在那个讲究“阶级斗争”的特殊年代，中国有四个恶霸地主家喻户晓、路人皆知。这四个恶霸地主分别是南霸天、黄世仁、刘文彩及周扒皮。南霸天和黄世仁是影视及文学作品中的人物，在现实生活中至今没找到匹配的人物；刘文彩和周扒皮则是现实中存在的人物，但是二人的背景和层级其实是截然不同的。

刘文彩是名副其实的大地主。最重要的是，他的家族，不说在四川，就是在整个中国也是大大的有名。刘文彩的胞弟刘文辉，在民国时期曾任第二十四军军长、陆军上将、四川省主席，是四川争霸战的主角之一。其与侄子刘湘争霸失败后，曾主政西康省十年之久，人称“西康王”。1949年12月9日率部起义，1955年被授予一级解放勋章。历任西南军政委员会副主席，四川省政协副主席，国家林业部部长，1976年病故。不过刘氏家族及刘文彩不在本文讨论的范围，今天要讲另一位恶霸地主周扒皮及围绕他的是是非非。

1999年的春晚，曾有一个小品，一经播出就风靡全国。那就是赵本山、宋丹丹、崔永元主演的“昨天今天明天”。小品中有一个情节，白云大妈模仿倪萍准备写一本书“月子”。黑土大叔笑话他，你大字都识不了几个，还想写书？不过现实生活中，还真有一位高人，仅读过一个月书，却先后写出了总计200多万字的几部长篇小说。短篇小说“我要读书”和“半夜鸡叫”曾被选入小学语文课本；“半夜鸡叫”被拍成木偶电影；长篇小说“高玉宝”在国内用7种民族文字出版，并被10多个国家和地区用15种外文翻译出版，仅汉文出版的就达450多万册，并被改编为24种连环画。他，就是被周总理称为“战士作家”的高玉宝。

高玉宝因写“半夜鸡叫”而成名，周扒皮便是作品中的人物。周扒皮也因此进入人们的视野，成为“四大恶霸地主”之一。几年前，周扒皮的曾外孙孟令骞经过广泛调查和取证，写了一本书，叫做“半夜鸡不叫”，试图证明”半夜鸡叫“的不合理性，为其曾外祖父平反。

1.周扒皮（周春富）其人

高玉宝的观点：

1) 讲到周扒皮与书中主人公的关系时，他用14个字：“周扒皮是旧中国地主的集中概括”。黄店屯村的孔庆祥回忆，“有一年我在到黑龙江的火车上，正好遇见高玉宝，我问，大舅，有半夜鸡叫这回事吗？他没吭声，说是这是文学创作的艺术性问题。然后又说，咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有。”

2）周扒皮是个有血案的恶霸地主。他的确是在被批斗时，被愤怒的土改群众活活打死的。他干的坏事、丑事比我在书中写的要多得多。我是给他留足了面子的。

3）他个子不高，却长得脑满肠肥。一双贼眉鼠眼老爱滴溜溜转，总喜欢盯着别人家的东西。不过根据高老小说拍摄的动画片中，周扒皮的形象不是脑满肠肥，用“尖嘴猴腮”形容，比较确切。

请看曾经影响几代人的美术片“半夜鸡叫”。看看周扒皮到底什么形象？是脑满肠肥，还是尖嘴猴腮？

https://youtu.be/PWPmbGICIdM

4）勾结日伪大发国难财：日本鬼子占领村庄后，为了笼络人心，有时也给穷人配点火柴、豆油、面粉什么的。火柴、豆油是通过周扒皮开的杂货铺分给穷人的，周扒皮从中克扣。

5）周扒皮不光剥削穷人，对老婆以外的家人也很苛刻。他对儿媳妇们更是算计有加。几个媳妇轮流做饭、做菜、搞卫生、推磨压碾或回娘家，也可以在屋里忙忙自己的。但是，必须各就各位，不得偷闲耍滑。他不叫孙子去吃饭，媳妇们就都不敢吱声。

