吴三桂疑案辩析 — — 兼论天地会中的吴三桂因素 胡珠生 作者简介：胡珠生(1927一)，男，浙江温州人，教授。研究方向：清史，近代史。 (温州市博物馆浙江温州325000) 摘 要：吴三桂降清反清，疑点颇多，成为我国历史未解之谜。本文试图以近年得见的吴氏自身文献为基础，参酌私家记载，对比官方文献，揭露官书篡改史实二事，对天地会会书中吴三桂因素予以发掘， 恢复历史的本来面貌。 关键词：吴三桂；李自成；多尔衮；清史；天地会 去年出版的《中国历史未解之谜》里有《吴三桂降清疑点颇多》专题，列举五点理由：第一，吴三桂一贯抗清的态度决定了他不会轻易降清。第二，多尔衮在山海关战后加强了对吴三桂的控制可以证明吴三桂末降。第三，山海关战后发表的檄文证明其未降。第四，在山海关一役后，在攻陷北京前后吴三桂欲立朱明太子的行动证明其末降。第五，暗中聚集实力以反清复明也可证明吴三桂未降。颇富创见。可惜未能充分展开沦证，其中山海关战后檄文应为战前檄文之误(见下)。特别是从“史载，多尔衮在山海关之战胜利的当天，玩弄权术，封吴三桂为平西王一语看来，还没有发现官书篡改史实，也就难以彻底破解。最近我有机会得见吴三桂《上康熙皇帝书》，①方才对吴三桂生平有新的认识，加上清代会党甚至教门都在自己的秘密书中涉及吴三桂，这就使我认识到吴三桂疑案是清初关系全局的第一公案。而向清军乞师和受封平西王两件则是决定吴三桂一生命运的头等大事，也是丑名昭著的“叛臣”、“汉奸”称号的源泉。 只有把这些关键大事从官方文献有意散布的迷雾中拨开，才能恢复吴三桂的真实情况，才能使吴三桂一生的言行表现及其后续影响得到合理的解释。 一、李自成招降期中的表现 明崇祯十七年三月十九日，李自成百万大军攻下北京，崇祯皇帝自缢身亡，抚远总兵吴三桂所部数万人，处于清军和农民军两面为敌的极大困境。军队缺饷已有十四个月，顿驻山海关后，更是粮尽饷绝。正是在这一情况下，李自成派人招降吴三桂。叙述吴三桂有意接受招降的记裁存孙旭《平吴录》云：“自成遂僭位，称永昌元年，勒索助饷，抄吴骧家，得陈沅，悦之，欲立为妃，乃使伪巡抚李甲、伪兵箭道陈乙持檄招桂曰：‘尔来小失封侯之位’，桂颔之， 众十馀由永平取路到京，名为勤干，实欲归李。及问家人，知陈沅已入贼于，乃大怒，仍率众归山海关，”②钱氏《甲申传信录》卷八《吴三桂入关之由》略同：“三桂妾圆圆绝世所希，自成知之，索丁 ，且籍其家，而命其作书以 也，勃从命。闻旋以银四万两犒三桂 ，三桂大喜，欣然受命，入山海关而纳款焉。”《吴三桂纪略》云：“李贼僭位，王进退兀 ，以清兵仇杀多次，欲返颜，乃修表谋归李贼，贼亦以关外并镇吴兵最强，金珠采币声育招降犒赏，吴三桂令兵抢杀不肯降。李贼怒，杀王父吴骧，尸于城垣。老家人奔告，王曰：吾与北兵结仇深，势难归北，李害父， 于小知， 必仇，吏决意归李，于是从关上至永平，大张告示，‘本镇率所部朝见新主，所过秋毫无犯，尔民不必惊恐’等语。翌日家人史来告曰：陈娘娘为刘将军擒去矣。千投袂起日： 灭李贼， 杀刘将军，此仇不可忘，此恨亦不可释。遂决意讨李贼，输款北军。” 查夺陈圆圆者为权将军刘宗敏而非大顺皇帝李自成，李自成杀三桂父吴襄时在溃败后四月廿三 ，而非正当招降期中。 据此，以上三说均为传闻，并非信史。清初刘健《庭闻录》卷一《乞师逐寇》云．“(崇祯十七年)三月初四日，封三桂平西伯，诏徙宁远之众入援京师，二十日，至午润，闻变还师山海关。吴骧既降贼，三桂亦以所部之众两行，赴降。道遇家人来自京师者，诘问，得父被执状，莞尔曰：此胁我降耳。何患?’复问：‘陈姬无恙乎?’陈姬，名沅，宁圆圆，吴门名妓，得之戚畹田宏遇者也。色美而善歌，三桂嬖之。贼执骧，圆圆为伪将军刘宗敏所掠，家人以告。三桂怒日：‘大丈夫不能保一女子，何面目见人耶?’遂挥众返，纵掠而东。” 佚名《吴逆始末记》云：“闯闻三桂据于关，执其父襄，令招以书。贼并发银四万，遣伪将赍往犒之，三桂得令贼将入关代守，自率精锐赴燕京降。至滦州，闻爱姬陈沅为贼宗敏所掠，时方食，抵儿丁地，须发合张，具书答襄，卷旆驰还山海，袭杀贼将，歼其众。”取吴伟业《圆圆曲》“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”以实其说。这两项记载时地明确，加上陈圆圆后来复同吴三桂身边，《圆圆曲》广泛流传，似乎已成信史。但《庭闻录》虽裁其事，却认为“陈沅之事，言者多殊。”“其点缀者，尤多已甚之词。”吴伟业门生邹漪其师《绥寇纪略》(题署“娄东吴伟业骏公纂辑，梁溪邹漪流绮原订”)而在自著《明季遗闻》却取“冲冠一怒为红颜”说，可见此说究有多大真实性，尚须和其他说法比较才能确定。 叙述吴三桂假意接受招降的记载，存撰丁康熙十年的计入奇《明季北略》卷二十《吴三桂请兵始术》云．“自成入京，刘宗敏系吴襄，索(陈)沅不得，拷掠酷甚。三桂闻之，益募兵垒七千。三月廿七，将自成守边兵砍杀，止馀三十二人，贼将负甄伤逃归。三桂遂据山海关。