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【Spain/ㄙㄆㄟㄣ/西班牙語詞母發音[1]】

按照英語Spanish而不是原本語言español或castellano譯為Spain/ㄙㄆㄟㄣ/スペイン/西班牙語（本文中用簡寫Sp.表示），有27個詞母：a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l, m, n, ñ, o, p, q, r, s, t, u, v, w, x, y, z。ch,ll,rr是常見的連寫發音，在很多講ㄙㄆㄟㄣ語的國家仍然作為詞母，但在ㄙㄆㄟㄣ不作為單獨的詞母。k與w只用於外來語，[ch],[sh]之外[h]不發音，[x]因為借用別的語言發音複雜。ㄙㄆㄟㄣ語接近原初的拉丁語，大多數詞彙都按照詞母可以確定發音，比英語簡易。

以下列出不同於英語發音的最基礎的ㄙㄆㄟㄣ詞母的漢音元素轉寫對應，在具體翻譯時還必須參考現有的英語、日語、漢語等翻譯表述。重音標誌只用於元音：á、é、í、ó和ú。ü用於組合güe和güi來表示u是發音的，因為其它的組合gue、gui中u是不發音的。標準漢語裡沒有顫音[r]，將來可以制定一個專門的漢音元素對應，這正是漢字無法體現的功能。

【Iberia[iˈβeɾja]/イベリア/(按英語發音翻譯)ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ/伊比利亞半島的羅馬帝國政治和拉丁文化統一】

ㄙㄆㄟㄣ諺語：“la geografia manda/地理因素決定一切”。ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島除了顯而易見的東南西海洋地理環境，南面的Pirineos/ㄆㄧㄌㄧㄋㄝㄛㄙ/比利牛斯/(英文)Pyrenees/ピレネー山脈比海洋威力更大，把ㄙㄆㄟㄣ與Europe Proper/歐洲本土分開。

Carthage[ˈkɑːrθɪdʒ]/（按拉丁語Carthāgō譯為）カルタゴ/ㄎㄚㄦㄊㄚ-ㄍㄛ/迦太基的天才將領Hannibal/ㄏㄢㄋㄧㄅㄚㄦ/漢尼拔公元前218年從ㄙㄆㄟㄣ東海岸出發，率領3萬8千步兵、 8千騎兵和38頭大象越過ㄆㄧㄌㄧㄋㄝㄛㄙ山脈，出現在羅馬的後方（插圖是他的進攻線路，請注意右下角的距離標示不准）。ㄎㄚㄦㄊㄚ-ㄍㄛ最終被羅馬滅城（前146年）意味着ㄙㄆㄟㄣ完全被置於羅馬統治之下，也意味着半島的第一次統一。

ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島的羅馬化(包括市政建設、公民權、通婚)相對順利、成功。Julius Caesar/ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ/凱撒死時（前44年）已經有3萬羅馬公民定居在ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島，第三期στοά[Stoa]/ㄙㄊㄛㄚ/斯多葛學派的最有名哲學家、劇作家、皇帝Nero/ㄋㄝㄌㄛ/尼羅的幼年時的教師Seneca/ㄙㄝㄋㄝㄎㄚ/塞內卡（4-65年）、皇帝Hadrian/Hadrianus/ㄏㄚㄉㄌㄧㄢㄨㄙ/哈德良(在位117-138年）就出身於ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ的ㄙㄆㄟㄣ人種或通婚的家族。[2]正如俗話“條條大路通羅馬”所言，羅馬治下的ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ修建的東海岸的道路直到今天還見證着Pax Romana/羅馬治下的太平繁榮；當然，它的命運也隨着羅馬的衰落而瓦解。

Visigothi/西ㄍㄛ-ㄊ/西哥特族侵入並統治羅馬帝國覆滅後的ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島，於589年從反對Trinity/Trinitas/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ/三位一體教義的Arianism/(源自大主教Arius)ㄚㄌㄧㄨㄙ/阿利烏教派改信正統東正教，產生了St Isidore of Seville/Isidorus Hispalensis (560–636年)/イシドールス/ㄧㄙㄉㄛㄌㄨㄙ/聖徒依西多祿，被《神學大全》第二部第一部分引用：[問題72]論諸sin/ㄙㄧㄣ的區分第4條，按照ㄧㄙㄉㄛㄌㄛㄙ，ㄙㄧㄣ被分為三類：違背God/ㄍㄚㄉ、違背自己、違背鄰人。[3]

【Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯蘭教的入侵和統治】

711年，Arab/ㄚㄌㄚㄅ/阿拉伯人طارق/Tarik/Tariq/ㄊㄚ-ㄌㄧㄎ/塔里克率領7千剛改信Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯蘭教的Berber/ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ部族士兵從北非過海入侵ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島，他們登陸的石山被稱為Jabel-al-Tariq即Gibraltar/ㄐㄧㄅㄌㄚㄦㄊㄚㄦ/直布羅陀。“‘Ali/ㄚㄌㄧ的一個孫子Idris/ㄧㄉㄌㄧㄙ在當地Berber/ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ人部族支持下在Morocco/ㄇㄛㄌㄛ_ㄎㄛ/摩洛哥（英語Maghrib/ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ來自其Arab/ㄚㄌㄚㄅ語發音المغرب）建朝。被擊敗的Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚ/倭馬亞後裔逃到al-Andalus/ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ/安達盧斯，在Cordoba/ㄎㄛㄦㄉㄛㄅㄚ/科爾多瓦建都，也自稱Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝，這裡宗教寬容，曾是世界文化中心”[4]。

