唐朝到底開放到什麼程度？(zt)

一直以來，談及古代王朝，有一種負面評價，即“暴秦、爛漢、髒唐、弱宋、丑明、奴清”。

所謂髒唐，一定程度說的是唐朝男女關係的過於開放，比如李治娶了李世民的妃子武則天，李隆基搶了兒子的媳婦楊玉環等，但這些是上層社會的亂搞，歷朝歷代都不乾淨，比如元清貴族的很多婚娶陋習，比唐朝要髒的多，因此關鍵要看民間風氣如何。

那麼，唐朝民間到底又開放到什麼程度呢?敦煌發現一座遺址，解開了真面貌，這種開放的程度，讓現代人可能都要瞠目結舌，以至學者感慨唐朝太開放了，令人感覺不可思議。

1900年，在甘肅敦煌市(如今酒泉下轄縣級市)的莫高窟里，道士王園籙發現於莫高窟17窟藏經洞遺址，隨後發現了大量唐代古籍文物。可以說，敦煌出土的古籍，每一本都令人動容，是無比珍貴的資料。讓人遺憾的是，其中很多被王園籙賤價賣給了英法德日美等歐美文物販子，導致中國敦煌文書大量遺失。

不過，幸運的是，莫高窟中還有大量文書沒有被發現，從而逃過一劫：1944年在莫高窟土地祠塑像中，1965年在莫高窟122窟窟前又續有發現，發現了大量唐朝經典古籍。除了經史子集之外，還有唐朝官方文書、私人文書等(如契約、訴狀、籍冊、書儀等)，給研究唐朝歷史提供了第一手珍貴資料。

其中，有一些資料極為有趣，反應了唐朝男女開放的程度，至今讀來仍讓人感慨萬千。

眾所周知，在近代戀愛自由之前，人們一直認為，中國人的婚姻是由長輩意志、政治捆綁或門當戶對的經濟條件等決定，根本不可能存在“情感對婚姻”的重要性。真若離婚，也只是男人一紙休書，讓女人從此聲名狼藉，女人很難主動離婚。

然而，從敦煌文書中卻可以看到，當夫妻感情不和時，無論哪一方都有權提出離婚，這就是所謂唐朝的“和離”。而且，這種“和離”之後，女人不會受到社會道德、官方法律等歧視。所以，“和離”一定程度上彰顯了男女平等的思想。

敦煌文書中，就有十餘件唐朝離婚文書，比如離婚文書名稱為“放妻書”“夫妻相別書”或“女人與丈夫手書”等。

在《留盈放妻書(年代不詳)》中，先講述了夫妻感情很好，所謂“生前相守抱白頭，死後要同於黃土”，但很快就出現婚姻危機，“何期二情稱怨，互角憎多”，於是在鄉老見證之下，夫妻雙方解除婚姻，“夫則任娶賢女”、“妻則再嫁良媒”，立契為證，從此互不干擾。

唐朝較為平等的婚姻關係，折射出的是社會風氣和兩性關係的開放。敦煌文書中的記載，也佐證了這一點，唐朝男女關係的確比較開放。

《敦煌鄉百姓康漢君狀》是一訴狀，講述的是敦煌鄉康漢君，向官府申訴，自己弟弟被吐谷渾人掠走，希望官府主持公道，將弟弟找回來。從這一點來看，唐朝官府還是很有威望的，也為百姓做過實事，所以康漢君才會申訴。

康漢君的這個弟弟，到底是什麼人呢?其實，只是一個不知父親是誰的“孽子”!原來，康漢君父親去世之後，母親卻“不守婦道”“寡居生子”，由此生下了弟弟。

讓人無語的是，訴狀中有這麼一句話，揭示出康漢君母親的荒唐生活：“阿娘不知共誰相逢”!如果康漢君母親只與一兩個男人共度雲雨，自然能知道孩子父親是誰，關鍵是太多了，所以“不知共誰相逢”。

敦煌鄉的一介村婦，都能這麼放得開，而且還被社會所接受(訴狀中正大光明寫了出來)，可見唐朝開放程度，絕對令人驚嘆。如果放眼整個大唐，又何等旖旎?

除此之外，敦煌文書中還有一些開放記載令人嘆為觀止，就如同現在的男女關係秘籍。

敦煌文書《攘女子婚人述秘法》中，不僅有女子如何取悅丈夫，還有男子如何取悅婦人，或者如何泡妞，甚至還有更直白的秘訣——男女如何私通的各種土法，比如：

凡男欲求女婦私通，以庚子日，書女姓名封腹，不經旬日，必得;凡男欲求女私通，以庚子日書女姓名燒作灰，和酒服之，立即效驗。

或許因為世道太亂，世人太開放，所以敦煌這個小地方，竟然也流傳了“反外遇”的秘籍，就是如何判斷妻子出軌的辦法，與如今高明的情感文章幾乎沒什麼區別，比如：

知婦人造事有外夫者，取牛足下土，着飲食中與婦人吃，時令夜間喚外夫名字;婦人別意，取白馬蹄中土，安婦人枕下，勿使人知，睡中自道姓名。

對於大唐而言，敦煌儘管是溝通西域的要道，但總歸只是一個小地方，但就是這樣的小地方，甚至村民卻都有如此精彩的生活，可想而知大唐的開放程度了，綠帽子可能滿天飛吧。

或許正因如此，所以唐朝人才對李隆基奪兒子媳婦的行為見怪不怪，才對李治迎娶李世民妃子武則天的行為極為包容，玄奘徒弟辯機才敢私通高陽公主(房遺愛妻子)，才會出現魚玄機這樣的情慾女皇........這一切，都是因為唐朝社會太開放了!相信唐朝人穿越到了現代，會非常快的適應這裡的情感世界吧。

所以，別總以為中國人情感含蓄，只是他們沒有讀懂大唐王朝而已。