外国人的圣诞节即将来临，中国人的圣诞也跟脚就到。节日来临之际，在天国的圣人毛泽东不由得想起另一位东方圣贤孔丘，故前往孔子的学馆拜访前贤。

孔子正在与他的弟子进行课堂讨论，没人注意到脚踩舒适的老头鞋无声无息到来的毛圣人。润之也正想听听他们师徒在谈论什么，所以就悄悄伫立于窗外静听之。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？今天就复习一个老话题---‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’这也是我在人间一世的人生感悟，诸位可以结合自己的人生经历，畅所欲言，相互交流。”

坐在孔子身边的爱徒颜回恭敬地问道：“您老人家的这段话太深奥，其中的‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳顺’、‘不逾矩’都可以有不同的理解，人间天上为此已经争论了两千多年，仍无明确答案。能不能请老师给学生们详细解释一下您的真正意思？”

孔子微微笑道：“圣人务虚，凡人务实。世人尊我为圣人逾千年，既然是圣人，吾岂能弃虚而就实兮？汝等仍需认真看书学习，弄通虚实之道！”

润之闻言，心中暗喜道：“这与毛某人的‘认真看书学习，弄通马克思主义’同出一辙。看来孔老二也知道与时俱进！”

颜回顿有所悟，悄悄对孔子耳语道：“这不就是当今窜红人间的‘忽悠’嘛！”

孔子轻轻拍拍颜回的肩膀，赞许地轻言：“我没看错你这个接班人，孺子可教也！”

这时子贡发言：“我认为，‘而立’就是三十岁左右应知书达理、能立身处世；‘不惑’就是四十之后要对自己的言行学说坚持不移；‘知天命’就是到五十岁时懂得世事的发展；‘耳顺’就是六十岁之后能泰然对待听到的一切；七十以后随便做什么都不会越出周礼的规范，故曰‘不逾矩’。”

子夏接着说到：“学生觉着应该这样理解---三十岁自强自立；四十岁明白事理；五十岁了解宇宙自然规律；六十岁明辨是非；七十岁随心所欲也不违规。”

一向直爽的子路大声说道：“用大白话说就是---三十岁前后就应拿到博士学位、找份好工作、娶个好老婆、有自己满意的蜗居、不依赖父母而独立生活；四十以后应该知道自己是块什么料，做官如果到不了厅局级，再往上爬就没多大戏了；五十岁应该知道自己的奋斗目标，如果干不到省部级，乘身体还行，赶紧捞钱搞腐败；六十已是退养之年，谁爱说什么就说什么，您就左耳朵进，右耳朵出，何必多管闲事；七十以后，只要不犯法，想干什么就干什么，反正好日子也不多了！”

毛润之忍不住哈哈大笑起来，随即进入讲习堂，在与孔子相对的下首就座,无需引见，便侃侃而谈：“我曾经说过，‘《水浒》是本好书，好就好在投降。’我也一直对哲学感兴趣，也熟读夫子的《论语》辑要。现在我要说：《论语》是本好书，好就好在忽悠！希望先生不要怪罪。”

孔子很钦佩地笑道：“润之亦圣人也！圣心相通，何来怨言乎！”

毛润之也会心一笑，感慨道：“夫子的人生感悟历经两千余年仍是文人士子谈论的热门话题，人人都可以对照检查，各得其所，还能与时俱进，实乃中华忽悠文化之瑰宝！”

润之带着浓重的湖南浏阳味继续讲：“自到天国，闲来无事，常翻看人间的新闻新书。这两天刚看了几眼近几年在人间大红大紫的于丹《论语心得》，她竟然从《论语》里体会到‘三十而立，就是建立心灵的自信。’、‘物质的东西越多，就越容易迷惑。’、‘知天命就是内心有一种定力去应对外界。’、‘耳顺就是悲天悯人，理解包容。’、‘只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。’经她这么一解释，夫子的人生感悟岂不成了当今建立‘和谐社会’的指导思想吗？”

孔子答道：“现在创建和谐社会，想起了孔某人的‘中庸之道’；不讲‘阶级斗争’了， ‘毛泽东思想’也派不上用场了。润之是不是有些失落？太史公曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’于丹乃风尘中人，也只是为名利而已。况且， ‘阶级斗争’、‘毛泽东思想’，‘白猫黑猫’、‘三个代表’、‘和谐社会’，还不都是忽悠人的障眼法吗？不就是为某些人掌控权利、获取利益而定做的遮羞布嘛！说不定哪天轮回一转，‘阶级斗争’又回来了，城头上又竖起‘毛泽东思想’这杆大旗！润之居圣人位，何需计较这许多俗务。”