而最能體現ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ文化高峰的是哲學家Averroes/Ibn Rushd/ㄧㄅㄣ·ㄌㄨㄒㄉ/伊本·魯世德(中華道明會/碧岳學社版按照拉丁化的名字譯為“亞威洛哀”，完全掩蓋了他的ㄚㄌㄚㄅ思想家身份,1126-1198年)。插圖描寫ㄧㄅㄣ·ㄌㄨㄕㄉ向Porphyry/Πορφύριος[Porphyrios]/ㄆㄛㄦㄈㄨㄌㄧㄛㄙ(232-305年)請教的想象場景。ㄆㄛㄦㄈㄨㄌㄧㄛㄙ是生於羅馬帝國治下Tyre/ㄊㄞㄌㄛㄙ的哲學家,他編著他的老師Plotinus/Πλωτῖνος[Plōtinos]/ㄆㄌㄛㄊㄧㄋㄛㄙ/普羅提諾（約204/5–270年)的唯一選集，是新ㄆㄌㄚㄊㄛ學派的經典，對基督教教義/哲學產生了極大的影響，他關於邏輯和哲學的著作《介紹》成為中世紀拉丁語和ㄚㄌㄚㄅ語的通用讀本。

痛恨西ㄍㄛ-ㄊ統治的猶太人幫助了ㄧㄙㄌㄚㄇ教徒的入侵和統治，也享受了ㄧㄙㄌㄚㄇ教統治下基本的信仰自由，他們的知識、商務才能也得到充分發揮和回報，是ㄧㄙㄌㄚㄇ教統治下猶太人最平和的時期。

【開創歷史的1492年】

ㄧㄙㄌㄚㄇ教ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ以外的ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島北部地區在中世紀形成幾個互相獨立的天主教君主制小國，君主們依靠具有諮詢性質的Cortes/ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ會議決策。ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ來自西ㄍㄛ-ㄊ時期的王家諮詢會議，由上層貴族和高級教士們組成，他們提供行政、法律或軍事服務，不必付稅。由於向南征服ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ的城堡獲得的戰利品不足以維持王朝（戰利品必須分給參戰的貴族們），君主們需要向自己小國內的各城鎮徵稅，只好同意讓各城鎮也進入ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ。各地方的ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ性質、權限不同，在1188-1254年間完成了ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ的轉換，特別在東海岸的Aragon/ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ/阿拉貢王國最強。類似中世紀Россия/ㄌㄛ_ㄙㄧㄚ/俄羅斯的Dumas/ㄉㄨㄇㄚ/杜馬，ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ在19世紀後轉化成具有立法性質的國家或地區議會。

1469年，ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島的最大王國Castilla/ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ/卡斯蒂亞/Castile的公主Isabel/ㄧㄙㄚㄅㄟㄦ/Isabella/伊莎貝拉第一與第二大王國Aragon/ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ/阿拉貢的王子Fernando/ㄈㄟㄦㄋㄢㄉㄛ/費爾南多/Ferdinand第二結婚，幾年後他們分別獲得兩國的王位。1492年，兩國的軍隊攻下ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島最後的ㄧㄙㄌㄚㄇ教Moor/ㄇㄛ-ㄦ/摩爾人城堡Granada/ㄍㄌㄚㄋㄚㄉㄚ/格拉納達，完成了數世紀“收復失地”的目的，再度把ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島統一在天主教名下。這個勝利鼓舞了半個世紀前失去了Constantinople/（拉丁）Cōnstantīnopolis/ㄎㄛㄣㄙㄊㄢㄊㄧㄋㄛㄆㄛㄌㄧㄙ/君士坦丁堡的基督教世界，Prescott’s Histories描述“ㄇㄛ-ㄦ人最後的哀嘆”，ㄍㄌㄚㄋㄚㄉㄚ國王的剛硬母親訓斥她的兒子：“你像個婦人，為自己不能像一個男人那樣戰鬥哭泣！”這個場景的岩石至今還是觀光的熱點[5]。三個月後，ㄧㄙㄚㄅㄟㄦ第一再次接見、聽取Genova/ジェノヴァ/ㄐㄧㄝㄋㄛㄨㄚ/熱那亞的探險者Columbus/ ㄎㄛㄌㄚㄇㄅㄨㄙ/ (意大利語Colombo)哥倫布的申請，終於確定資助他的開拓“印度”新航線的船隊[6]。

