《转法轮》第七讲—“医院治病与气功治病”中李洪志这样说道：中医治病很接近于气功治病。在中国古代，中医大夫基本上都是有特异功能的，象孙思邈、华佗、李时珍、扁鹊等等这些大医学家，都是有特异功能的，在医书上都有记载。过去的大医学家都具备这个本事，天目开了以后，在一个面上可以同时看到人身体的四个面，从前面可以看到后面、左面、右面；还可以一层一层切片去看；还可以透过这个空间去看有病的根本原因是什么。

以扁鹊为例：扁鹊是我国古代著名的医生，居五大医学家之首(其余四人是：华佗、张仲景、孙思邈、李时珍)。他创立了中医“望、闻、问、切”的“四诊法 ”,是我国中医理论的奠基者。扁鹊的医术精湛，医德高尚，治病救人的故事广为流传，司马迁在《史记》中特立《扁鹊传》，以示纪念。扁鹊是中国古代第一个进入正史的医生。

在《史记·扁鹊列传》中，司马迁一开始的确讲述了一个神奇的故事：

　　扁鹊年轻时做舍长，有个叫长桑君的客人常到客馆来。行为与众不同，断断续续地有十几年。扁鹊通过观察，认为长桑君是一个奇人；而长桑君也知道扁鹊不是普通的人。有一天，长桑君就把扁鹊叫到跟前，对扁鹊说：“我现在老了，但是我有一个禁方（秘方），想传给你，希望你不要泄露出去。”扁鹊赶忙点头，说：“没问题，您放心。”于是长桑君从怀里掏出了一服药。对扁鹊说：“你要用上池之水吃这种药。”上池之水是天上落下来的，没有落到地上的露水。长桑君还说：“你用这种水把药送下去，三十天后你就能知晓许多事。”话说完，长桑君突然间就不见了，扁鹊觉得他更加神奇了。

　　扁鹊按照长桑君说的方法，以上池之水服药一个月。果然奇迹出现了！《史记》说“视见垣一方人”，意思是扁鹊突然看到了墙另一边的人。于是，他就用这个办法来治病，能看到病人五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。

　　这个故事非常神奇，令人不可思议，能说扁鹊有特异功能吗？不少人对此持否定态度，认为是无稽之谈。也有极少数人认为，具有特异功能的人是存在的，扁鹊就是这样的人。

如何科学的理解这段记载呢？

首先，‘透视功能’是自己知道的事，自己不说别人很难知道。有关扁鹊这个特异功能的传说，都是别人说的，扁鹊自己没有提过，也无法从有关他的记载里考证出来。

其次，中国古代医学家早就发现了人体血脉的跳动和心脏是同步的，经过长期的摸索实践，切脉逐渐科学化。在这个过程中，扁鹊有他的独到之处。司马迁曾说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”意思是，现在天下谈论诊脉这件事，是从扁鹊开始的，扁鹊诊脉非常精准。

有一次，在晋国总揽朝政的赵简子突然昏倒，不省人事，人们都非常害怕，于是请来扁鹊。《史记》记载：“扁鹊入视病，出。”是说进去看了看，然后就出来了。乍一看非常简单，其实扁鹊进去后给赵简子号了脉。扁鹊说：“病人的身体没有问题，他现在虽然昏迷不醒，但脉搏跳动很正常，你们不用大惊小怪，不初三日他一定能够醒过来。”扁鹊的话很灵验，两天半过后，赵简子终于醒了。这说明扁鹊号脉是很准的，他通过脉象可以断定一个人的身体状况。而不是用所谓“天眼”看出内脏的问题，在扁鹊之前不是没有切脉这一诊断技术，中医先辈早就通过脉象来了解病情，只是过去切脉，是顺着人体的血脉一点一点由浅到深地去摸，比较麻烦。扁鹊则发现了切脉的一个关键部位：寸口，即手腕处。在这里诊脉，既简便又准确。正因如此，司马迁才说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”

扁鹊以高超的医术，促进了诊脉的发展，春秋战国时期，诊脉技术达到相当水平。当时重要的医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对诊脉有许多详细的论述。这说明在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。

