【文史】心中自有世外桃源的隋朝民间高士

隋朝民间有两位无特殊身份的普通人，均被载入正史，他们是李士谦和张文诩，说他们普通，是因二人都住在乡下，过着日出而作的农耕生活；说他们是高人，是因二人都被百姓认为是高德大士，有着一般人难以企及的道德高度。

以德感化乡民

李士谦，字子约，是赵郡平棘人，也就是今天的“成语之乡”邯郸。因父亲英年早逝，士谦就和母亲相依为命。士谦平日侍奉母亲非常孝顺，母亲去世，士谦守丧三年后，就捐出家宅为寺院。李士谦善于天文术数，酷爱研究术业 ，一生不入仕途。父母双亡后，士谦渐渐断绝饮酒吃肉，平日注重口德，从不去讲别人的闲言碎语。

士谦虽然家产丰厚，依然过着粗茶淡饭的生活，专以救济乡民为要务，如果遇到没有钱治丧的人家，他就出资帮助安葬亡者；比如有一对兄弟为了分家产打得不可开交，他就出钱补助不足的一方，以平息兄弟之间的怨愤。士谦的德行感化了这对兄弟，兄弟二人彼此推让家产，渐渐地也都成为善良的人。

士谦焚券 婉拒乡民还粮

李家的田地肥沃，种下的稻谷长势好，收成也不错。一天，士谦看到有贼儿在偷偷割他的稻谷，他就悄悄走开，以免惊吓到对方。后来，他的家僮抓到偷谷的窃贼，李士谦命家仆放人，说：“这是因为穷困才使他这样做的，怎么能责怪他呢？”

李士谦秉性宽仁，遇到灾年，他就拿出数千石的粮谷，借贷给乡邻。没想到，第二年作物还是歉收，那些借粮米的乡民，由于无法偿还粮米，纷纷向李士谦表示歉意。李士谦摆设了酒席，把欠债的人都召来，当众烧毁所有的借据。

李士谦对众人说：“我家中的存粮，原本就是为了救济的，并不是为了囤积谋利。现在，你们的债已经了结了，以后就不要放在心上。”等到第三年，作物大丰收，乡民争着来还他谷米。士谦以无凭无据为托词，全部婉言谢绝了。

几年以后，天下再次发生饥荒，士谦搭建粥棚施粥，仰赖他的善德，上万的百姓得以保全性命。到了春天，士谦又拿出大批的种粮，送给穷苦的乡民耕种。 乡里人感念士谦的大德，对他说：“你救活了这么多人，积下的阴德真是大呀。”他说：“阴德就像耳鸣一样，只能自己知道，别人听不到。现在我做的事，人们都知道，哪里还谈得上阴德呢！”

贤哉李君 妙解三教

乡里有一个人不相信佛家所说的因果报应，李士谦就规劝他：“常言说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。这不就是因果报应的结果吗？”他还以佛家的生死轮回为例，说，人的德行不同，今生和来世也就不同。所以，有的人轮回为君子，有的人沦落为小人，还有的沦落为牲畜，这些都是德业的不同所产生的结果。

这个人向李士谦请教释儒道三教的优劣，士谦说：“佛教犹如太阳，道教犹如月亮，儒教就像五星。”表面上看，好像他们有优劣之分，其实这都是上天普照大千世界，使他们谐和运转，以便育养万物生灵。

开皇八年，李士谦去世，邯郸的百姓听到消息，流着眼泪说：“我们这些人没死，却让李君死了！”上万的乡民不约而同地聚在一起，参加李士谦的葬礼。众人出资为李士谦立碑，并镌刻了很长的墓志铭，以铭记他行善一生，无所求的隐逸高德。李士谦不入庙堂，不穿袈裟道袍，却依然能在自己所处的环境中，尽心竭力地完善著自己的德行，史中以“贤哉李君”称赞他。

雷同的历史剧本

隋朝另一位普通高人是张文诩。张家有几千卷书籍，张文诩从小就泡在书堆里，博览群书。张文诩对《周易》、《尚书》等经典文集都了如指掌。隋文帝杨坚广招天下名儒，任用房晖远、张仲让、孔笼等人担任博士。

张文诩游览太学，房晖远等人都极为仰慕张文诩的学风。太学（相当于今天的国立大学）学生向张文诩请教疑难问题，他能旁征博引，一一为他们解释清楚。右仆射苏威听说文诩享负盛名，就劝他做官。张文诩不愿做官，就婉言谢绝了。

读史多了，会发现有趣的现象，历史很像一出戏，不同的人物，演出的剧本竟然也差不多少。齐国孟尝君的门客冯谖焚券，隋朝李士谦也焚券，元朝义士李子敬也焚券。李士谦见贼儿偷割他的庄稼，他就避开了，让对方放心地割；张文诩看到有贼儿割他的麦子，也像没看见一样，悄悄地避开。

贼儿发现张文诩避开了，就丢下麦子，向他道谢。张文诩安慰他：“我不会告诉别人的。”那意思是，你尽管放心地割，他坚持叫贼儿把割下的麦子都拿去。

经过许多年后，这名贼儿向乡民讲起这件事，众人听后都惊叹不已。人们惊讶的是，这件事不是张文诩自己讲出来的，而是贼儿自己讲的。张文诩的大度也体现在与邻居的相处上，有一次邻居筑墙，想占张文诩家的便宜。文诩知道后，干脆把自家的旧墙拆了，以此回应邻居的心意。

极度痛苦中 还能想着他人

有一回，张文诩的腰部患有疾病，医生为他做外科手术，一刀下去，不小心割伤了他。当时，张文诩痛得一下倒在床上，因为极度的痛苦，使他浑身颤栗。惊恐的医生向张文诩连连叩头请罪，张文诩忍着剧痛，没有愤怒，也没有责备他，叫他赶紧回去。妻子发现张文诩身上有伤，问他是怎么弄的，他只说，是自己不小心晕倒，跌到坑里碰伤的。张文诩将医生失误的事隐瞒下来，没有对外张扬。

张文诩一生没有做轰轰烈烈的大事，都只是平平常常的小事。文诩待人处事方面，从来不揭他人的短处，一心一意与人为善。平常，文诩喜欢用如意敲打茶几自娱自乐，人们把他比作孔子的门徒闵子骞和原宪。张文诩去世后，乡民出资为他立碑，称颂他的功德，并尊称他为张先生。

李士谦和张文诩没有隐逸山林，也没有远离人烟，他们就在滚滚红尘和芸芸众生朝夕相处。因为他们的心中自有世外桃源，也就自有隐逸的悠然风采。@＊

1、《隋书》卷七十七《列传第四十二•隐逸》
2、《隆兴佛教编年通论》卷第九
3、《北史》卷八十八 《列传第七十六》