同年，在意大利受教育的拉丁語教授Antonio de Nebrija/ㄋㄜㄅㄌㄧㄏㄚ/內夫里哈(1444–1522年)向ㄧㄙㄚㄅㄟㄦ第一呈獻Gramatica de la lengua castellana/《ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ語語法》。書中內容包括詞母讀寫法、音韻與音節、詞源、句法、非母語者學習ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ語入門，把詞分類為名詞、代詞、動詞、分詞、介詞、副詞、感嘆詞、連詞、動名詞、目的動名詞[7]，是近代歐洲第一本語言著作，奠定了即將到來的ㄙㄆㄟㄣ帝國的標準語言：español/ㄙㄆㄟㄣ語，逐漸取代了castellano/ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ語這個詞。ㄋㄜㄅㄌㄧㄏㄚ向ㄧㄙㄚㄅㄟㄦ第一進言：“語言總是與帝國相伴隨，兩者同時產生、生長、繁榮。”語言把法律、文化、習俗、宗教傳遞給被征服的人民，語言是（軟）力量，誰能想到ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ這麼一個小地方的方言成為今天地球1/5人口的主要語言？[8]

在“Dante/ㄉㄢㄊㄜ《神聖喜劇》新譯註釋”[9]，我指出Renaissance應該被譯為ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ，超越狹隘的“文藝復興”，大致是指發生在14-16世紀以Firenze [fiˈrɛntse]/ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ/佛羅倫斯為中心、以復活古典希臘、羅馬文明為精神指導、以美術、文學方面的人文主義革命為主導發生的廣泛文化創新運動。Petrarca/ㄆㄜㄊㄌㄚㄦㄎㄚ/Petrarch/彼特拉克(1304–1374年)和Boccaccio/ㄅㄛ_ㄎㄚ_ㄑㄧㄛ/薄伽丘（1313－1375年）和Dante/ㄉㄢㄊㄜ/但丁 (1265–1321年)是意大利ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ的代表性作家、詩人，他們用當地語言寫成的作品成為近代意大利語的模本。ㄅㄛㄎㄚㄑㄧㄛ以故事集《十日談》聞名，ㄉㄢㄊㄜ以《神聖喜劇（現譯神曲）》聞名，而意大利式十四行詩/Petrarchan Sonnet一詞即來源於ㄆㄜㄊㄌㄚㄦㄎㄚ。任何思想、文藝、文化、文明的復興/創新都是從語言文字的突破開始的，而乘着ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ運動誕生的ㄙㄆㄟㄣ標準語從一開始就擔負起帝國創新的使命。

【Portugal/ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ/葡萄牙】

Portugal/ポルトガル/ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ/葡萄牙名字來自拉丁語Portus Cale（Cale的港口），1143年從ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ分離，1267年完全從ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ獨立。被阻礙陸地開發的ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ率先開拓出航海大發現的時代，在15、16世紀達到全盛，在非、亞、美擁有大量殖民地，成為海上世界強國，湧現出一批歷史名人，被雕刻在“發現者們紀念碑”塑像上，如“航海者”Henrique/ㄢㄌㄧㄎ/恩里克王子（船首）、Vasco da Gama/ㄍㄚㄇㄚ/伽馬、Ferdinand Magellan/ㄇㄚㄍㄜㄌㄢ/麥哲倫。

ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ語接近ㄙㄆㄟㄣ語，持這兩種語言的人基本上可以交流理解，所以存在一些以“ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ”名義出現的“國際”組織，例如重要的Federación Anarquista Ibérica(FAI)/Anarchist Federation of Iberia/ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ安那祺主義者聯盟[10]。

【Aragon/ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ/阿拉貢】

1469年ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ的ㄧㄙㄚㄅㄟㄦ第一與ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ的ㄈㄟㄦㄋㄢㄉㄛ第二結婚，排除了ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ與ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ的統一可能。如果ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ有更合適的王族男子與ㄧㄙㄚㄅㄟㄦ第一聯姻，ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島就會出現ㄙㄆㄟㄣ與ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ兩個國家。特別是ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ王國三部分中最富裕的北部Catalonia/ㄎㄚㄊㄚㄌㄛㄋㄧㄚ/加泰羅尼亞從來就沒有完全屬於ㄙㄆㄟㄣ、也沒有沒有完全不屬於ㄙㄆㄟㄣ[11]，要求從ㄙㄆㄟㄣ分離的獨立運動從來沒有停止過。

來自ㄚㄌㄚㄍㄨㄥ的Borgia/（意大利語）Borja [ˈbɔrdʒa]/ㄅㄛㄦㄐㄚ/波吉亞家族在ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ時期利用婚姻、收買、謀殺、亂倫、軍事、外交和贊助藝術等任何可以動用的手段占據了顯要的地位，包括推出了兩個教皇：Alfons de Borja即Callixtus III/（意大利語）Callistus/ㄎㄚㄌㄧㄙㄊㄨㄙ第三/加里斯都三世教皇（1455—1458年在位）和Rodrigo Borgia即 Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六/亞歷山大六世教皇（1492—1503年在位）。ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六教皇不屑於隱瞞自己有子女和情婦，更像一個世俗的君主（出售“贖罪符”、調解當時的海上強權ㄙㄆㄟㄣ和ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ劃分歐洲以外的“教皇子午線”等），如果ㄉㄢㄊㄜ再生改寫《神聖喜劇》，一定會把ㄅㄛㄦㄐㄚ家族放進《地獄》一幕寫書新的精彩一節。[12]ㄅㄛㄦㄐㄚ家族成為別的歐洲人眼中“ㄙㄆㄟㄣ墮落”的症狀，而且特別被看成ㄙㄆㄟㄣ人血液中的Orient/ㄛㄌㄧㄣㄊ/東方（這個漢字譯法不準確）與非洲因素的佐證，更被Francesco Guicciardini/ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ/圭恰迪尼(1483-1540年)稱為“猶太傳染病”。[13]

