| 《百年性情》之 辜鸿铭: 华洋夹缝之中的一代怪杰 1 |
| 送交者: 阳光在多城 2007年10月05日00:00:00 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
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【茶壶、茶杯与小脚】 据说辜老的比喻驳得洋女士们灰头土脸、哑口无言，看来老外还是太过老实。后来碰到咱们的新女性陆小曼，一句话就顶了回去：志摩，你不能拿辜先生的比喻来做借口，你是我的牙刷。（陆小曼真的厉害！她不但解决了一对四还是一对一的问题，而且反客为主，更富革命性。） 在清末民初的文化背景中，辜鸿铭的反潮流是出名的。除了支持多妻制，他还追捧女人的小脚。如果那些传说是真的，那么辜鸿铭非但喜欢小脚，而且把这种喜爱表现得至为张扬。据说他的元配夫人淑姑就是因为一对金莲得到了他的青睐，所以才成就了这桩婚姻。婚后他经常把妻子的小脚拿在手里拿捏把玩，有时候甚至要她脱去袜子和裹脚布，把小脚放在鼻子底下嗅。他说妻子的小脚是他的兴奋剂，手里捏着小脚，他写起文章来就才思如泉涌。 前几天看见有文章说，小脚能够刺激男人的性欲。不过在辜老这里，这个理论似乎难以得到验证。正室夫人的小脚只是给了他创作的灵感，晚上睡觉却离不开没有缠过足的爱妾吉田贞子。辜老说：“吾妻淑姑，是我的兴奋剂；爱妾贞子，乃是我的安眠药。” 辜鸿铭虽然赞美一夫多妻制，自己只有一妻一妾，比康有为的妻妾六人是大为逊色。不过他喜欢在青楼留连，这个兴趣似乎到老也没有改变。狎妓的做派在民初知识分子中间已经落伍，然则与他追求的古代名士风尚倒是吻合的。 【华人乎？洋人乎？】 辜鸿铭学贯中西满腹经纶，但生在那个时代，却逃不脱身份问题的尴尬。他遭遇的identity crisis比今天的海外华人更要严重。辜鸿铭的父亲想必是个极有骨气的人，当年送他出洋时曾叮嘱两条：第一不许信基督教，第二不许剪辫子。结果在英国时，人家看不起他这个中国人，大肆嘲笑他的“猪尾巴”辫子。可后来到了中国，大家又拿他当假洋鬼子。 尽管辜鸿铭对中国传统的捍卫几近荒唐，但我以为把他尊为“国学大师”实在是不合适。他的文化之根还是在西洋，今天他能够在中国人中享有各种赞誉，也是因为西方人的缘故。 先说他的少年时代，辜鸿铭出生在马来半岛的槟榔屿，父亲是华人，母亲是葡萄牙人，所以从血统上说他就是一个混血儿。少年时代对他思想影响最大的，应该是他的养父、英国人布朗（Forbes Scott Brown）。年仅10岁，他就被养父带到英国去读书，从此接受的全是西方教育。 辜鸿铭是个学习上的天才，在西方的著名大学中游历，如鱼得水。他先在英国的爱丁堡大学攻读文学，后到德国莱比锡学习土木工程。他也在奥地利、法国、意大利等地游学。我不知这“游学”二字究竟何意，但是感觉他在西洋诸学校里的成绩现在多多少少是给神话了。他究竟拿到过多少西洋文凭，我也无力进行严格考证，只好在此人云亦云。据说他拥有文、理、工、哲等多科的十几项文凭、学位。又盛传他懂得9种语言，也有说是13种，那大概是连方言也算在内了吧？但不管怎样，辜鸿铭对西方文化的理解比当时大多数中国知识分子高深得多。更可贵的是他对西方社会的缺陷也颇能洞察，而这成为他日后“以华制洋”的一个理论支点。 那么辜氏的国学水平如何呢？我以为是高于一般人，但终究进不了大师的行列。他下决心学习中国文化，是在遇见了语言学家马建忠之后，当时他已经二十多岁了。等1885年他到张之洞幕下效力时，已经27岁了，那时才真正开始钻研中国的经典。因为先天不足，他纵有绝顶的聪明、加倍的勤奋，成就还是有限。况且辜鸿铭生性活泼，也不是个闷头做学问的人。他又争强好胜，故而留下来的趣事多，著作少。 读辜氏的代表作《中国人的精神》，感觉他对中国传统文化完全是一种浪漫的解读（注一），其溢美之辞恐怕在很大程度上是发自于民族自尊心。而他对中国文化的仰慕，也可追溯到在欧洲留学时所受西方哲人的影响。凌淑华（他的学生兼晚辈）写回忆文章，引述别人称赞他的话：“这个怪人，谁能跟他比呢！他大概是没出娘胎，就读了书的，他开口老庄孔孟，闭口歌德、伏尔泰、阿诺德、罗斯金......” 这句话里提到的几个人里面，伏尔泰是一贯欣赏中华文明的，阿诺德（Matthew Arnold）、罗斯金（John Ruskin）则是英国维多利亚时代有名的社会批评家。辜鸿铭深受这些思潮的影响，所以宣扬起中华文化来底气十足，全然不顾当时的中国处在怎样的危机之中。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ “我曾听一位外国朋友这样说过∶作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。那厶，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？ 我在这里冒昧给诸位一个解答──或者是一个假设。诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过著一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。 ” |
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