报 ，自成遣叛将席通统兵往御，又遣叛将白广恩统兵往永平救援。廿九日，自成使席通与文武二人犒师银四万，赍吴襄于：招三桂日：‘汝以身恩特简，得专阃任，非真累战功、历年岁也，不过为强敌在前，非有异恩激劝，不足诱致，令尔徒饬军容，顿兵观单，使李兵长驱直入，事机已去，天命难同。吾科己逝，尔父须臾，呜呼，识时务者亦可以知变讣矣。’是书本牛金星作使吴襄者。府通至三桂营，言老总兵新主十分优礼，专待有车共图大业，以作开 元勋，且言东宫无恙。三桂得书怒日：‘逆贼如此无礼，我吴三桂堂堂丈夫，岂肯降此逆贼，受世唾骂，忠孝不能两全。’叱左右将来使斩之。又云：‘我忠不成忠，孝不成孝，何颜立天地乎?有自刎而已!’帐下止之。参将冯有威进日：‘再辈愿效死杀贼，今其金币，散十卒，然后起兵，使彼不及错，何必杀此伪官。三桂从之，遂佯喜曰：愿一见东富而降，拟书复命，贼计以定千往，日遣贼将挈定王赴唐通营。时洪承畴与三桂舅氏祝大寿俱降仕大清剌，三桂遂往乞师，大清主许之。四月初四 ，三桂破山海关，唐通迎降，定王已至三桂军，三桂檄自成云：‘必得太子而后止兵。’致书绝父云：‘不肖男三桂泣血百拜上父亲大人膝‘ 儿以父荫，熟知义训，得待罪戎行，日仪励志，冀得一当以酬圣眷。属边警方急，宁远巨镇，为门户，沦陷几尽，儿方力图恢复。以为李贼猖獗，不久当扑灭，意我国无人，毕风而靡，吾父督理御营，势非小弱，巍巍雉，何致一二日便已失坠，使儿卷甲赴关，事已后期，可悲可恨。侧闻圣主晏驾， 民戮辱， 胜眦裂。犹意吾父素负忠义，大势虽去，犹当台槌一击，誓不俱生： 则刎颈阙下以殉囤难；使儿犒素号恸，仗甲复仇，不济，则以死继之，岂非忠孝媲美乎?何乃隐忍偷生，甘心非义，既无孝宽御寇之才，复愧平原骂贼之勇，父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子乎?儿与父诀：请令父早图，贼虽置父鼎俎之旁以诱三桂，不顾也。 三桂再百拜。’初九丙寅，自成得书大怒，尽戮吴襄家口三十馀人，下令亲征。”吴伟业门生邹漪在《明季遗闻》云：“(三桂)以三月初旬出关，徙宁远五十万‘众，行数十里。十八日入关，二十曰抵丰润，京师陷矣。三桂闻变愤甚，顿兵山海，往大清乞师，许之。四月初，贼命三桂父骧作书招桂，赍银四万两，遣席通犒之，别以贼兵二万守边。三桂佯受银而出， 意尽行砍杀。贼将负伤逃归，三桂致书绝父云，自成怒，即于十三日往战，尽戮吴骧家口三十余人。” 叙述吴三桂誓死灭李的记载存清葫芦道人《馘闯小史》卷一云：“平西伯吴三桂方拟灭贼，又闻先帝逆变，痛恨入髓。乃点阅兵马，激励将士，传檄文于各镇，令众通知。其文日：‘钦差镇守辽东等处地方团练总兵官平西伯吴为兴兵剿贼，克复神京，奠安宗社事：闯贼李自成，以幺魔小丑纠喝草寇，长驱犯阙，荡秽神京，弑我帝后，禁我太子，刑我缙绅，淫我子女，掠我财物，戮我士民，豺狼突丁宗社，犬豕踞丁朝廷。赤县废墟，黔黎涂炭，妖氛吐焰，目月无光。桂等智不足以效谋，愤何辞以即死，实切执殳之愿，辄通托钵之呼，人理苟存，我求必应。呜呼!自有乾坤，鲜兹祸乱之惨；儿为臣子，谁无忠义之心?汉德可思，周命未改，忠诚所感，顺能克逆。义旗所向，一以当十。请观今日之域中，仍是朱家之天下。’各镇官民见吴将军孤忠独台，无不感泣，莱十民见此檄文，皆劝巡抚鲁公举兵勤王。’ 清代官书对李自成的招降，则直截了当地接连予以肯定，例如摄政王多尔寝四月 巴奏折云：“自成于三月二十二日僭称帝，国号大顺，改元永昌，遣人招降三桂，三桂不从，随自永平返据山海关。臣即星夜前往，于四月二十一日抵山海关，值贼首李自成亲率马步兵二十馀万，挟崇祯帝太子、第三子定王、第四子及宗室晋、秦王、义王、郡王等并三桂父襄与俱来，复遣人招三桂降，三样 从。”(《清世祖实录》卷四顺治元年)《清史列传》卷七九《贰臣传乙•席通》则同上文假意受降说：“遣通赍银四万两犒三桂军，欲因以招之，三桂佯受金缓贼。”进一步证实假意接受招降和誓死灭李说之确凿。’ 以上《绝父书》和《檄文》所流露的忠孝之语，参以吴三桂早年“自焉夏家丁二十骑突入重用”救父，以致吴骧说“非吾子几不复相见矣”，祖大寿说“壮哉刿也”(《平吴录》)，是前后一致的，因而是可信的。闻变后途中所发《檄文》在“各镇官民”和“脊莱十民”产生热烈反响，足可反证有意接受招降说“大张告示，本镇牢所部韧见新主”，全出捏造。《绝父书》斥其父失职而不能殉国，“父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子”，大义凛然，那里有丝毫儿女情长馀地。“冲冠一为怒为红颜”又怎能使六军恸哭而为之缟素?假意接受招降的记载和书檄所洋溢的同仇敌忾气氛，使得为陈圆圆而拒降说成为添加的岽赘，显得不合情理。 唯一合理的解释是由乞师带来清廷入主中原的不幸后果，明遗老的悲愤情绪无处发泄，吴三桂不仅被封平西王，而且取同陈圆圆，于是从陆次云《陈沅传》到吴伟业《圆圆曲》，便因有了戏剧性的口实而盛行一时。 