孟令骞观点：

1）周春富，辽南农村的这个勤俭吝啬到极致的小富户，既不是为富不仁、作恶多端的恶霸地主，也不是在传统农村占有积极影响的乡绅，他只是在新旧政权交替的土地革命运动中不幸死于激进的批斗之中的小人物，后来因为一部自传体小说《高玉宝》而为人所知，成为家喻户晓的“地主”代表。这个在意识形态的层层油彩中成为特殊年代阶级教育的反面典型，是在特定历史条件下各种因素、要件集纳在一起“加工定制”而成的产品。所谓“半夜鸡叫”，纯属虚构。

2）当年复县有耕地200万亩。全县9万户，地主占2000户，富农7000户。头三号地主都有几千亩以上土地和其他财产。周春富还属于富农行列，但拥有土地不到200亩。因此可以算出他在复县财富榜上的位置，应该排在2000名之外。

3）曾外祖父人勤俭仔细是有名的。儿女们有这样的印象，是因为老头不仅对自己特别抠门儿，对家人更是如此。碗中剩下的粉条，得捞出来晒干，留着下一顿吃。老头向儿女们提倡：饭要吃八分饱，吃多了，剩下的都成臭屎。出嫁的女儿回娘家不能过夜，因为这样会多吃一顿饭。相反对长工一直很客气。

4) 周家房子的现住户叫高殿荣，她回忆周春富：人不恶，是好人。给周春富做过近两年长工的王义桢评价老东家：夏天上身不穿衣服，后背晒得黑紫黑紫的。人会打算，仔细，干活特别好。都说老头狠，那是对儿女狠，对伙计还行。给周家做过10年长工的刘德义，解放后做过大队的贫协主席。因在大会上，只说自己是如何干活、很少说周家如何不好而被批。他也从来没听说过周春富家半夜学鸡叫。

5）关于“半夜鸡叫”，无论从农学、动物学和当时农村普遍租佃关系的史实来看，这些细节都与事实相悖。大连地区养鸡30年的高级畜牧师房司铎做过研究，他认为公鸡啼鸣有两个必要条件，一是必须是成年公鸡，二是必须自然光感刺激。半夜鸡是不会像打鸣那样叫的。

6）“高玉宝”长篇自传体小说，13章12万字，为资阳的作家荒草所著。荒草，原名郭永江，曾任“解放军文艺”副总编辑、八一电影制片厂副厂长。最初的《高玉宝》版本，由解放军文艺从书编辑部编，中国青年出版社出版，后记中有荒草的“我怎样帮助高玉宝同志修改小说”。

7）“周扒皮”和“半夜鸡叫”,都是根据需要制造出来的。具体过程，简单地说，“周扒皮”的制造经过是这样的：1950年代初期全军全国范围大扫盲。文盲战士高玉宝表现积极，用画字的方式写自传。(高玉宝早年画的字，后人在他90年代开始展示的入党申请书可以看到)被部队推为典型上报。穷苦出身的战士不仅学文化还能写书，批判旧世界歌颂新世界。为了把这个典型放大，部队派专业人士帮助高玉宝。要体现旧世界之黑暗，地主阶级之罪恶，为了使书更能教育人，就要移花接木、改头换面进行深加工。为了表现真实，书中一切都采用真名真姓真地点，自然发生的“故事”就是真实的。至于坏地主半夜学鸡叫，纯属灵感来袭。郭永江其子女介绍，其父荒草晚年讲过，“半夜鸡叫”是根据民间传说加在周春富身上的。

特定的年代，使得一个东北地区仅有不到200亩地的小地主或富农，成了家喻户晓的恶人。事情的真伪姑且不论，但影响力巨大，深深地刻在了我们这一代人的脑子里。记得前几年一位朋友，鉴于其夫人对其控管严格，“气愤”地称其夫人“王扒皮”，可见周扒皮的影响力之大。

您认为高玉宝和孟令骞，谁说的周扒皮更接近真实？