解龙将军：越南人是一群汉化的占婆人
——兼谈朝鲜与日本与中国中央政权的关系

最近，越南利用美国和中国在北汉问题上的博弈，把美国军舰从黄海引导了男孩，企图混水摸鱼，再次侵吞中国的领土领海，何时需要引起大家季度关切的。因为越南的历史，就是一部“边区叛匪脱离中央管辖”的千年历程。

从越南有史记载的秦汉，一直到宋朝，越南都是中国领土的一部分。

而现在的越南，则是在侵占中国领土和并吞占婆（champa）国家的基础上形成的。现代的所谓“越南人”，其实不过是是一群汉化的占婆人。历史上本来没有什么越南民族，有的只是《林海雪原》里坐山雕那样的“边区叛匪”，这些叛匪趁着中原内乱的机会，勾结一些当地的少数民族，和他们通婚杂交，形成了一些不三不四的语言文字和奇怪风俗，然后就利用机会向“两头”扩张。

所谓“向两头扩张”，就是一方面向中国领土扩张，一方面向中国领土以外的少数民族地区扩张。

例如在越南，就是一方面向中国领土的河内平原、红河流域扩张，一方面向顺化以南的占婆人地区扩张。

例如在朝鲜，就是一方面向中国领土的平壤地区、汉江流域扩张，一方面向汉城以南的三韩人地区扩张。

例如在日本，就是一方面向中国领土的四国、九州等处的“汉委奴国”扩张，一方面向本州和北海道等处的虾夷人地区扩张。

占婆国家，在今越南中南部，其领土占有吸纳在越南领土的大半。其梵文名“占婆补罗”，意为“占族所建之城”。《新唐书·南蛮传》始称占婆。约公元192年，在对抗汉朝文明的过程中，占族开始建国，《三国志》称林邑（临邑）。唐末改称占城。到了十一世纪时，占婆国势日盛。但十四世纪中，由于部族分裂转衰。1471年，越南后黎王朝攻取占婆大部分土地。1802年阮氏立国安南（越南的前身），略取占婆全部土地，定都顺化，占婆亡。

作为东南亚的古国之一，占婆与扶南（funan，今柬埔寨）一样是最早有史可考的国家。领土的范围大概在现在越南的中南部，也就是汉朝所建的日南郡的大部。 其居民主体是源自马来半岛的占族人，现在还有些残余未被越人同化，是越南和柬埔寨的一个少数民族。受印度文化的影响极深，一度信仰婆罗门教。考古资料显示，湿婆神（婆罗门教的主神之一）在那里受到了广泛的崇拜。

占人自称其国是占婆国，但在中国的史书里面，则有三个不同的称呼：东汉末以后称林邑，唐时称环王国，五代以后称占城。

占婆国公元一世纪末从东汉政权治下独立后，北与中国各王朝，南与柬埔寨各王国长期交战，没有落什么大下风。但是“边境叛匪”安南人（越南人的早期称呼）兴起之后，占婆人却在和他们胶着的几百年间逐渐被蚕食，出了几个想振作的国君，也只是输得更惨。最终在安南“后黎朝圣宗”这个叛匪头目的“亲征”下彻底瓦解，沦为安南的属国，并最终悄无声息的被越南人同化。而从“安南”这个名字看，也完全是“中国本位”的、是从中国角度观察的结果。就像是“安西都护府”、“安东”（现改名“丹东”）等成为一样，都是从中国的观点来命名的。这正如“朝鲜”、“日本”也是从中国的观点来命名的：“朝鲜”是说“朝日鲜明”，“日本”是说“日头升起的地方”，显然都是他们的西部邻居给他们命名的，否则，谁会自己意识自己是“东方”呢？这正如称呼中国是“远东国家”的，肯定是西欧人。

占婆国的存在时间，几乎有一千五百年。一部越南史，就是一部越占交争史，就是一部一群汉化的占婆人最终成为“越南南方人民”的历史。质言之，是中国文化与印度文化的交争史。

回顾一下东汉时期，林邑的建国，就是从汉朝治下脱离的过程。占人（此时称象林夷）本居日南郡象林县一带，东汉末屡屡反叛，劫掠州县，交州刺史不胜其烦。其中一次在汉顺帝永和二年（公元137年），征交趾兵平叛，结果反而倒戈，形势非常危险，廷议要调荆、杨、兖、豫四万人征讨，幸亏名臣李固力阻，派人招降，其后夏方两任交州刺史，威信极高，占人闻其名而降。时至汉献帝初平年间（190-193年），象林人区方杀中国县令自立，为林邑王，林邑最终独立。

