偽君子和真小人

----東海客廳論君子

君子有兩大基本特徵：仁言義語，言行一致。

仁言義語即儒家話，是中華民族話語體系、即中國話的主流和正宗。不懂不說儒家話者，雖是中國人，非正宗也，非真正的君子人也。僅僅仁言義語不行，還必須言行一致。怎麼說就這麼做，說得到更要做得到，方為君子人。

偽君子的特徵是，能言不能行，說得到做不到，口頭仁言義語，行為不仁不義。注意，如果說都不會說，就不配為偽君子；如果滿口盜言娼語，就更等而下之了。

偽君子非君子，偽君子即小人。小人未必偽善，偽君子則偽善。道德上，偽善非善，但在政治上，偽善亦善，假仁假義不無可取。

霸道就是“假借仁義之名以求濟其貪慾之私”（朱子語）的，然五霸的政治品質遠遠高於暴秦的極權主義。孟子說：“以力假仁者霸。”又說：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也？”　

注意，在生活中是否“偽君子壞於真小人”，也不可一概而論。真小人如果壞到肆無忌憚的程度，那就遠遠不如偽君子了。偽君子多少尚有是非羞惡之心和羞恥感殘存，下手多少有所顧忌，遠遠好於暴力恐怖赤裸裸。

儒門亦難免有偽君子，但以正人君子為主流。任何時代任何國家的儒家群體，都是該時代最優秀的精英群體。儒家中道文化是中華文化的主統，中道群體是中華文明的唯一締造者、傳承者和最主要的維護者。這是東海三讀《資治通鑑》、瀏覽《史記》、擇覽二十四史所得出的結論。

信仰對人的善惡和品質的影響具有相當程度的決定性。信仰中道者，最有望成長為仁人義士；信仰邪教者，最容易墮落為邪惡之徒。儒門中縱有偽君子詐力分子，永遠成不了儒家主流；邪教中雖有善良正義之人，也永遠成不了邪教主流。

邪教中一般沒有偽君子。例如，槍桿子裡面出政權，強盜邏輯也；全心全意服務，娼妓巧言耳。滿口男盜女娼，明眼之人一目了然，何偽之有？

古今中西的邪惡人物和勢力往往有一個不約而同的共同特徵：無恥。即俗話所說的不要臉。偽君子雖然不堪，但多少有恥感。邪惡到一定程度就會喪失恥感，徹底撕去偽裝，赤裸裸地以詐力為榮，冠冕堂皇地坑蒙拐騙，完全徹底地不要臉。欲知無恥之尤，請看口炮部發炎人。

常有人譏斥二金、二胡、二平、二張、一司一孔們偽君子，太抬舉它們了。偽君子是言行表里不一，上述人物說起話來滿口赤裸裸的馬言列語、盜言娼語和歪言邪語，何偽之有。若非眼瞎心盲，根本用不着觀其行，僅僅略聽其言，足以洞察它們思想的下流和肺腑的齷齪。

春秋戰國還有偽君子，有偽善之學、偽善之君和偽善之政。管晏派法家，偽君子也；齊桓晉文以力假仁，偽善政治也。暴秦社會，連偽君子都沒有了。商韓派法家，赤裸裸的邪惡分子也，邪言惡語無忌憚；秦君秦政秦制秦法，赤裸裸的暴君暴政惡制惡法也。古今兩極社會，朝野上下偽君子亦罕見，遑論真君子！2021-5-26余東海 首發北京之春http://www.bjs.org/