【Inquisition/異端審訊與排猶的歷史污跡】

1231年，教宗Gregory IX招集Francis/（按意大利語Francesco）ㄈㄌㄢㄑㄜㄙㄎㄛof Assisi創立的Franciscan/ㄈㄌㄢㄑㄜㄙㄎㄛ教派和ㄙㄆㄟㄣ人Dominic/ㄉㄛㄇㄧㄋㄧㄎ/多米尼克Guzman創建的Dominican/ㄉㄛㄇㄧㄋㄧㄎ教派的教士們inquiro/調查異端，開啟了天主教世界裡長達6世紀的、演變為宗教迫害的Inquisition/異端審訊。[14]按照羅馬法傳統，只有當兩個證人在同一事件的細節一致，或者本人招供，才算“完全證據”。羅馬法有很多酷刑下招供的可疑性經驗，所以要求驗證招供，現在的學者們認為酷刑很少實行[15]。1249年，異端審訊基本上形成法規[16]。

異端審訊本身只能審訊經受過洗禮的天主教徒們，但猶太人在別的歐洲國家受到排斥（英國1290年、法國1306年），到1391年為止ㄙㄆㄟㄣ是猶太人在西歐最大的聚集地[17]，1284年ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ有85萬猶太人口，1294年猶太人繳納的稅金占22%[18]，到14世紀，猶太人在大城鎮或一些小城鎮的人口比例甚至高達1/3[19]。ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ國王Fernando/ㄈㄟㄦㄋㄢㄉㄛ/費爾南多/Ferdinand第三(死於1252年，插圖為ㄚㄌㄚㄅ和Hebrew/ㄏㄜㄅㄌㄨ/希伯來文部分碑文)與他的兒子“el Sabio/智慧者”Alfonso/ㄚㄦㄈㄛㄣㄙㄛ/阿方索第十的墓碑是用拉丁、ㄚㄌㄚㄅ、ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ和Hebrew/ㄏㄜㄅㄌㄨ寫的[20]。ㄚㄦㄈㄛㄣㄙㄛ第十時期湧現的用ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ語寫成的大量世界史、天文學、法務百科全書，如果沒有通曉拉丁文、Arab/ㄚㄌㄚㄅ文的猶太學者們是不可能的；遺憾的是，猶太人在ㄙㄆㄟㄣ開辦學校（培養猶太人後代）的記錄幾乎不存在了[21]。除了商務、醫學等知識，猶太人的多種語言能力使他們成為地中海沿岸、特別是ㄙㄆㄟㄣ的各王國、自治體的民事、行政管理（特別是需要統計知識的稅收等）必不可少的人才。

有很多猶太人是conversos/從猶太教改宗為天主教徒的改宗者，不僅在商業，他們還占據了政治、宗教領域的支配地位，如在Cuenca/ㄎㄣㄎㄚ市ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ（類似議會）有85%的成員是改宗者[22]。這些改宗者很容易成為異端審訊的目標，構成被審訊人的95%[23]，而且絕大多數是婦女，因為她們在家裡通常仍然保持着猶太人的習俗[24]。1478年，ㄧㄙㄚㄅㄟㄦ第一與ㄈㄟㄦㄋㄢㄉㄛ第二從教宗Sixtus/ㄙㄎㄜㄙㄊㄨㄙ/西克斯圖斯第四獲得普通君王沒有的任命異端審訊裁判官的權力，使得在ㄙㄆㄟㄣ的異端審訊具有不同於別處的異端審訊的性質[25]。1483年，他們命令所有猶太教徒必須離開ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ和ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ，同時任命63歲的Torquemada/ㄊㄛㄦㄎㄝㄇㄚㄉㄚ/托克馬達為異端審訊總監。1492年天主教徒們統一ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島後，ㄧㄙㄌㄚㄇ教徒們被承諾可以保持信仰，直到1502年才開始被剝奪宗教自由[26]；而猶太人則被無條件地驅趕出國，否則面臨死刑和被沒收所有財物[27]。從1492年開始，被迫離開ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ和ㄚㄌㄚㄍㄛㄣ的猶太人多達16.5-80萬人之間，多數去非洲，部分去ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ的人後來也被迫離開ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島。[28]不過，到底有多少(Sp.)sefardi/sephardi/Sepharad/ㄙㄜㄈㄚㄌㄚㄉ/被迫離開ㄙㄆㄟㄣ的猶太人，沒有可信的統計，15萬到16.5萬是一種估計[29]，也有人說從稅務統計有10萬人得到Ottoman/(原語發音)[ʿOs̠mān]/ㄛㄙㄇㄢ/奧斯曼帝國的好意收留[30]，ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島明顯的商業損失是傳統上由猶太人製造的地毯產量和質量的急劇下降[31]。1510年以後，審訊猶太改宗者的數量減少，1521年以後異端審訊轉向Martin Luther[ˈmaʁtiːn ˈlʊtɐ]/ㄇㄚㄦㄊㄧㄣ·ㄌㄨㄊㄦ/馬丁·路德和Desiderius Erasmus/ ㄜㄌㄚㄙㄇㄨㄙ/伊拉斯謨的著作[32]。