三国两晋南北朝时期，林邑王范雄（区连外孙，其间的世系不可考），范文（本是奴隶，后趁王死篡位，牛人吧），范胡达（文子）范阳迈（胡达子）在位期间，时时劫掠日南郡，但这些人却使用汉姓，可见确属“边境叛匪”。

到了两晋，中国实力进一步衰弱。后来刘宋的交州刺史不得不与之长期作战。其中范熊甚至想联合扶南国一起北上，夺取中央政权。

《水经注》里面曾经有一段东吴时期林邑与东吴于湾大战，占领区粟地区，而后两国息兵，以寿冷县（今顺化）为界的记载。事在东吴赤乌十一年（公元248年），不过不见于其他古籍，也无林邑王名号。到了宋武帝刘裕，实在是忍无可忍了，他在元嘉二十三年（公元446年）派交州刺史檀和之北伐。阳迈阳降阴战，被识破，和之大军攻陷区粟（就是三百年前被占的那个地方），并乘胜南追，大略其都而还，据说获得合十万英镑黄金的战利品。《宋书》只说“所获珍异，皆无名之宝”，《南齐书》就有一段搞笑的论述了：说林邑有金山，有金汁流出，林邑国就铸神像为金人。和之平林邑，毁其金人，得到数万斤的黄金，他死后见胡神为祟。自此以后林邑基本无力北侵，并于永明九年（公元491年）受南齐封号为持节，都督缘海诸军事，安南将军，林邑王，这是临邑作为藩属首次受封。

到了隋唐时期，陈朝的衰落让林邑人再度入侵，不过时间很短，因为隋朝两帝的兵威彻底再次击溃了林邑的野心。隋文帝的伐林邑可是一个经典战例：

隋文帝灭陈后，天下承平无事。恰好林邑久不朝贡，大臣们都说那里多异宝，文帝听罢心里痒痒的（呵呵，刘宋的故事可是很吸引人），遂于仁寿末遣大将军刘方南征。林邑王率巨象出战，隋军打不过。刘方心生一计，于是在战场掘了很多陷阱，然后假装溃退，林邑兵穷追。结果象兵全陷了进去，一片混乱，大败。刘方打到国都，战利品有金神十一个。隋炀帝大亚元年（605年），炀帝派军南征，灭林邑国，分其地方为三郡。占人不服，屡屡反抗，终于复国成功。

之后就是唐朝，林邑王摄于中国国威，不敢造次，朝贡不绝。献太宗的贡品中有一只白鹦鹉，非常聪明，善于应答。太宗看了觉得怜惜，就叫使节把它放了。到了至德元年（公元756年），林邑王被权臣所杀，并被族灭。国人立王头黎的女儿为王，却难以治国，于是立头黎的外甥为王，并把女王嫁给他，以后林邑王称环王。

占城的衰亡开始在五代时候。那时边境叛匪安南人趁机脱离中央政府，从此与中国只保持“藩属关系”，就像朝鲜和日本一样了。宋太宗之时，占城王杨波为安南黎朝所苦，请求太宗下诏，安南不得不有所收敛。这样的诏书宋时下了好多次。宋神宗熙宁九年（公元1076年）大军南下，把侵占国土的安南逐出。林邑王也在南部配合用兵，却失败而纳贡。以后就无甚可说了。占城被安南逐渐蚕食，中国爱莫能助。

1281年忽必烈派大将唆都由海路攻击占城，占城王迅速投降纳贡。但是占城王很快“既臣而复叛”，忽必烈震怒之下，命兵假道安南南下（或者是假道灭虢之计也未可知），安南陈朝不从，元军不胜而还，占人趁机杀死唆都，元朝对占城的战事至此结束。其原因是越南的水网太多，蒙古骑兵没有了用武之地。

占城的回光返照是明成祖灭安南为郡的时候，那时占城总算收回了所有的被占领土。此时居然还“心怀二意”，侵略真腊，成祖下诏止之。

1471年，安南黎朝终于决定对南方“顽抗到底”的占城人进行毁灭性的打击。正月黎圣宗亲自挂帅，率兵号称七十多万，到三月初一就占领了占城国都，俘获国王茶全。可怜占城此时能动员的部队只有五千多人。据说死者多达六万多人。