在中医四大诊法当中，望诊居于首位，十分重要，也十分深奥。扁鹊不仅诊脉的能力非同寻常，望诊的能力更是出神入化，而最能表现扁鹊这一绝迹的就是已经编入中学教材的《扁鹊见蔡桓公》(出自《韩非子》)的故事。《史记》写的是见齐桓侯，具体过程差不多。研究文章各说各理。我认为这则故事有寓言的成分，故事的目的不在于见哪个国君，而在于故事所表现的喻意。我们姑且说扁鹊见的是蔡桓公吧。

一次，扁鹊拜见桓公，他站在那里，观察蔡桓公的脸色，看了一会儿，说道： “君有疾在腠理，不治将恐深！”腠理是指皮肤肌肉的纹理。意思是：您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。桓公说：“寡人无疾。”扁鹊离开后，桓公对左右的人说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”

过了十天，扁鹊又觐见，他再次观察桓公的气色，对他说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重。”桓公还是不理睬，扁鹊只好扫兴地走了，桓公也很不高兴。

又过了十天，扁鹊再次觐见，他看到桓公的情况越发严重了，对桓公说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓公还是不理睬。扁鹊只好离开，桓公又很不高兴。

又过了十天，扁鹊再入宫，一见到桓公，转身就跑。桓公赶忙派人去追，问扁鹊为什么跑，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，即使是司命神(管人寿命的神)也是束手无策。桓公的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。 ”

过了五天，桓公浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到秦国去了。不久桓公死去。

这就是家喻户晓的扁鹊望诊的故事。这个故事非常经典，其价值在于：

第一，从名医扁鹊角度看，反映了他高超的望诊医术和对病人的关心，虽然桓公一再拒绝治疗，但扁鹊一直忠告他，直到最后桓公执迷不悟，失掉机会，扁鹊才放弃了治疗。

第二，从疾病治疗的方法上看，符合医学原理。扁鹊认识到人体有腠理、血脉、肠胃、骨髓等组织结构，并具有层次性，人体受邪气所侵发病后，疾病也是按照这一层次顺序由表及里、由轻变重逐渐发展变化的。扁鹊在分析蔡桓公的病情时说：“疾之在腠理也，汤熨之所及也：在血脉，针石之所及也：其在肠胃，酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无奈之何。”这段话包含了人体解剖组织结构、疾病的发展变化规律、治疗疾病的法则及具体方法等医学思想。所以,治疗疾病自然是越早越好。

第三，从蔡桓公的角度讲，他讳疾忌医——接二连三地丧失治疗的机会。这个故事告诉人们：有病须早发现早治疗，切勿耽搁病情。切勿听信歪理邪说，有病不吃药，不去医院找医生治疗，而只靠修炼就能消除病患，简直无稽之谈。

早在两千多年前，扁鹊就能通过切脉、望诊从齐桓侯的气色中，看出病之所在和病情的发展，这是很不简单的。所以，汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”

扁鹊是我国古代著名的医生，他满腔热情，治病救人，后来人们崇拜他，尊敬他，热爱他，由于扁鹊诊病非常准，解除了许多病人的痛苦，尤其他对病人的病症判断得非常准确，甚至手到病除。后人觉得扁鹊非常了不起，于是就传出他具有透视人的腹脏的功能。尽管这个故事是后人的附会，但它反映了古人追求治病的最高境界——“尽见五脏症结”。这里的“尽见”并非只看见心肝脾肺肾，而是指各种病灶，它实际是指中医四诊——“望”的最高水平。

如若扁鹊具有特异功能，为何还要费尽心思、呕心沥血，著作《扁鹊内经》9卷、《扁鹊外经》 12卷，《黄帝八十一难经》等书籍留给后人治病和传看呢。扁鹊是如此，五大医学家之其余四人亦是如此，所有伟大医者都是在不断的摸索实践中逐渐提高自己的医疗水平，而不是什么不学无术，只靠开天眼就能给人看病的无稽之谈。

能编出如此荒诞离奇之故事，能毫无下限的拿古人的生平事迹开涮从而达到一己私利的真不是一般人能做到的。