Spinoza/ ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ/斯賓諾莎，原姓Espinosa，他的父母1590年代被迫從ㄆㄛㄦㄊㄨㄍㄚㄦ逃亡Dutch/Holland/ㄏㄛㄌㄢㄉ/荷蘭，是一個典型的Sepharad/ㄙㄜㄈㄚㄌㄚㄉ家庭，而他本人出於個人倫理的信仰抵抗又被革除自己所屬的猶太教會，開創了近代社會的思想源頭modernity/近代性[33]。ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ15歲時，發生了一起影響他終身的事件：阿姆斯特丹猶太教區的年青人Uriel Acosta因為挑戰靈魂不滅被革除教門，受辱自殺。幾年後，相同的命運降臨在ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ的頭上，“以天使的指示和聖人們的命令，經God/ㄍㄚㄉ/上帝和所有聖徒的同意，我們革除、驅逐、詛咒和譴責ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ。…詛咒他…；詛咒他…；詛咒他…。…我們命令誰也不能與他交往：不能與他通訊，不能給他提供好處，不能與他同在一個房檐下，不能靠近他4腕尺以內，不能讀他作成或寫成的任何文章”，早已準備好的ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ泰然處之，因為被逐出一個狹隘的群體，正是屬於整個人類的最直接入口！[34]另一個著名的ㄙㄜㄈㄚㄌㄚㄉ後代是成為英國首相的Ben jamin Disraeli/ㄉㄧㄙㄌㄚㄝㄌㄧ/迪斯雷利（1804–1881年)[35]。

也有人說ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島排猶的經濟和地理影響被極大地誇張了，只有6-7萬人被驅逐，但有不少人，包括假裝改宗的猶太人，用改宗洗禮的證明又回來並回收財產。[36]但1609-1614年驅逐大約30萬moriscos/從ㄧㄙㄌㄚㄇ教改宗為基督教的人極大地損害了ㄙㄆㄟㄣ的農業，連Zaragoza/ㄙㄚㄌㄚㄍㄛㄙㄚ/薩拉戈薩和Valencia/ㄅㄚㄌㄜㄣㄙㄧㄚ/瓦倫西亞的異端審訊裁判所因為沒有足夠沒收的財產而破產了[37]。

在ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島持續了356年的異端審訊受到不同形式的抵抗，特別是ㄎㄛㄦㄊㄝㄙ比較有影響力的地方，因為它們的司法、財產權限受到異端審訊裁判所的侵蝕。1509年、1542年在殖民地Naples/（按英語）那不勒斯/（按意大利語Napoli）/ㄋㄚㄆㄛㄌㄧ兩次導入異端審訊的試圖都受到各階層的反抗而失敗[38]。正規的教會也為了保持自己的審查異端的部分權責而抵制異端審訊裁判所的越界。至少有些裁判所維持了公正的程序規範，反覆聽證後有條件地赦免了被告發者[39]，所以甚至也有人認為異端審訊對國家官僚機構的近代化有所貢獻[40]。異端審訊的權力時消時漲，1759年Charles III大幅削減了異端審訊的權力，但到1834年才徹底廢除。1784年，從法國輸入ㄙㄆㄟㄣ的百科全書中關於ㄙㄆㄟㄣ的部分（其中包括對異端審訊的無情批判）遭到如下審閱：“所有的都必須被刪掉，因為它主要是侮辱我們的君王們、蔑視整個ㄙㄆㄟㄣ民族的民政和政治宣言”[41]。

【語言、文化與帝國】

ㄚㄦㄈㄛㄣㄙㄛ第十（1252-84年）統治時期ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ語得以標準化，不僅適合於法律、歷史和文學表述，而且也適合科學的概念[42]，以後逐漸就流行用español/ㄙㄆㄟㄣ語一詞了。與此伴隨的是識字率的迅速提高。