心灵孤独了几十年的毛润之遇到了孔子这样的知心之人，四目相对，大有惺惺相惜，相见恨晚之意。

（接上篇）
润之若有所思片刻，接着说道：“夫子所言甚是，汝之人生感悟的确是‘放之四海而皆准’的超级忽悠。用此来量度我一辈子的斗争生 涯，也极为贴切。我十来岁时想读书，父亲却要逼我学种地，一气之下我就以投溏一死来抗争。我父亲没辙，只好准许我读书，但没给我多少银子。后来我去了北京 大学，在李大钊手下当图书馆书记打工糊口，顺便免费读几本书。可是这些知识分子瞧不起我这个穷打工仔，不仅不正眼看我，常被人训斥、还有人扇我一耳光。这 种奇耻大辱使我对知识分子恨之入骨。我当时就暗暗发誓，有朝一日，我毛泽东一定要让知识分子吃不了兜着走。40年代在延安手中有了权力后，我就以整风的名 义来收拾这帮知识分子。马列主义理论家王明让我给折腾地半死不活；‘周公吐辅，天下归心’的周恩来让我给收拾地像条服服帖帖狗；不知深浅的王实味干脆尝了 枪子的味道！50年代我又来了一场‘反右’运动，百千万知识分子从此名誉扫地，只能忍气吞声、战战兢兢地苟且偷安。60年代我又来了个‘文化大革命’，知 识分子都变成了‘臭老九’，就像过街的老鼠，人人喊打。家家户户的书架上只能有马恩列斯毛的著作。我的《毛泽东选集》和《毛主席语录》还给我赚了几百万元 稿费。就这样我的恶气仍然难消，为了彻底铲除孳生臭知识分子的土壤，70年代我来了一场知识大革命，只许工农兵上大学。蒋介石有黄埔军校为他培养追随者， 我的工农兵大学本来可以为我造就出千百万地痞流氓事业的接班人，可惜我没能再多活20年。”

毛润之有些激动，首次说出了压抑在心中几十年 的真实想法，虽然心里非常痛快，但看到孔子师徒面面相觑、目瞪口呆的情形，忽然觉着不该当着这些知识分子的面暴露自己灵魂深处的龌龊，所以他略有歉意地 说：“不好意思，跑题了！还是接着谈对夫子人生感悟的体验吧。我1921年28岁时出席中共一大，1927年34岁时领到秋收起义，可算是三十而立。从 1935年不到四十二岁时，在遵义会议上进入中央领导核心，到1942年49岁时展开延安整风运动，整个四十的人生阶段，就是我实施清除异己、残酷斗争、 无情打击、为确立我的领袖地位而奋斗的不惑之年。在1945年七大上正式成为中共领袖，1949年建国，1954年当选国家主席，这是我‘知天命’的十 年，我的奋斗目标就是成为新一代帝王。不成想六十岁以后操之过急。造成了三年大饥荒，饿死很多人，被迫退居二线。刘少奇等人对我群起而攻之，我只好竖起耳 朵听之任之，可不就是六十而耳顺嘛！1966年开始，我抓住机会，利用红卫兵当先锋，搞乱全国，乱中取胜，一举把刘少奇等从精神和肉体上彻底消灭，真正享 受随心所欲的极权。所以我逼死林彪---哼哼，狗日的小林子还想传位给他的儿子，这不是欺负我老毛没好儿子吗？我玩弄周恩来于掌股之间，他不是能忍辱负重 吗？我就不让他早治病，慢慢折磨死他！七十之后，规矩由我定，我既是规矩，我干什么当然都‘不逾矩’！”

毛润之的人生感悟，使孔门师徒如坐针毡、芒刺在背，同时又庆幸自己没有生活在毛时代。不过对毛圣人的不敬之情也表露无遗。

毛润之聪明绝顶，对众人的厌恶之情当然了如指掌。这反倒激起了他的斗争欲望，“与人斗其乐无穷”嘛！他旋即以挑衅的口气说：“可惜夫之没活到八十岁，体会不到八十岁的人生感受啊！假如夫子想补充，何曰？”

孔子两眼微闭，缓慢答道：“八十而精衰，宜避世，不谋政，清静无为，善莫大矣。”

“夫子差矣！”毛润之毫不客气地接过话头：“我既然能继承和发展马列主义，当然也可以发展夫子的人生感悟。所以我愿为夫子补充：八十而不退休，和尚打伞，无法无天，唯我独尊也！”

毛润之说罢，也不与孔子师徒道别，径自大笑扬长而去。孔门弟子紧盯着老师，望解迷惑。

孔子闭着眼叹道：“耶稣还给他的门徒准备了最后的晚餐，这位中国耶稣给他的信徒根本没有预备晚饭，预备是死亡！革命不是请客吃饭嘛！”

良久，孔子睁开眼睛，和缓但清晰地说道：“八十而不退休，为所欲为，祸国殃民，实乃独夫民贼，世人皆恶之！”

颜回又问：“如八十退而不休，何曰？”