万景路：日本战国武士都玩些啥

战国时代虽然战事不绝，但各种娱乐还是有的，只是因阶层的不同，玩的东西不一样而已。这个易懂，就像皇帝想的事儿永远不可能和庶民的思想同步一样，君不见明清皇帝的寝宫乾清宫，普通人八辈子也不会想盖那么大个房子睡觉嘛！这事儿还真是放之四海而皆准的真理，日本亦然，就比如战国时期大名、武士、庶民的娱乐节目就基本不同一样。不过，看了战国武士们的娱乐项目、读书品目等，倒是让我们不得不对战国武士刮目相看的。

日本人做事喜欢细化，所以战国时代武士的娱乐也被划分为体育系娱乐、政治系娱乐和教养系娱乐：体育系娱乐包括“鹰狩”（架鹰狩猎）、竟马（赛马）、蹴鞠（踢球）、相扑（摔跤）等，明眼儿人一眼就可以看出，这些武士们玩的体育游戏，几乎都是在锤炼体质、增强战力，所以说，与其说是武士的体育娱乐，倒不如说是军事训练更正确一些。

政治娱乐从字面意思来说有些不大容易理解，不过知道了其具体娱乐内容和限制也就明了了。战国时代的政治娱乐包括茶道和连歌，而且明确注明限于上流阶级。如此，我们就明白了，这是战国上层武士（大名及高级将领）们的高雅娱乐节目。茶道很好理解，毕竟战国时期可以说是日本茶道发扬光大的时期，战国大名们也都对茶道情有独钟。典型的例子就是当时著名的茶人、茶道“和敬清寂”的倡导者、后来被尊为“茶道鼻祖”的千利休"就不仅做过当时正在趾高气扬的“天下布武”之战国风云儿织田信长的茶头，后来还成为了统一日本的丰臣秀吉之专宠，可见茶道在战国时代的分量了。这样的现象直接导致了当时那些地方大名们争相做千利休的弟子、买他的茶器，所以说，茶道是战国时代上流阶层的政治娱乐，此言诚不虚也。

连歌最初是一种由两个人对咏一首和歌的游戏，始于平安时代末期。最初，连歌作为和歌的余兴而盛行于宫廷，后又广泛流行于市民阶层。 连歌有两个主要特征：一是集体创作，即每一句都必须与别人的上一句相衔接，其转折纯系偶然，因而需要作者具有一种随机应变的机智；二是属于即兴创作形式。日本的所谓“歌道”，一般都有自己的秘传，但连歌自古以来就无一定格式，但以唤起参与之人即兴之感为上乘，可见连歌的第二个特征，同样是需要“急才”的。连歌既然普及到了下层，下级武士和庶民也就都有了机会玩连歌游戏，这里着重想提一点的是，下级武士们，也就是战士们的“阵前连歌”，战前这些将士们会以连歌的形式把“团结战斗、共同拼搏”等语句嵌入连歌中，然后把集体所作的连歌送到神社供奉起来，以求神灵保佑，这样，武士们似乎就能雄赳赳的奔赴战场了。

至于教养系娱乐，这个却是要我们大吃一惊的，何也？原来所谓的教养系娱乐除了和歌、狂言（穿插于剧目之间的一种简短的滑稽戏）、能（一种以主角演员的歌舞为中心，与伴奏之唱念及奏乐一起构成的音乐剧）、围棋和将棋（象棋）外，主要就是指读书。光是前面所述的这些日本传统演剧和棋艺就已经不俗了，而所读之书才是让我们真正大吃一惊的。原来，日本战国武士们所读之书大部分都是我国的圣贤之书：如“四书五经”、“武经七书”等；再就是日本传统的“歌书”如《万叶集》和《古今和歌集》，以及《源氏物语》等。战国时期号称甲斐之虎、战国第一兵法家的甲斐国大名武田信玄有面著名的军旗上书：“疾如风徐如林侵略如火不动如山”，简称“风林火山”，就是取自《孙子兵法.军事篇》中的“其疾如风、其徐如林、侵掠如火、不动如山”。而据日本《战国史》介绍，战国武士不仅好“能”喜“狂言”，而且涉猎中国古代圣贤之书。窥一斑而知全豹，由此可见，中国古代先哲对日本战国武士们的影响了。

元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》

战国时期庶民阶层，基本就是指农民阶层，他们的娱乐也可谓丰富，不仅玩木偶、“莎莎拉”（簓，一种竹制的刷锅用苕帚，因其音似秋天风吹稻穗的声音而被用于庆祝丰收舞蹈中的伴奏乐器），而且还玩“猿乐”（是由中国的散乐发展而来的‘猿乐’杂戏）、“田乐”（ 类似于中国民间秧歌，是一种祈祷丰收的歌舞）。不过，看战国农民玩的把戏，与武士们的娱乐就没什么可比性，由此也可见，日本战国时期对武士阶层的身体、修养之重视，连娱乐也都貌似有目的的，而从战国武士的娱乐项目中，确实也体现出了文武双修的意味来，日本人的对待任何事物的精密的计划性、缜密性由此也可见一斑，那可是自古有之而且传承不懈的一种精神传统哦！