诚实的民本: 三让主义 - 远超三民主义 [ 2516 bytes | 2015-09-11 ]
与三民主义相配合的人民四权以及政府五权-丝毫不提知情权-[1151bytes|2015-09-11]

诚实的民本: 三让主义
发帖者：远超三民主义 (时间：2015-09-11 02:26:41)

三让主义盖过三民主义，所谓的民族民权民生，对民权语焉不详，不提出民权之中最基本的权利---民知。

共产主义没有共享，包括没有信息共享，只是狗屎主义

以前所谓的为人民服务，却不让人民知道，最后只能是为权贵服务。高喊为人民服务，只能是黑暗邪恶专制的象征。人民可以自己服务自己，只要让人民知道。 不愿意让人民知道，只能是黑暗的国家，邪恶的国家，反智主义的国家，伪民主的国家

在现代民主浪潮汹涌澎湃的年代，让人民知道，让人民公投，让人民有福，逐渐成为了人民的共识。

现代的中国人对公务透明的要求越来越强烈，让人民知道，成为老百姓的共愿共识

有些国家所谓的民主制度，看上去有投票有选举，实际上是假民主，因为国家的政务财务不公开不透明，很多公务事务被冠以国家机密的帽子不让人民知道，很多公务事务被扣上这个秘密那个绝密的名义，让选民蒙在鼓里，让被愚弄的选民来投票，这种伪民主，自然造成祸乱绵绵，同样是贪腐盛行，使其它人以为这是民主的错，而实际上是假民主的恶。这种以强权来愚弄民众，愚弄整个民族的，只能是民族的敌人。

而有些事情，不靠智者的大力宣讲，人民也不会知道，比如希腊的金融事件，希腊人不深切地了解工作的低效率与补贴的高福利带来的恶果，所以也不能对决策做出正确的选择。

所以，事务的透明，公务方面让人民知道，是民主最基本的基础，拔除了这个基础，民主也只能是空架子，完全属于假冒伪劣。

而不管三七二十一就不由分说地代表这代表那的，更遭到老百姓的反感，人们要的是自己手的选票，而不是被阿猫阿狗们代表。

当人们在说一说心里话、说一说真心话、说一说真话的时候，往往会受到恐吓，说要是在以前在文革，早就象遇罗克、张志新、林昭（原名彭令昭）那样被弄死了。可见，一个人说句心里话、说句真心话、说句真话，都受到限制，那么，即使天天大嚼山珍海味，这能算是有福？这只能说是生活质量急剧下降，即使是住着五百平米的海景半山豪宅，也只能说生活水平极其低下。只能象林彪那样高吼着假话，住在全国各地为他修建的豪华的别墅中，他的生活质量生活水平甚至生命的质量、生命的水平，真的高吗？真的值得羡慕吗？

让人民知道，让人民公投，让人民有福，这是现代的三让精神，这种三让精神，同样是“民无得而称”。

因为，即使平民收入没增加，但是让人民知道，知道身边有没有吸血鬼，有没有大老鼠

即使平民收入没增加，但是让人民公投，看不惯某个官僚的做派，可以投反对票，即使投了反对票也不一定使对方下台，但只要有更多的人都同样看不惯，就可以换他下来，而无须拿大刀长矛汽油弹去上战场

即使平民收入没增加，但是让人民有福，说说心里的真话而不致于受到恐吓，而且还有可能产生共鸣。

这种生活，是标准的“民无得而称焉”，这与孔夫子在论语第八泰伯篇之中，对至德的描述，完全纹丝合缝，都是为了基本的人性---获得安定，以及基本的人权---免于恐惧，这是完全的纯正的如假包换的至德本质精神，所以，让人民知道，让人民公投，让人民有福，可以称之为三让至德之精神。

与三民主义相配合的人民四权以及政府五权
发帖者：丝毫不提知情权 (时间：2015-09-11 03:01:12)

在辛亥革命之前，孙中山就提出了五权宪法，但是由于革命胜利后五权分立的共和政治还来不及建立，就被接踵而来的袁世凯“洪宪帝制”和张勋复辟破坏了，因此，为了使五权宪法更加具体、明晰，之后他又对五权宪法作了更深入的论述。

他认为，“直接民权才是真正的民权。”欧美的代议制政体属于间接民权，还不是直接民权，在这种政体下，人民无法直接管理政府，总担心政府的力量太大而无法控制。因此，要避免人民惧怕政府，中国就应该把国家政治大权的“权与能”分开，分成“政府权”和“人民权”，“把政府当作机器，把人民当作工程师。”

他认为，倘若要真正实行直接民权，使“政府权”和“人民权”之间保持平衡，那么人民方面就应该享有四个“政权”，即选举权、罢官权、创制权和复决权，而政府方面则应该拥有五个“治权”，即行政权、立法权、司法权、考试权和监察权。

他坚信，“用人民的四个政权来管理政府的五个治权，那才算是一个完全的民权政治机关。有了这样的政治机关，人民和政府的力量才可以彼此平衡。”

总之，孙中山的五权宪法体现了这样一个理念，那就是国家权力属于人民，人民可以管理和监督政府，而政府也可以通过五权分立更好地体现民意。尽管这一理念在总体上没有超越西方民主政治所倡导的“主权在民”的范畴，但是它能明确地将政府放在被管理和被监督的地位，并设想出人民监督和管理政府的方法和体制。