二、乞师谈判经过 吴三桂是明末抗清勇将，清太宗为四王子时，曾因三桂“向重兵处突同而止”，对部下赞许“小吴总兵真好汉子也。”(《平吴录》)其父吴襄镇守宁远时，所部“有精兵四万 ，辽民七八万，皆耐搏战，而家丁突骑数千尤为雄悍，敌单之辄遁。”(《明季北略》卷二十)崇祯十五年三月，吴三桂任宁远总兵，清军占领锦州后，对三桂威胁利诱，进行招降。四月八日，皇太极以大清皇帝名义书谕招降。十月，再次致书招降并附祖大寿亲笔书信：十六年正月，第三次颁牧招降，均遭吴三桂拒绝。清郑亲王济尔哈朗统兵扫荡关外诸城，连下中后所、前屯卫 、中前所，至宁远为吴军所败。吴以孤军数万人阻挡了清军入关步伐。因此，吴三桂成为清军死敌。吴三桂拒绝李自成农民军招降，同时“传檄远近讨贼复仇。招集溃散及席通降兵约二万人，以众寡敌为虑。有进乞师策者，遂遣剐将郭云龙、杨坤、孙文焕请兵灭清。”(《庭闻录》卷一《乞师逐寇》) 顺治元年四月十五日，清摄政王多尔衮师次翁后，收到乞师函：“三朴受国厚恩，悯斯民之罹难，拒守边门，欲兴师 罪以慰人心。余京东地小，兵力未集，特泣血|求助。我国与北朝通好二百馀年，今无故而遭脚难，北韧戍恻然念之，而乱臣贼子，亦非北朝所宜容也。----乞念 国孤臣忠义之言，速选精兵，灭流寇于宫廷，示大义于中国，则我朝之报北朝者岂惟财帛，将裂地以酬，不敢食言。”(《清世袒实录》卷四顺治元年四月)十六日，多尔衮师次西拉塔拉，发出《报吴三桂书》：“向欲与 修好，屡行致书，若今则不复出此，惟有底定国家， 与民休息而已。及伯遣使致书，深为喜悦，遂统兵前进。夫伯思报主恩，与流贼不共戴天，诚忠臣之义也。伯虽向守辽东，与我为敌，今亦勿冈前故，尚复怀疑。⋯⋯今伯若与众来归，必封以故，晋为藩王，一则国仇得报，一则身家可保，世世子孙长亭富贵，如河山之永也。”明确提出大清要入主中原，要求吴三桂消除顾虑，立即归顺，从平西伯晋爵为平西王。四月二十日，多尔衮军次连山，收到郭云龙、孙文焕带来的答书：“接干来书，知大军已至宁远，救民伐暴，扶弱除强，义声震天地。其所以相助者，实为我先帝，而三桂之感戴犹其小也。三桂承王谕， 发精锐至山海以西要处，诱贼速来。⋯⋯今三桂已悉简精锐以图相机剿灭，幸王速整虎旅，直入山海，首尾夹攻，逆贼可擒，京东西可传檄而定也。”(《清祖实录》卷四)对归顺和封王问题不作正面回答，在“扶弱”和“为我先帝”两处坚持“亡国孤臣”立场。四月二十一日戊寅，清师“距山海关十里外，吴三桂哨骑来报贼已出边立营。”次日己卯，清师至山海关，在战斗的炮火声中，吴三桂和多尔衮会面。官方文献对这次谈判的记载有明显的歪曲。 《清世祖实录》卷四顺治元年四月己卯云：“师至山海关，吴三桂率众出迎，王大喜，设仪仗吹螺，同三梓向天行礼毕，三桂率所属各官喝千。”《清初内国史院满文档案译编》上册第五页云：“摄政千多尔衮及诸王、贝勒、贝子、公、同山额真、文武各官皆大喜。设摄政王仪仗，吹螺号，同吴总兵向天行三跪九叩头，礼毕，三桂率文武官吏向大将军摄政和硕睿亲千行三跪九叩头，礼毕，与王拥抱。”在即将展开激烈的决定性战斗的片刻会见，能够举行这样繁褥的礼仪吗?“向天行礼”就是盟誓，为什么讳谈盟誓?“行三跪九叩头”礼就是“称臣”，既然称臣，还能盟誓吗?《明季北略》卷二十所云：“三桂知大清兵已在关外，遂突围出外城，驰入大清壁中，见九王称臣，遂髡其首，以白马祭天，乌牛祭地，歃血斩牲，折箭为誓。”其中“称臣”一语，即据官书“行三跪九叩头”礼而来，但下文却出观“三椁使人议和，并请太子，自成命张若麒奉太子赴三桂军巾，请各止战，三桂允之，约自成同车速离京城，吾将率太子即位”等复明行动的文宁，这岂是主子摄政千多尔衮所能允许的? 许多私家记载则完全不同于张怡《 闻续笔》云：“桂念腹背受敌，势 得全，乃与清帅约云：‘从吾言，并力击贼，吾取北京归汝。 从再言，暂死耳，请决一战。’问所欲?曰：‘毋伤百姓，毋犯陵寝，访东京及所在，立之南京，黄河为界，通南北好。’清帅许之，钻刀说誓，而以兵若干助桂击贼。《甲申传信录》卷八《借兵复仇》云：“三桂从城上单见之，急呼数骑，从炮击隙道巾突同出外城，驰入满州壁中，见满洲九王。王日：‘汝约我来，我来何用炮击?’三桂曰： 非也，闯兵圈关内三 甚阎，又以 骑逾边墙东遏归路，故用炮击之使开，可得 道东出也。’九王日：‘是也。然无盟誓 可信，同。闯兵众，关 兵几与闯同，必若兵亦剃发异之，则我兵与若俱无惮矣。’三桂日：‘然。然我同非怯也，徒以兵少止数千，使我有 骑，则内可患寇，外犹可以东制辽沈，我何用借兵为?今兵少同然，剃发亦决胜之道也。’于是与九王共歃血，三桂即髡其首以从。”刘健《庭闻录》卷一《乞师逐寇》云：“三桂选死士五百人突围，出谒睿王，情词恳切，声与泪俱，一军为之动容。三军即壁剃发与睿千，钻刀定盟而返。”《明季略》卷二卜《附记野史》云：“吴三桂欲倡义复仇，以众寡 敌，遂亲往大清国请兵十万，为朝廷雪耻，大清不允，三桂力恳，大清王曰：‘明朝文武数无信义，将军欲建大功，本国何难发兵助阵，恐成功之后 知将置身何地耳?’