萬景路：日本戰國武士都玩些啥

戰國時代雖然戰事不絕，但各種娛樂還是有的，只是因階層的不同，玩的東西不一樣而已。這個易懂，就像皇帝想的事兒永遠不可能和庶民的思想同步一樣，君不見明清皇帝的寢宮乾清宮，普通人八輩子也不會想蓋那麼大個房子睡覺嘛！這事兒還真是放之四海而皆準的真理，日本亦然，就比如戰國時期大名、武士、庶民的娛樂節目就基本不同一樣。不過，看了戰國武士們的娛樂項目、讀書品目等，倒是讓我們不得不對戰國武士刮目相看的。

日本人做事喜歡細化，所以戰國時代武士的娛樂也被劃分為體育系娛樂、政治系娛樂和教養系娛樂：體育系娛樂包括“鷹狩”（架鷹狩獵）、竟馬（賽馬）、蹴鞠（踢球）、相撲（摔跤）等，明眼兒人一眼就可以看出，這些武士們玩的體育游戲，幾乎都是在錘鍊體質、增強戰力，所以說，與其說是武士的體育娛樂，倒不如說是軍事訓練更正確一些。

政治娛樂從字面意思來說有些不大容易理解，不過知道了其具體娛樂內容和限制也就明了了。戰國時代的政治娛樂包括茶道和連歌，而且明確註明限於上流階級。如此，我們就明白了，這是戰國上層武士（大名及高級將領）們的高雅娛樂節目。茶道很好理解，畢竟戰國時期可以說是日本茶道發揚光大的時期，戰國大名們也都對茶道情有獨鍾。典型的例子就是當時著名的茶人、茶道“和敬清寂”的倡導者、後來被尊為“茶道鼻祖”的千利休"就不僅做過當時正在趾高氣揚的“天下布武”之戰國風雲兒織田信長的茶頭，後來還成為了統一日本的豐臣秀吉之專寵，可見茶道在戰國時代的分量了。這樣的現象直接導致了當時那些地方大名們爭相做千利休的弟子、買他的茶器，所以說，茶道是戰國時代上流階層的政治娛樂，此言誠不虛也。

連歌最初是一種由兩個人對詠一首和歌的游戲，始於平安時代末期。最初，連歌作為和歌的余興而盛行於宮廷，後又廣泛流行於市民階層。 連歌有兩個主要特徵：一是集體創作，即每一句都必須與別人的上一句相銜接，其轉折純系偶然，因而需要作者具有一種隨機應變的機智；二是屬於即興創作形式。日本的所謂“歌道”，一般都有自己的秘傳，但連歌自古以來就無一定格式，但以喚起參與之人即興之感為上乘，可見連歌的第二個特徵，同樣是需要“急才”的。連歌既然普及到了下層，下級武士和庶民也就都有了機會玩連歌游戲，這里着重想提一點的是，下級武士們，也就是戰士們的“陣前連歌”，戰前這些將士們會以連歌的形式把“團結戰斗、共同拼搏”等語句嵌入連歌中，然後把集體所作的連歌送到神社供奉起來，以求神靈保佑，這樣，武士們似乎就能雄赳赳的奔赴戰場了。

至於教養系娛樂，這個卻是要我們大吃一驚的，何也？原來所謂的教養系娛樂除了和歌、狂言（穿插於劇目之間的一種簡短的滑稽戲）、能（一種以主角演員的歌舞為中心，與伴奏之唱念及奏樂一起構成的音樂劇）、圍棋和將棋（象棋）外，主要就是指讀書。光是前面所述的這些日本傳統演劇和棋藝就已經不俗了，而所讀之書才是讓我們真正大吃一驚的。原來，日本戰國武士們所讀之書大部分都是我國的聖賢之書：如“四書五經”、“武經七書”等；再就是日本傳統的“歌書”如《萬葉集》和《古今和歌集》，以及《源氏物語》等。戰國時期號稱甲斐之虎、戰國第一兵法家的甲斐國大名武田信玄有面著名的軍旗上書：“疾如風徐如林侵略如火不動如山”，簡稱“風林火山”，就是取自《孫子兵法.軍事篇》中的“其疾如風、其徐如林、侵掠如火、不動如山”。而據日本《戰國史》介紹，戰國武士不僅好“能”喜“狂言”，而且涉獵中國古代聖賢之書。窺一斑而知全豹，由此可見，中國古代先哲對日本戰國武士們的影響了。

元代錢選所繪《宋太祖蹴鞠圖》

戰國時期庶民階層，基本就是指農民階層，他們的娛樂也可謂豐富，不僅玩木偶、“莎莎拉”（簓，一種竹製的刷鍋用苕帚，因其音似秋天風吹稻穗的聲音而被用於慶祝豐收舞蹈中的伴奏樂器），而且還玩“猿樂”（是由中國的散樂發展而來的‘猿樂’雜戲）、“田樂”（ 類似於中國民間秧歌，是一種祈禱豐收的歌舞）。不過，看戰國農民玩的把戲，與武士們的娛樂就沒什麼可比性，由此也可見，日本戰國時期對武士階層的身體、修養之重視，連娛樂也都貌似有目的的，而從戰國武士的娛樂項目中，確實也體現出了文武雙修的意味來，日本人的對待任何事物的精密的計劃性、縝密性由此也可見一斑，那可是自古有之而且傳承不懈的一種精神傳統哦！