占城大将蒲持持自立，并向安南纳贡称臣，被封为占城王，国土大概只有原来的五分之一。不久华英，南蟠两国也被建立起来，占城被一分为三。占城王茶全的弟弟茶遂进行了最后的抵抗，但是到十一月也被打败了。此后的占城就完全成为安南的属国，实在是无事可记了。1720年，最后一个占城王和大部分国民逃入了柬埔寨。这个文明古国彻底退出了历史舞台。据说红色高棉时期，还有10-25万的占婆人被柬埔寨人集体屠杀了。

中央政府与占婆的关系表明：安南建国以前，中国历代王朝南边的隐患就是占婆。占人本居中国领土日南郡象林县，东汉末区连杀县令自立为王。以后数百年间和中原王朝在日南郡拉锯，直至安南兴起，占婆与中国不再交界。而所谓安南人就是中国的边境叛匪。这里面还有一个问题，历史学家们一直猜测中国的一个县不可能完全印度化，所以林邑和占婆不大可能是同一个国家，或许是一个征服了另外一个。最早的占婆人有可能来自印尼群岛。

东吴至南朝，中国各王朝基本上都偏安江左，于交州之地不予过多重视。恰巧此时林邑尚为蛮夷，远未开化，向北劫掠甚多，与中国交兵不断，如林邑王范胡达就是无岁不征。隋唐势强，炀帝甚至曾灭其国为郡，战事甚少，安安静静的纳贡日子比较多。至五代时，安南兴起并最终建国，中国与占婆两国再无利害关系，反而有了共同的敌人安南人。占城为安南所迫之时，常向中原王朝求救，如明成祖征安南所列的二十大罪中，就有六条是关于侵略占城的。当然，还有一个插曲就是元朝对占城的进攻，占城虽降复叛。

说点占婆的风土人情：他们“贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿”（《晋书》）。其实现在的“越南民族”多少还保持了这个母系社会的风俗。此外，“人皆倮露徒跣，以黑色为美”（《晋书》），当时的“南蛮”部族多是这样，即使现在他们还是把牙齿涂成黑的！晋朝的使臣还劝扶南王让百姓穿衣，变成“衣冠”之人。不过占人“有文字”（《晋书》），即布拉赫米文字，后来的占文。“王卫兵五千，战乘象，藤为铠，竹为弓矢，率象千，马四百，分前后”（《新唐书》），这是关于其军队的很详细的解释，隋将军刘芳就曾经大破象兵。“（成祖）四年贡白象方物”（《明史》），观占婆国的贡物，多为象，犀角，香料等，皆为盛产之物。《征占日程》（越南文人作，著者未知）里面记载了几件奇异的事情。说占城有飞头瘟，没有身体，只有一头飞来飞去吃人。还有占城国内多有一种食人鱼，即使在小溪里面人也只敢乘筏子。

占婆的文化：开始的时候说到占人一度信仰婆罗门教，如今的遗迹有很丰富的体现。这种印度教的传播是东南亚民族早期发展的一个重要特征。但是到公元1676年的时候，占人基本上就转而信奉伊斯兰教，这样导致了一种文化上的断层，尤其是对这样一个现在几乎没有领地，朝不保夕的民族。最近看到一些占人办的网站，发觉他们在艰难的保持自己的传统。有个网站最醒目的一句话是"Champa will survive,as long as its culture is alive"（只要占婆的文化存在，占婆将永存）。其实这是一句空话，占人以前是印度教，后来是伊斯兰教，就是没有自己的东西，和安南人、越南人是一路货色。

以上的简述中占关系史，忽略了一个重要问题，就是文化联系。占城并没有受汉文化太大的影响，也不在汉文化圈内，一直以来都是“印度教文化”的国家。但是中国经济史上，“占城稻”却是鼎鼎大名：江淮地区历来苦于没有抗旱的水稻品种，一遇干旱就没有什么收获。宋真宗从福建取来占城稻三万斛，分给江淮地区种植，他甚至在殿后试种，成熟后拿给百官看，足见其重视。占城稻自然源自占城，抗旱早熟。宋以后的水稻产量由此上了一个大台阶。

至于越南，对中国的贡献还不如占婆，只有添乱。不信你看，现在又来了。

2010年8月15日，日本投降纪念日