三桂日：‘桂父子受朝廷厚恩，今日为巨寇弑逆，十庶伤心，神人共愤。桂闻勇士怯死而灭名，忠巨不先家而后国，今料后俱遭惨弑，桂食君之禄，焉有坐视之 。如必计成败而后行，是有觊觎于衷也。桂令誓死报国，虽肝脑涂地亦所不辞，安问其他。’大清王曰：‘将军姑退，明再议。’明日，三桂披发挂孝，复进谒请王，痛哭哀恳，大清于遂发兵。”(《野史》实指《馘闯小史》，文辞稍有改动，如改“虏主”为“大清”)尽管这些记载稍有出入，个别也有疏误(如“明再议”)，但都肯定这次会晤是在非常环境下的会晤，曾经钻刀歃血．设誓，其条件是立明后于南京，以黄河为界，封藩割地，吴三桂和多尔衮处于对等地位，并未俯首称臣： 壁中剃发也属于战争的需要，并非归顺的标志；大敌当前，吴三桂固然需要清军支援，清军要歼灭李自成农民军，同样非有吴军敢死队不可。这就是未大败农民军以前吴三桂还能保持独立立场的原因。据此，清代官方文献讳言盟誓，伪造称臣，是对吴三桂史事的重大篡改。 三、多尔衮背盟 吴三桂和多尔衮在匆促的钻刀定盟以后，当日立即投入决定性的战斗。《庭闻录》载：“三桂悉锐而出，无不以一当十，杀伤过半。贼恃其众，鼓勇迭进，挟二王于庙冈立马观战，贼众我寡，三面受敌，是日战初合，满兵莆锐不发，苦战日跌，三桂军几不支，满兵乃分左右翼鼓勇而前，以逸击劳，遂大克捷，阵斩贼大帅十五人，杀贼兵数 ，夺军资无算。自成溃败，奔至永平，使降臣张若麒诣三桂军议和。明日，三桂追至永平又败之。自成杀吴骧于永平城西二十里范家庄。二十六日狼狈进都门，尽戮吴氏家属三十四口，尸诸王于二条胡同。二十七日宵遁，二十九日馀党焚宫殿及各城门楼，出阜城门两奔。五月初一日，辇下喧传三桂从贼中夺太子以入，入即太子嗣立，延颈以待，而三桂兵至榆河，睿于檄其追贼。请入都， 许。⋯⋯是月初七日，国朝敕封吴三桂为平西王。”《明季北略》所载稍异：“自成驻兵永平，三桂使人议和，并请太子，自成命张若麒奉太子赴三桂军中，请各止战，三桂允之，约自成回军速离京城，吾将奉太子即位。自成请如约，既盟，自成遂旋师，三桂顿兵不前，是以自成得安行。二十八日癸未，自成回京，三桂弃定王于永平，专拥太子，整军而行，一路移檄密告远近。自成闻报，驱百姓崇文、宣武门外，毁折民房及牛马。二十七，三朴传帖至京，言义兵入城，儿我臣民，为先帝服丧，整符迎候东宫。三十日丁亥，自成两奔。五月戊子朔，皇太子在三桂军，传谕京巾官民各宜整肃静候，十民大喜相庆。三桂兵至榆河，大清固帅檄其两行追贼，三桂请护太子入都，帅 许。⋯⋯五月初七甲午，大清国封吴三桂为平两王。” 这两项记载不同于官书的有三处：一是吴三桂使人和李白成议和，索取太子，传檄迎候东寓即位。表明此时独立身分末变，盟誓时复明宗旨仍在执行，官书讳谈，未见只字片语。二是兵垒榆河，请护太子入都，遭多尔衮反对，表明多尔衮开始背盟，官书同样讳谈。三是五月初七日封吴三桂为平西王，表明多尔衮彻底背盟，吴三乞师以违反意愿的莫大悲剧结束。从此，从“亡国孤臣”成为归顺清 ，受到不明真相的明遗老的讽刺和斥责。官书把封平西王的日期提前了十五天，提前到无法自圆其说的四月二十二日己卯，《清世袒实录》卷四载：“己卯，师至山海关，吴三桂牢众出迎，干大喜，设仪仗，吹螺，同三椁向天行礼毕，⋯⋯王谓三桂曰：尔同，可令尔兵各以白布系肩为号，⋯⋯语毕，令之先 ，遂入关。⋯⋯是日大风迅作，尘沙蔽天，咫尺莫辨，我军对贼布阵，不能横列及海，⋯⋯号令毕，清军齐列，及进兵，令军十呼噪者再，风遂止，各对阵奋击，大败贼众，追杀 四十里，贼首尾相顾，遁走燕京，获驼马缎币兀算，俱给赏随征将十。是日，进吴三桂爵为半两王，赐玉带蟒袍、貂裘鞍马玲珑袋弓矢等物。”《清史列传》卷八十《逆臣传•吴三桂 简化为：“明日，三桂碍夏众迎 睿亲王，令三桂兵肩系白布为识，遂统师入关。⋯⋯时大风扬沙，战良久，朱决，大兵呼声 再振，风止，从三桂阵右冲贼巾坚，腾跃合击，大破贼，追奔四十里。是 睿亲千令关内军民皆剃发，进三桂爵为平两王，分隶步骑兵二万，先驱讨贼。”在一天内，既牢众出迎，又举行盟誓，又准箭白 系肩，又号令和阵，又大风扬沙，又战良久，又追奔四十里，又赏 将十，根本小可能又举行隆重的封王仪式。为什么 自 方文献如此生拉硬扯地篡改封干日期?其根本原因在于抹煞吴三桂乞师以来的复明行动，特别是四月廿三日至五月初七期间的复明举措。从而，乞师就等于归顺和投降，大清入主中原成为理所当然，吴三桂却背上千古罪人的骂名。 事实是抹煞不了的。现存刘洋清《致吴三桂书》提到：“已复神京之音，亲翁允称占令第一人也。泽清报新皇，随得恩纶，封亲翁世袭蓟国公矣。继知联合建旅，协力助剿，当长安未闻此音之说，泽清曾有成议，约结清千入驻内地，共图灭闯。令亲翁此举正与此议暗合也。”陈洪范《致吴三桂书》提到：“令皇上以亲王臀极，锐志复兴，感清朝助兵之义，嘉老亲台破贼之忠，拟遣蓖臣至北通好。”当时有人称吴三桂为“平西宾王，莅任不朝。”从另一方面证明乞师订盟流传甚广，以致弘光王朝承认“联合建旅”，民间称“宾王”而认为另有异礼。