邹衡先生考古研究周朝的古史,在1979年4月发表《论先周文化》，在我国首次提出“先周文化的命名”，从而开创了周文化起源的研究。国家《夏商周断代工程》的展开，中国社科院考古研究所、陕西省考古研究所、周原考古队、宝鸡市考古工作队等先后发掘了大量先周遗址 现己查明史籍记载的地点与现在的地址对应如下； “公刘迁豳”的“豳”在泾水中上游，陕西长武、旬邑、彬县一带； “太王邑岐”的“岐”在渭水上游，陕西武功郑家坡一带； “文王都丰”的“丰”在渭水中游的长安马王村； “武王都镐”的“镐”在长安张家坡； “后稷居邰”以及姜源生后稷，后稷是农业始祖，均没有考古依据，邹衡认为“属后人附会”。 从距今4000年前, 到建立西周，共约一千年的先周文化，其出土文物从未发现农具，很少发现饲养家畜，石器相对落后，陶器小型粗陋，骨器较多。 考古学家大多论定：先周民族还处于游猎阶段，偶而采集野生谷物，不是农耕民族。 历史学家基本统一：先周社会还处在原始社会。只是在先周克商建立了封建制社会，在有没有经历奴隶制阶段的问题上，争议较大。 先周社会的性质，是刚由母系社会进化到父系社会不久的游猎族团 早期吴文化就是先周文化南下支向南往东游猎的延续。 商代的早中期，王族与子族是分开的。父子不同族。氏族制度还有相当大的部分存在，尚未向宗法制过渡。子不知父只知母，子由母系养大，自然父子不同族。 建立西周政权之后，周公制订新礼制---“周公制礼，百世不通”。宗法发达的时候，是绝对外婚制。 《公羊传．僖公二十五年》说“宋三世无大夫，三世内娶也。”就是指殷的后代宋国有同姓婚之遗留。吴族就更不听这一套，同为姬姓的吴、蔡两国照样通婚。 氏族残遗现象的另一个体现是： “宗之道，兄道也，以兄统弟，以弟事兄。”氏族社会时期，兄弟必须共同生活，才能共同作战，共同渔猎。当生产发展了，不再需要兄弟共同在一起也能生产、生活，造成了可以分封出去的前提，才有西周的大量分封，这是封建社会的意识形态，它同先周的原始社会集体劳役的意识形态根本不同。 泰伯南下，带走的是原始社会的意识形态，泰伯传仲雍，诸樊传余祭，余祭传余味很正常，在仲雍到寿梦之间，恐怕还有兄传弟，只是史载丢了。 从目前的考古证据，吴泰伯在岐山的时期，也许周族不是农耕文明阶段，而是从狩猎文明阶段向农耕文明转化的阶段， 或许是周王大规模号召农耕的时候，做为周王长子的泰伯，或许不习惯或不喜欢农耕作业这种与狩猎文明大不相同的，即无须冒险又无须机智，而且产量不稳定（在当时更大程度上是靠天收）的被动式作业，与惊险刺激而且产量较大的狩猎作业相比，周王长子泰伯也许更加怀旧，因此他与周王可能意见不合，也许是农耕作业无须家族在一起时时刻刻紧紧抱团，大家分散之后，泰伯就可以自由行动了，也就与弟弟仲雍，带着他们的狩猎团队，投入到更广阔的原野中追逐猎物，愉快地谋生去了，而所产生的结果是，大家心知肚明，周王将不会进入把农耕文明的周国王位传给泰伯，所以泰伯的狩猎团队为了避嫌为了不产生不和，也就有意识地到更遥远的原野中狩猎谋生。 这样，泰伯狩猎团队就从黄河上游到了长江下游，而南方的长江流域，气温比黄河流域要高，植被更加丰富，野生动物更多，当时长江下游，由于良渚文明因未知原因而消失或退化，长江下游尤其是下游的南部，地广人稀，一大片一大片的原始森林，莽莽林海茂密丰盛，比现在的大兴安岭林海雪原（这里没有雪原）更加生机勃勃，在这广阔天地中，当地稀少的人口分散地从事着耕地捞鱼的悠闲作业，产量不多，也没有惊险刺激，鸡犬之声相闻，老死不相往来，人口增长也慢。随着泰伯狩猎团队到来，带来了北方先进的狩猎技术---围猎---团队狩猎，布局潜伏，然后一跃而起，手持武器，奔驰呼号（如同吴字的象形与发音），飞土逐肉，突袭包围驱逐，把猎物赶到山涯绝壁或深水之旁，然后大量活捉或捕杀，收获颇丰，产量巨大。（在人数稀少时， 这种狩猎方式是组织不起来的，只能搞些挖陷阱下绳套之类的产量低下方式被动的猎取作业） 由于捕猎得多而狩猎的团队人数不多，而且对肉类食物的贮存技术没有发展起来，同时由于野生动物多，所以也不必要有贮存食物，产量大而且稳定，加上北方人的慷慨豪爽以及狩猎民族天生的原始共产主义作风（不仅是野生无主，谁猎谁有，而且是对于捕来的猎物，是见者有份），泰伯狩猎团队必然是免费大量向当地土著居民分发他们的猎物，当地居民在鱼米之外，一下子大量得到了山珍（没有海味），自然欢天喜地，聚集在泰伯狩猎团队周围，泰伯狩猎团队迅速壮大，史载的乡民义之而聚之者千户，也许这就是真相，而并非泰伯让王位的高风亮洁而义之而聚集在泰伯周围，当然，既然聚集在泰伯周围了，因为心中欢喜，还有拍马屁的意思，自然把泰伯离弃王位奔荆蛮的表面行动，改编得美仑美奂，所得结果自然是皆大欢喜。 然后随着人口的聚集与增加，猎物必然减少，时间一长，几十年几代人一过，自然从猎取走兽改为捕捉鱼类，好在南方水域广阔，鱼量众多，泰伯仲雍后裔把围猎走兽的技术应用到捕捉鱼类中去，也就是用渔网捞鱼，同样是产量巨大，但是再也没有了围猎之时奔走呼号相互呼应的热闹场面，而转为渔歌互答的悠然状态，所以，泰伯仲雍后裔就把吴字换成了虞（下吴换为鱼再加反文）字。而吴王寿梦的本意是牢固的网，如此爱惜鱼网喜欢鱼网重视鱼网，可见鱼网与渔业在当时当地的重要性了。