所謂“ㄙㄆㄟㄣ帝國”是指通過征服和聯姻控制、影響的在歐洲、美洲、非洲、亞洲的廣大地域，包括17個自治的獨立主權政體，它們都承認ㄙㄆㄟㄣ的國王為共同君主，類似現在的大英聯邦[43]。本文不譯註ㄙㄆㄟㄣ帝國擴張和衰落的政治過程，但ㄙㄆㄟㄣ帝國版圖的急劇擴張需要大量的行政管理人員，ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ原來只有2所高等學校，到16世紀末ㄙㄆㄟㄣ帝國已經有34所講ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ語的高等學校，每年培養出2萬學生。隨着ㄙㄆㄟㄣ帝國擴張到世界各地的Societas Iesu/Jesuits/Society of Jesus/ㄧㄜㄙㄨ會/耶穌會（1540年經教宗Paul III批准成立）每年也培養出1萬學生擔負帝國境內的大量教育、行政工作。[44]而且，他們在帝國衰落、解體後繼續留在本地傳教、生活下來。California/ㄎㄚㄌㄧㄈㄛ-ㄋㄧㄚ/加利福尼亞的第一所高等教育機構Santa Clara大學就是ㄧㄜㄙㄨ會創立的，有今天硅谷的著名大學之一。ㄧㄜㄙㄨ會積極參與社會公益事業，其專業精神令人尊敬[45]。

所有的ㄙㄆㄟㄣ文化帝國中，只有ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島北部與法國接壤的Basque/vasco/ㄅㄚㄙㄎ/巴斯克與ㄙㄆㄟㄣ甚至歐洲格格不入。ㄅㄚㄙㄎ人到達ㄧㄅㄝㄌㄧㄚ半島的時期不詳，ㄅㄚㄙㄎ語不屬於印歐語系。[46]從nation-state/民族國家的邏輯推理，ㄅㄚㄙㄎ人要求獨立的運動比鄰近的Catalonia/ㄎㄚㄊㄚㄌㄛㄋㄧㄚ理由更充足。

劇院、舞蹈、歌唱是ㄙㄆㄟㄣ人度過夜晚不可缺少的重要部分，歐洲不僅借鑑了ㄙㄆㄟㄣ的劇本，也包括劇院的排場。要欣賞Fandango/ㄈㄢㄉㄢㄍㄛ/凡丹戈(帶響板或手鼓的雙人舞)、Bolero/ㄅㄛㄌㄝㄌㄛ/波萊羅(三重舞蹈)、guitar/ㄍㄧㄊㄚㄦ/吉他（譯自英語發音），還得要去ㄙㄆㄟㄣ。一個神智清醒的英國紳士如何忍受並享受一個ㄙㄆㄟㄣ歌劇的胡言亂語？“當帶有理性的樂律傳出來，音響就支配了感覺。”[47]

【ㄙㄆㄟㄣ式精神思維】

百科全書派的France/ㄈㄌㄢㄙ/法蘭西人問道：Que doit-on a l’Espagne/我們欠ㄙㄆㄟㄣ什麼？也就是：ㄙㄆㄟㄣ人貢獻了什麼獨特的精神？與German/ㄍㄜㄦㄇㄢ/日耳曼相反，ㄙㄆㄟㄣ的精神思維充滿感性人情、缺乏抽象觀念[48]。來自希臘的El Greco/ㄝㄦ·ㄍ ㄌㄝㄎㄛ/埃爾·格雷考（意為“希臘人”，原名Θεοτοκόπουλος/Theotokópoulos， 1541–1614年）創作的El Entierro del Conde de Orgaz/“ㄨㄦㄍㄚㄙ伯爵的葬禮”顯示了14世紀早期ㄎㄚㄙㄊㄧㄧㄚ王國宗教、文化（特別是翻譯學校）中心Toledo/ㄊㄛㄌㄝㄉㄛ/托萊多的虔誠、隆重的天主教氣氛：中世紀ㄙㄆㄟㄣ精神最突出地體現了God/ㄍㄚㄉ/神的恩典。

【ㄙㄆㄟㄣ式史實與史觀】

“智慧者”ㄚㄦㄈㄛㄣㄙㄛ第十出生於ㄊㄛㄌㄝㄉㄛ，即位後把王宮移到ㄊㄛㄌㄝㄉㄛ，監製了Estoria de España/ㄙㄆㄟㄣ史（寫到1252年為止）和General Estoria/世界史（只寫到聖母Maria/Mary/ㄇㄚㄌㄧㄚ/瑪麗亞為止）等。他也創製了Sevilla/ㄙㄝㄅㄧㄧㄚ/Seville/塞維利亞大學的前身，使ㄙㄝㄅㄧㄧㄚ成為與ㄊㄛㄌㄝㄉㄛ同等重要的文化中心。ㄚㄦㄈㄛㄣㄙㄛ第十治下的ㄙㄆㄟㄣ是中世紀“黑暗時代”的文明之光，但他的政治智慧配不上“哲學王”的稱呼，他作為君王的政策和統治能力褒貶不一，內亂不斷，1284年黯淡地死於ㄙㄝㄅㄧㄧㄚ。