八月，当南都福王遣使臣“赍银币入朝致谢，并请三桂营致福王意，三桂谢日： 时势至此，夫复何言，惟有闭门束革以俟后命耳。’所赐俱辞受。”并向来使表明心迹：“终身不忍以一矢相加。”显示出多尔寝背盟、吴三桂受封为平西王后的抑郁无奈心情。 吴三桂对多尔衮的背盟有着刻骨铭心的悔恨。三十年后以自己名义发布的两篇文章曾予揭露。乾隆二十二年从河南夏邑生员段昌绪卧室里搜出的周王元年《反清檄文》 “本镇独居关外，矢尽兵穷，泪干有血，心痛无声，不得已歃血订盟，许虏藩封，暂借夷兵十万，身为前驱，斩将入关，李贼遁逃。夫菥父之仇 共戴天，必亲擒贼帅，献首太庙，始足以谓十先帝之灵。幸而渠魁授首，方欲择立嗣科，继承大统，封潜割地以谢满酋。不意狡虏违天背盟，乘我内虚，雄踞燕京，窃我先韧神器，变我巾国冠裳。方知拒虎进狼之非，莫挽抱薪救火之误。本藩刺心呕血，追悔莫及。’固康熙十三年四月由率使云南礼部侍郎折尔肯、翰林院学+傅达礼带京的《吴三桂奏章》，康熙阅后，认为“词语乖戾，妄行乞请”，并决定“将吴应熊及其子吴世霖处绞。”⑥该奏章未见于官方档案文献，故学者至今未曾引用。查光绪八年兵部左侍郎黄体芳在内阁所见吴三桂《上康熙皇帝书》 此奏章。叙述乞师经过，多尔衮背盟及被迫接受半两_干封爵的内情远较《反清檄文》详尽深刻，现全文照录于下：“罪臣吴三桂，致书康熙皇帝陛下：人言三桂反，三杵实非反也。先帝殉社稷，三桂申包胥痛哭秦庭之义，请援贵国，那九颜王予惟恐桂心不诚，宰乌牛，杀白马，立誓煞水神前。誓曰：歼贼之后，凡中同所有悉归贵国。’那九颜王了犹虑桂心未尽，又令剃发、胡服，然后发兵十万，令桂居前，清兵居殿。进兵百里，即遇降贼逆臣唐通，桂奋力一战，杀贼殆尽。李贼卷资疾趋。桂念君父之仇不共戴天，奋战逐北，直潼关地方。李贼破胆而遁。桂因神京无主，返兵西向，那九颜王予顿背前盟，将顺治皇帝怀抱拥立。斯时即欲理沦曲直，悱恐贵国之师扼其前。李贼之兵蹑其厉，是功未成而身先丧，知者不为也。锡以千爵。封以通侯， 岂得已 受命乎?厥后。嗣王不道。政归权臣。四镇鸱张，六师纷沓。而三桂无与出。那九颜王子贪心无厌，驱兵南入，以致灭我社稷。使十七叶神宗天子斩宗绝嗣，言之痛心 统之势既成。版图悉归清有。那九颜王子恃功跋扈，毒流宫闹，章皇帝赫然震怒，粉骨捣灰。在皇帝之待九王子太薄，而九王子千背盟受祸不为过矣!壮三十年来卧薪尝胆，求太祖之后无其人，血泪几柚，呕心欲死。不意天意眷明，去年二月间，于夔州太平县界。得太宗十四代孙周王，聪明神睿，汉光武、宋高宗不足比拟其万‘。真属中兴之令土 因未告庙，先称周王元年，统兵百万直抵燕京，三十年之积聚，任皇帝移归建州，以娱终身，三桂之待贵国不为薄矣 即皇帝之祖宗亦属内附，普天赤予有何嫌疑?其中国人民社稷留待新主拊循，非皇帝之所预闻也。桂前不顾父以殉旧主，今不顾子以扶新主，心事可知。遑问其他。望皇帝勿归罪，请撒去藩臣，幸甚幸甚!” 吴三桂乞师盟誓和多尔寝背盟是清朝开国史的大事，也是吴三桂评价的关键性大事。吴三桂《上康熙皇帝书》第一句话就说“三桂实非反也”，一针见血地揭露清朝得国的非正：“顿背前盟”，“斯时即欲理沦曲直，惟恐贵国之师扼其前，李贼之兵蹑其后，是功未成而身先丧”，说明当时的处境和接受平两于封爵的无余，背了三十年的归顺屈节黑锅方才一吐苦水。但清廷以严刑峻法阻止《反清檄文》和《吴三桂奏章》的流传，旷占疑案石沉大海，直至今天还须后人据以辩白。 四、吴三桂反清部署 多尔农对吴三桂的复明行动，初时以军令加以阻挠，继而公然背盟，通过封王，宣布复明行动为非法，禁止和南京使私相往来，疑忌甚深。顺天府丞暂管府尹事张若麒和平两王府“数通馈问，睿亲王谕责之。”⑦从顺治二年八月同驻锦州后，直至五年移镇汉中，吴三桂被弃置 用达三年之久。因此，从封王之日起，吴三桂就开始“卧薪尝胆”。于是向清廷请地，清优恤，为部将请赏，见于《清史列传》卷八十《逆臣传•吴三桂》的是“三桂以所给田多硗薄，清益，复为所属将校何进忠、杨坤、郭云龙、吴国贵、高得捷等百二十馀人请世职，属史童达行、陈全国、许荣昌、钱法裕等请优擢，又以父襄、母祖氏、弟三辅俱为自成戕，乞赠恤，并得旨俞允。”顺治五年，陕两隆十总督孟乔芳“请师汉中，三桂倍道赴援，不旬日而至西安，屯营南教场。乔芳托疾不出见，厚犒师，三桂笑日：疑我矣。”(《庭闻录》卷二《镇秦徇蜀》)顺治十入年，“经略洪承畴东还，三桂请自固之策，承畴日： 可使滇一日无事也。”(上书卷三《收滇入缅》)次年，“部臣会计云南省俸省饷岁九百馀 ，议撤满州兵还京，裁绿旗兵五万之二。三桂谓边疆未宁，兵力难减，宜如旧时。”于是采纳部将杨坤建议，上“三患二难”疏，发兵入缅，除灭农民军馀部李定国等所拥戴的永历王朝。(《清史列传》卷八十《逆臣传•吴三桂》)康熙元年四月，南明永历帝朱由榔死于云南。吴三桂之杀朱由榔，大悖乞师复明宗旨，为明遗老所不齿。从复明转为自立，实为最大失策。