之所在，不懂得保護自己的要害，不懂得對外保持起碼的警覺，這是典型的不懂得自我保護。這樣的民族不僅被人瞧不起， 而且必然引狼入室。保護自己不挨揍是自我保護，保護自己的銀行帳號密碼是自我保護，保護自己的頭腦清醒同樣是自我保護。就是說，保護 自己有叄重內容：安全，物質，精神。傳統打仗是“兵馬未動，糧草先行”，現代戰爭是“槍炮未動，電子先行”，而一個民族的自我保護則是“物質未動，精 神先行”。精神上無保護，叄下兩下就被人繞昏了頭，物質上的防護還能堅持多久？而要在精神上保護自己，首先得識貨，知道什麼是珍寶，什麼是垃圾。外國列強 欺負中國一百多年無敵手，唯獨碰上了毛澤東和毛澤東思想之後才束手無策。

毛澤東對中國的份量有些中國人不清楚，跟毛澤東較量過的外國 對手則一清二楚。現在有些中國人把毛澤東和毛澤東思想當垃圾，把人家的陳芝麻爛穀子當寶貝；誹謗污衊毛澤東，津津樂道李鴻章、袁世凱……看到中國出了這種 敗家子， 把玻璃當鑽石買，把鑽石當玻璃；把英雄當**罵，把娼妓當英雄拜，人家當然心花怒放，胃口大開。朝鮮戰爭在毛澤東在世時被美國人忘得光光的，的的確 確成了“被遺忘的戰爭”。中國一開始有人否定毛澤東，人家就開始想起朝鮮戰爭來了，修了個“朝鮮戰爭紀念碑”。你越鼓吹“反思”抗美援朝，人家紀念朝鮮戰 爭就越來勁。你請人家“消氣”，人家馬上炸了你的使館。“反思”抗美援朝、否定毛澤東，等於公開告訴人家：我們不敢再反抗了，你們也別再害“中國吃驚病” 了，別把進攻中國當成是不可想象的惡夢了，放心來征服吧。總之是向人家發出征服中國的邀請函。對這種自毀長城的行為聽之任之等於放棄保護自己，甘願由強轉 弱。

總之，對中國人來說現實的問題不是“軟刀子”存在不存在的問題，而是如何識別，如何破除的問題。 有些中國“精英”現在很熱衷於“一切與國際接軌”，而且無條件、無保留。叫花子上街是別人給什麼要什麼，撈着什麼吃什麼。精明的主婦上街則只挑有用的，只 揀買得起的，只要貨真價實的，還要再討價還價。同樣是開放引進，中國應該學哪種？ “與國際接軌”，有些你想接也接不上。比如引渡貪污犯，別看有些國家整天痛 罵中國貪污腐敗，一副疾惡如仇大義凜然，但從中國逃過去的貪污犯去一個收一個，你要引渡，它不是要保護貪污犯的“人權”，就是要你就地打官司，一拖好 幾年，先把貪污犯帶過去的不義之財全變成他那裡的律師費再說。等油水榨乾自己撈足，引不引渡意思也不大了。況且司法領域很可能成為西方對付中國的下一 個王牌“軟刀子”。你要盲目“接軌”，接來接去搞不好會弄得居然讓自己的政府上人家法庭的被告席，求人家的青天大老爺主持公道，一下子就把中國的主權置於 人家的法庭股掌之間。而人家搞的是判例法，開一個例，等於立一條法，從此隨便什麼阿貓阿狗都可以援引此例把中國的事搬到外國法庭告中國政府。如此一來別的 不說，光律師費這一項就足以讓你破產，用不着再搞什麼關稅非關稅平衡赤字那一套了。這種“軟刀子”滋味如何？

第二次鴉片戰爭中俄國藉口“調停”“有功”，又威脅“兵端不 難屢興”，兵不血刃，一下子就割了中國一百四十四萬多平方公里領土。 甲午戰爭前滿清熱衷於請外國“調停”而不熱衷於備戰，結果一敗塗地。 九．一八時蔣介石下令“絕對不抵抗”，理由之一是“如果不發一槍，那麼就可 以絕對證明中國人沒錯，是日本人侵略，國際社會就會站在他一邊，譴責日本”。結果用整個東北只換來“國際聯盟”對日本毫無約束的一紙譴責聲明。 八．一叄松滬抗戰，蔣介石以短擊長，把中國軍隊主力集中到在最有利於日軍發揮火力優勢的地方硬拼消耗，主要目的不是為了軍事需要，而是想配合“國際調 停”。結果傷亡慘重，兵敗如山倒，然後是南京大屠殺。蔣介石想靠美國人打敗日本，卻被美蘇在雅爾塔拿中國的主權做了筆交易。蔣介 石不敢推翻這筆交易，又不敢直接承認外蒙古獨立，便耍小聰明要外蒙古“民族自決”，被蘇聯順水推舟，拉着他一起去監票。不折不扣“叫人家賣了，還去幫 着數票子”。中共曾讓自己的軍隊接受共產國際派的洋專家指揮，結果一敗再敗，軍隊一下子從叄十萬變成不足叄萬，差點全軍覆沒。翻翻中國人的經歷，中國人因 依賴外國，或因盲目寄希望於外國而吃的虧往往比人家直接用武力來打還大。再看看蘇聯“休克療法”的教訓，結論：不能盲目迷信依賴外國。“與國際接軌”必須根據具體情況具體分析，不能無原則、無條件、無防範。鼓吹無條件地“與國際接軌”，本身就有點“軟刀子”的味道。