與ㄙㄝㄅㄧㄧㄚ鄰近的Cadiz/ㄎㄚㄉㄧㄙ/加迪斯在羅馬帝國初期曾經有5百多騎士（上層富裕市民）人口（第三多），在大航海時代作為ㄙㄆㄟㄣ西海岸最大的港口是ㄎㄛㄌㄚㄇㄅㄨㄙ第二次、第四次出航前往新大陸的起點，後來作為海軍的母港屢次遭受英國海軍的攻擊和封鎖，時興時落。1812年，作為抵抗法國入侵占領的據點，在這裡公布了新的ㄙㄆㄟㄣ憲法。

約18年前，這座古老都市的新型的ㄎㄚㄉㄧㄙ大學作為Grupo de Estudios de Historia Actual/現代歷史（也相當於國際政治）研究會的事務局，積極在全球尋求超越英語史觀的適合ㄙㄆㄟㄣ式的民主轉型，歡迎分享我在中國、日本的親歷，我從他們那裡了解到作為政治妥協不追究獨裁者Franco/ㄈㄌㄤㄎㄛ/弗朗哥(1892-1975年)同黨以及讓ㄈㄌㄤㄎㄛ的傀儡ㄙㄆㄟㄣ國王繼續在位的複雜心情。我在他們主辦的Historia actual online《網上當代史》（ISSN 1696-2060）2004年第4期發表了論文The Betrayal of Democracy: Tiananmen's Shadow over Japan[49]，在Revista de historia actual《當代史雜誌》2005年第3卷第3期發表了論文The PRC Foreign Policy Transition under Jiang Zemin (With a Focus on Sino-Japanese Relations)[50]。這樣的基於我在日本被趕出學術界、被迫逃來美國的經歷的、批判日本政治以及美國外交政策的文章在別的地方無法得到理解。他們中一位德高望重的學者出身在德國、在美國獲得博士學位後去Argentina/ㄚㄦㄍㄜㄣㄊㄧㄋㄚ/阿根廷的大學任教（冷戰期間南美的教授們幾乎都是社會主義者），在軍事政變後冒險逃出ㄚㄦㄍㄜㄣㄊㄧㄋㄚ，也具有獨特的經歷，雄心勃勃地要以《當代史雜誌》建立不同於發表在英美學術刊物上的微觀史觀的全球性長期性世界史。他們很歡迎我的文章，還邀請我擔任guest editor/貴賓編輯。

這樣的實際的思想學術交流加深了我對ㄙㄆㄟㄣ歷史的認知，幫助我完成關於ㄙㄆㄟㄣ內戰的研究，出版了《西班牙內戰的安那祺主義教訓》[51]。2017年5月11日, ㄙㄆㄟㄣ國會以198票贊同、1票反對、140票棄權通過決議把ㄈㄌㄤㄎㄛ遺體搬出只能埋葬內戰受難者的場所，經過兩年多周折，ㄙㄆㄟㄣ政府在2019年6月10日搬出ㄈㄌㄤㄎㄛ遺體，移到他妻子下葬的墓地。儘管貢獻可能很微小，我的ㄙㄆㄟㄣ文明學習同時也參與了ㄙㄆㄟㄣ的民主轉型過程。

 [趙京，中日美比較政策研究所，2021年10月16日]

[1]https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E7%8F%AD%E7%89%99%E8%AF%AD%E6%AD%A3%E5%86%99%E6%B3%95

[2] 如果沒有指明，本文參考:Juan Lalaguna, A Traveller’s History of Spain, New York: Interlink Books, 2010. William C. Atkinson, A History of Spain and Portugal, Baltimore: Penguin Books, 1967.

[3] 趙京：《神學大全》第二部第一部分簡要譯註，2020年2月18日。

[4] 趙京，Arab/ㄚㄌㄚㄅ-Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ初期簡史，2020年10月26日。

[5] Prescott’s Histories: The Rise and Decline of the Spanish Empire, the Viking Press, 1963, p.91.這本美國的暢銷書沒有註明引用材料，不是歷史研究，類似歷史小說。

[6] Fernando Cervantes, Conquistadores: A new history of Spanish discovery and conquest, Viking, 2020. Chapter 1 The Ocean Sea.

[7] 順便想到的是：漢語以字而不是詞為思考和書寫單位，阻礙了語法的研究。

[8] Henry Kamen, Imagining Spain: Historical Math & National Identity, Yale University Press, 2008. Chapter 6: The math of a universal language.

[9] 趙京，2018年11月16日。

[10] 經歷多年的理論和實踐，西班牙以及葡萄牙、流亡在法國的西班牙安那祺主義組織1927年7月25日終於在瓦倫西亞舉行了歷史性的FAI成立會議。除了確認安那祺主義的路線綱領外，最令人感動的西班牙安那祺主義者們對葡萄牙代表同志們的情誼：實際負責組織事務的加泰羅尼亞代表團建議由葡萄牙同志們組成第一屆秘書處以顯示伊比利亞半島的安那祺主義團結。“大家都把目光轉向了葡萄牙同志們，會場一片寂靜。葡萄牙的同志們感動得眼淚盈眶、說不出話來。最後，他們指出秘書處應該設在會員多的地區”。（趙京，西班牙安那祺運動的歷史經驗，2014年4月19日）

[11] Americo Castro, The Structure of Spanish History, trans. Edmund L. King, Princeton University Press, 1954, pp.104-105.