吴三桂暗地里多方面准备反清，在经济上，“承桂关巾，笼盐井金铜矿之利，厚自封殖；通使达赖喇嘛，互市北胜州；辽东参、四川黄莲、附子，就其地采运，官为之鬻收其值，货财允溢，贷诸富贾，谓之潜本。”在政治上，“权(藩本)子母，斥其羡以饵十大夫之无藉者”，“所辖文武将吏，选用白擅，各省员缺时亦承制除授，谓之两选。又屡引京朝官、各省将史用以自佐。”在军事上，“择诸将子弟、四方宾客与肄武薪，谓以储将帅之选，部兵多李白成、张献忠百战之馀，勇健善斗，以时训练。”(《清史稿》卷四七四《吴三桂传》) 在撒藩公开反清以前，吴三桂幕下人士已经研究当前形势，提出起事规划。一位自称“九天紫府刘真人”的(疑 刘玄初⑧)，曾建议：“无避劳苦，无惜家资，可星速奔驰数年，四处周流会师，联络天下群十，设济困苦民心，阴谋图就，训练士卒，预备器械，各省埋伏兵马，料理齐楚，方可初将书通吴君，次投册籍，三次相会，确议人才定爵，然后给散印信凭札以鼓舞人心，密约动期。 】事实证明，这一建议确曾实施，除“设济困苦民心”、“训练十卒，预箭器械”已见上文外，其“四处周流会师”，如康熙十二年十～月，“三桂反，(张)国柱首从逆，为定远大将军东平公，自后提督杨遇明、总兵杨富、柴碌、杨来嘉、王何进忠、杨坤、郭云龙、吴国贵、高得捷等百二 永清悉从贼。”其“联络天下群十”，如“遣使潜 徽州法裕，聘谢四新”，“聘故明少卿李长徉，延以宾礼 问方略。”(《平吴录》)其给散印信凭札，如乾隆十八年东莞莫信丰案中，就有“用花边白布写永保平安四字，中书一周字”⑨的札付，则是反清起事的札付，道光八年，江西三点会黄百幅案，搜出“书明招集人才字样，尾有周四年等字’ 的札付。 建议中值得重视的是“并省埋伏兵马”一段话。它就是在各省发动秘密组织的同义语，亦通过军伍编制形式把志愿参加者组成随时进反清起事的队伍。“册籍”就是入会名册，“相会”就是会首的见面。自称创立于康熙甲寅年的天地会。正是这样的组织：入会者称为“新丁”，入会仪式就是招兵仪式，开台陈设就是军容，誓同规条就是车伍纪律，大哥、师他就是起事 领。令人十分惊异的，不仅天地会确实存在吴三桂党羽组织天地会的线索，甚至黄天道教和收元教都有吴三桂党羽活动的痕迹。收元敬称吴三扮为“火帝真君”，认为吴三桂反清失败是天意，所记“收元祖”李廷玉和吴三桂的对话云：“(吴王说)胡儿们，中原难。廷玉说：是天意，二百馀春。吴王说：二百年，何人造就?有几朝，有几帝，几辈乾坤? 廷玉说大清家，七长八短，二百年，有馀零，同治换新。吴干说：久以后，何人来立?二治对，才该你，再下红尘。直说得，三宫桂，无以答对。‘我今日， 求道，再待何辰?’那吴王，跪在地，晚问求道。先天佛，把功夫，阴阳细分。点罢功，讲罢道，定下一计。那吴王，修大道，不争乾坤。” 五、天地会中的吴三桂因素 天地会起源是一个非常复杂的问题。就祖师而言，既有马朝柱祖师，又有万提喜祖师；就派 别来说，既有三合会，又有哥老会；就会书内容说，既有保留闽南长林寺僧道宗参与创会记载的姚大羔《会簿》，又有保留吴三桂党羽参与创会记载的田林本《天地会文书抄本》。因此，它的创始过程决不是一元的，而是两元的，不是各自完全独立的，而是相互渗透联合的。 现存入藏时问最早(嘉庆)的姚大羔《会簿》，其中《水先成》组诗、《桃诗》、《令诗》、《繁鼓诗》提及的“宗公”，墓塔提及的“达宗公”，正是和吴三桂同时的漳州长林寺僧万五道宗。而道宗则和大兄万礼，万二郭义、万七蔡禄等结盟，以万为姓。“结 ”一词见于“天地会的根由”，并为天地会会书的常见语。参以该《簿》的漳州土语、地名和近年发现的《香花僧秘典》、有关碑刻等现存文物，这就使天地会创立于闽南反清志士说成为信史。 但现存天地会(洪门)会书中同样保留了吴三桂党羽参与创始的记载：哥老会系统的《民国帮会要录•陪堂大爷赞江湖原由喘》．“明末时，崇祯王国运不正，李自成逼明主(命)丧幽冥 吴三桂、洪承畴心怀不忍，龙开文、左文明共起义兵。遵香规立山堂由此而盛，聚会了众豪杰恢复北京。吴三桂占龙头，管辖四省，立就了赤龙山西北堂名。”同书《陪堂大爷赞先圣帝王喘》：“传至明末开封府，山水香堂才兴出。三桂龙头称明主，洪承畴把盟证呼，龙开文曾把香长做，左文明坐堂效当初。四大江湖开四路，各立山堂有名目。”称吴三桂为叫主、龙头，把他尊为哥老会的创始人。 田林本《天地会文书》：“世有吴公，生三子，英雄难比，盖世无双，盛世无良，长日鹏，次日明，三日菊，三人各分去湖广地道，师尊分两界之地，众弟兄分散天下十三省，各招英雄豪杰，结成便是亲骨肉。三指相会，开口不离本，出于不离三，方是同门洪脉亲。”(《广两会党资料汇编》，吴公 指吴三桂，吴家弟兄分头到各省招集人士组织天地会。 天地会会书巾若干本质性特点，只有吴三桂党羽创会说才能得到合理解释：其一，三指和白色。吴三柞和清军联合，共同攻击李自成农民军时，“迫于战期，兵尚未尽剃发，恐无以辨。夜半，密令军十以白布裂为三幅，阔如三指，缠之于身以为暗记。然布亦不能猝办，即以裹足布裂用之，约大清兵见三指布者勿杀。”计六奇在《明季北略》这段叙述下补加说明：“盖三数与白色者，取三桂及长白兵缟素之意也。’其后康熙十二年十二月，吴三桂反清，同样“帜色白，步骑皆以白毡为帽。”(《消史列传》卷八十)查“出于不离三”或“出于不离三品指”是洪门会员联络手诀，见于全部会书。白色指缟素，意为哀悼崇祯皇帝并为其复仇，故多次见丁《本诗》，如《人本》“变出白衣身”，《神本》“显出白衣身”。天地会居然把二者列为手诀和《本诗》，重视到如此程度，至今术见有人探究原委，只有计六奇联系到吴三桂樟，其说最为原始，也最能道出根源。 其二，三太洪化。吴三桂《反清檄文》“适遇先皇之三太子”，“恭奉太子祭告天地，敬登大宝，建元周咨。”三桂死后，其孙世番即帝位，改元“洪化”，因此，“三太(子)洪化”具有吴三桂反清组织的鲜明特色。田林本《天地会文书》多处出现：在《盘问兄弟出世一宗》里有问答：“面花？曰：参太子洪花。”在《忠义榜文》里有说明：“金氏洪公造定参泰洪花(四字原有雨头三点水旁)”。在《开台排式》里有牌额：“参泰洪化”四字前二字雨头水旁，后二字雨头)”。在号布里出现二次，在诗歌里出现二次，一次为诗句，一次为减头诗。伦敦不列颠博物院藏O．8207 B l天地会文件抄本有减头的《参泰洪化》四字原有雨头三点水旁)，诗O．8207 K本号御有“参泰洪化(四字原有雨头水旁)”横额。查开台牌额表明组织的归属，号布横额表明动员的口号，藏头诗属于联络的暗号，这四字在天地会内具有如此承要的位置，也就可以证明天地会是由吴三桂党羽所组织的反清团体。 天地会会书中有一些带有特征性的形式和内容，不是闽南反清志士创立说所能解释得了的： 其一，祖本大明臣和身本义明臣。姚大羔《会簿》的《祖本》诗首句为“祖本大明臣”，《身本》诗首句为“身本义明臣”，这里的“大明臣”指受过崇祯皇帝封拜的臣子，“义明 ”指未受封拜而愿意效忠明韧的志士。在康熙甲寅年创始天地会时，有资格称“大明臣”的只有被封为平西伯的吴三桂一人：相反，闽南反清志士都只是“义明臣”。 其二，公主和松柏林。姚大羔《会簿》在《枯木》诗里有“公主骑上路上过，松柏林中是我家”句，提“公主”的有“洁白其身公主现 ”(《观音诗》)，有“公主骑马”答问(《盘问兄 》)；田林本《天地会文书》的《金花》涛和《木诗》也有前引《枯水》诗同样语句。查顺治九年，吴三桂子应熊尚清公主，为和倾额驸。贝勒尚善在《寄吴三桂书》提及“公主、额驸两造滇南。”第一次在康熙三年，“吴应熊给假省父，四月至滇，十月还都。” (《庭闻录》卷四)，第二次在康熙十年，“桂年六十，格格启太后同应熊子世番来云南祝寿。”吴三朴干府之左安福园，“松柏高三艾许者，移种皆活，历三年园成，与吴复庵等弹琴赋诗，徜徉其间。”(均见《平吴录》)在当时闽南，松柏林或许有之，公主则绝无记载，把公主和松柏林结合在一起，除掉滇南吴三桂王府外，决无第二家。 其三，天下人之天下。田林本《天地会文书》提及：“秉玉皇牧下之清规，依始祖之根苗，分传四海之口号，古云书曰：天下人治天下，非是一人治天下，乃天下人之天下也。”这里，有别于带有浓厚佛教色彩的其他会书，居然遵照道教清规，已令人惊异而提出“天下人之天下”的怪论，更加令人瞩目，传吴三桂准备反清称帝时，幕下智囊曾制造舆论“况当今之时，天下荒荒，正是群贤会集之势，个个睥睨，惟奈无主，一概隐养鳞羽。其清朝始至，英雄义谋，不知天道，误听明旧奸臣贼子指之挥之，怨吴君，憾胡人，必要中兴明朝，除不知天下者，天下人之天下。及后日久，群贤困苦，庶民流离，人人皆想吴君为帝，共击虏人。如时势一至，汝可一说而合。”可见这一带有道教色彩的称帝 可以找到吴三桂馀党的线索。 其四，雨头等符形文宁。姚大羔《会簿》有“九千十百”三角符，有“大乱门对”、“大乱灯隆字”廿二个符形文宁，其中“黑脉相路务非根”(七字原文有雨头)，田林本《天地会文》作“黑务迷路有光明”(七字原文有雨头)，查乾隆二十八年四月初五日钦差大臣兆惠、方观承等《为报会市碧天寺黄天道教李继印等人情形事奏折》提到：“详对符形宁迹，内有三角符三张，每张符有四字，一作大王朱相(四字原文夹在上雨下山之间)，一作朱王后昭(四字原文夹在上雨下山之间，一作日月天下(四字原文每字重点横列三日、三月、二天、三下，夹存上雨下山之间)。分析察看，始知除去‘雨山’二字宁，中间臧嵌 大王朱相、朱王后昭、日月天下’等字。又先天敕札一张，内称：‘走肖传与朱家，朱家传与李子’等语，其与旬踌印文词意隐显虽有不同，而狂悖妖妄实无异致，臣等查旬踌印文其标题指称普明遗留，而辞中狂吠，屡涉吴逆，事中康熙年间。”四月十日兆惠续折则断定，“臣等查旬踌印文有康熙甲寅及癸亥等词，此辈造作之人，必在康熙癸亥以前。”可见使用雨头等符形文字传递反清口号始于吴三桂党羽。 其五，征西单马与红旗。伦敦不列颠博物院藏O.8207D本天地会文件抄本《另用通用扇总诗-大八底》是“闻得长安似弈棋，百年世事不胜悲，皇侯第宅皆辛主，文武衣冠异昔时。真入关山金鼓镇，征西单马与洪旗。