[12] 趙京，Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ時期的政治譯註，2018年11月30日。

[13] Spanish History Since 1808, Ed. José álvarez Junco & Adrian Shubert, London: Arnold, 2000, p.2.

[14] Richard Worth, The Spanish Inquisition in world history, Enslow Publishing, 200.

[15] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. xxv.

[16] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. xi & xiii.

[17] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. xv.

[18] Anton Felton, Jewish Symbols and Secrets: A fifteenth-century Spanish Jewish carpet, London: Vallentine Mitchell, 2012. P.18.本文所引用的數目，因來書中所用的源相差很大，猶太人作家所用的數目明顯偏大，但本文不一一指明作家的身份。

[19] Anton Felton, Jewish Symbols and Secrets: A fifteenth-century Spanish Jewish carpet, London: Vallentine Mitchell, 2012. P.20.

[20] Anton Felton, Jewish Symbols and Secrets: A fifteenth-century Spanish Jewish carpet, London: Vallentine Mitchell, 2012. P.19.

[21] Americo Castro, The Structure of Spanish History, trans. Edmund L. King, Princeton University Press, 1954. Chapter 13 The Spanish Jews.

[22] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. xvi.

[23] Henry Kamen, Imagining Spain: Historical Math & National Identity, Yale University Press, 2008. Chapter 5: The math of the inquisition.

[24] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. 13.

[25] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, pp. xvi-xvii.

[26] William C. Atkinson, A History of Spain and Portugal, Baltimore: Penguin Books, 1967. P.113.

[27] Richard Worth, The Spanish Inquisition in world history, Enslow Publishing, 200. P.72.

[28] William C. Atkinson, A History of Spain and Portugal, Baltimore: Penguin Books, 1967. P.112.

[29] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. xxi.

[30] Anton Felton, Jewish Symbols and Secrets: A fifteenth-century Spanish Jewish carpet, London: Vallentine Mitchell, 2012. P.49.

[31] Anton Felton, Jewish Symbols and Secrets: A fifteenth-century Spanish Jewish carpet, London: Vallentine Mitchell, 2012. P.239.

[32] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, pp. xxviii-xxix.

[33] Rebecca Goldstein, Betraying Spinoza: The Renegade Jew who Gave us Modernity, New York: Schocken Books, 2006.我沒有讀原文，而讀到書評Yael Halevi-Wise, Rebecca Goldstein’s Spinoza, Sephardism: Spanish Jewish History and the Modern Literary Imagination, Stanford University Press, 2012.

[34] 趙京，自由社會秩序中的自然神祇與個人原恥，2016年3月15日。

[35] Yael Halevi-Wise, Sephardism: Spanish Jewish History and the Modern Literary Imagination, Stanford University Press, 2012.p.6.

[36] Juan Lalaguna, A Traveller’s History of Spain, New York: Interlink Books, 2010. P.71-72.

[37] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, pp. xxxv-xxxvi.

[38] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. xix.

[39] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, Document 4: Inquisition Trial of Pedro de Villegas, 1483-1484.

[40] Lu Ann Homza, The Spanish Inquisition – 1478-1614, Indianapolis: Hackett Publishing, 2003, p. x.

[41] Enlightenment Spain and Encyclopedie Methodique, ed. Clorinda Donato & Ricardo Lopez. Voltaire Foundation, Oxford University, 2015, p.1.

[42] David A. Pharies，A Brief History of the Spanish Language, the Univeristy of Chicago Press, 2015, pp.37-38.

[43] Henry Kamen, Imagining Spain: Historical Math & National Identity, Yale University Press, 2008. Chapter 4: The math of an empire.

[44] Juan Lalaguna, A Traveller’s History of Spain, New York: Interlink Books, 2010. P.93.

[45] 我第一個得以付諸表決的人權提案就是與ㄧㄜㄙㄨ會合作在Chevron2010年股東年會上進行的（趙京，推動Chevron/雪佛龍公司改進人權政策的經驗，2010年3月31日）。

[46] David A. Pharies，A Brief History of the Spanish Language, the Univeristy of Chicago Press, 2015, p.23.

[47] Richard Ford, Hand-book for Travellers in Spain, 1845 editon, Southern Illinois Unversity Press, 1966. Andalucia: Spanish Theater.

[48] Americo Castro, The Structure of Spanish History, trans. Edmund L. King, Princeton University Press, 1954. P.653.

[49] Jing Zhao, Presidente del US-Japan-China Comparative Policy Research Institute, San Jose, California, EEUU.我被告知，這是這一期得到最多閱讀的文章。

[50] https://historia-actual.org/Publicaciones/index.php/rha/issue/view/24

[51] 2015年1月25日第5版，US-Japan-China Comparative Policy Research Institute, ISBN: 978-0-557-17055-5.