如今寂寞秋江冷，故国平居有此思。”查此诗原为唐代诗人桂甫所作《秋兴》八首之四，见《桂甫全集》卷十七，原文为：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主。文武衣冠异昔时。直北关山金鼓震，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。”会书作者为什么会看中这首诗？为什么他处错讹只一二字，唯独“征西车马羽书驰”有四字改动？就是因为看中“片西”二字。桂甫用的后汉书》冯异拜征西大将军典敌，而吴三桂原为明封平西伯，恰恰可以借用，再加改“车马羽书驰”为单马与洪旗，改喻吴三桂的意思益发明显。据此，会书作者曾有吴三桂党羽参与 另一方面，在天地会长期传承活动中，同样可以找到吴三桂余党的线索 乾隆十三年开始反清复叫活动的马朝柱，原籍湖北蕲州，移居江南霍山，和僧正修共同谋划，“其乾隆十六年五月以前逆书，告示，皆系正修造作书写。”此后胡济修入伙，“凡伪诏、檄文、序文及招诱伙党，皆系胡济修主谋。”据胡南山供：“（马朝柱）拿出一把金剑，一连有红罗公主四字，一边有日月二字。”“又说有个幼主姓朱名洪锦，军师吴承云，系吴三桂的子孙。”原拟乾隆十七年五月十三日散札，八月十五日兴兵，因造器、买硝磺泄密，蕲州知放李泌于三月廿四开始镇压，四月初四包围马寨，除马朝柱逃脱外，僧正修，胡济修，胡南山等二百余人均被捕获。马朝柱起事后所发纸牌提到大是肋，大明山，吴明王，甲寅年，其诏书以天运纪年，其发辫外圈蓄发为记，其盟誓入会方式，歃血吞符，结明上名，出银入伙，有盟神表文和叙文，每次拜盟，拿出双刀摆上，露了机关，用桃符钉死，足以证明该案是和吴三柞馀党一脉相承的天地会早期大案。 嘉庆十九年，江西南安府崇义县发生钟体刚天地会案。江西巡抚阮元在十二月二十三日《查办崇义县会匪等由奏》巾指出：“严讯钟清煌等，据供本年八月初一暨九月初一、十月十五日，钟体刚起意邀叶秀发、王瑞先等在义安墟真君庙内三次结拜天地会，设立祖师马朝柱牌位，用水碗画符念咒，并人出钱一百五十文，宰鸡滴血入酒分饮，推钟体刚为老大。同会人姓名，钟体刚用红纸书写存放身边。查核符本咒词有‘拜请本 宗师马朝柱’并 天地阴阳兵将雷兵雷将’之语。”④ 这一记载一方面证实马朝柱案属天地会，一方面证明钟体刚案属于吴三桂系统的天地会。 道光年间，江两天地会活动益发频繁。二年九月初，信市县黄百幅、黄沅泷、钟心泷、张北斗等拜上犹县人毛元奇为师，入“添弟会 三点会”，以后毛元奇犯案逃避，将其祖师所传长方、三角木戳二颗及符书一本交给黄百幅收存。长方木戳上刻“万大哥行令”五字。三角木戳上刻“同心协力”四字。符书内载札付式样，札尾有“周四年”等字宁，注明“顺天、天运年号”。以后黄百幅刊刷札付，自称安远公，黄沅发称威胜将军，设官分职，准备起事。道光八年二月，黄百幅等八十二人被捕，案破 由于三点会首领保存吴三棣“周四年”札付，并据以另行“刊刷札付”设官分职，足以证明从毛元奇到黄百幅的三点会属于吴三桂系统一脉相传的天地会。 据此，无沦在天地会会书的内容和形式上，还是在天地会的实际传承上，都存在吴三桂党羽秉承吴三桂意图，参于组织天地会进行反清事实。光绪二十入年，英人威廉•施丹顿(Wililan Stanton)出版了《三合会或天地会》((The Triad Society or Heaven and Earth Association))一书，就认为天地会的创立可能和吴三桂的反清起义有关，应该说是很有见地的。 至于吴三桂党羽和闽南长林寺僧道宗等联合创立天地会的具体过程，已经难查清楚。据立会缘起：五祖“咬破于指，共合 一堆，写成朵五本，每人各执一木，随至各省招集忠心义气，暗藏三点革命，誓火清朝，扶回大明江山。”(《贵县修志局发玑的天地会文件•反清复明根苗第一》)。显然出于共同反清的需要。康熙十二年十一月，吴三桂在云南大举反清，次年三月， 万五道宗盟弟万七蔡禄，时任河南河北镇总兵，在怀庆跟湖广襄镇杨来嘉密谋响应，“佯称捕鱼，令一军尽甲” 九月，守柳州总兵万二郭义偕广西提督马雄“俱叛降三桂”。可以证实彼此之问确是协同配合的。 六、结论 通过对吴三桂疑案的剖析，可以得出六点简单的结沦： (一)吴三桂拒绝李自成农民车的招降，从其斥责老父吴襄不能以身殉职来看，出于报崇祯君父之仇，而非爱姬被夺。 (二)吴三桂站在亡国孤臣的立场向清军乞援，尽管清廷欲其归顺，仍遭婉拒。 (三)吴三桂和多尔衮在炮火声中会晤，坚持复明立场米变，曾经钻刀立誓。 (四)吴三桂为先锋，击败李自成后，曾有复明行动。多尔衮乘势入主北京，强迫吴三桂接受平西王封爵。 (五)吴三枕因多尔衮背盟，使其成为穷蹙归顺的汉奸，痛恨不已，开始卧薪尝胆，筹划积蓄力量反清。 (六)吴三桂党羽出于反清需要，曾联合闽南长林寺僧道宗等共同创立天地会。 总之，对吴三桂问题的探讨， 不可片面依据官方文献，必须对照吴三桂一方论述，才能去诬存真。