《論語·述而》： “子不語怪力亂神。”，子指的是孔丘，孔丘不講怪力亂神，並非代表他不信鬼神，在先秦時期，“鬼神”也不是指我們現在所理解的鬼魂和神仙。

“鬼”是指智慧，鬼谷是指智慧之谷，鬼謀是指難以預測和出其不意的謀略，鬼才是指極為稀少的高智慧型人才，鬼谷子是指擁有智慧的哲學家。

“神”是指超凡的智慧，《孫子兵法》：“能因敵變化而取勝者，謂之神，微乎微乎，至於無形，神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。”，此文是指有智慧的兵家，能夠適應千變萬化的形勢而取勝。

“鬼”和“神”在先秦時期主要是指智慧。

《道德經》：“以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”。

此文是指一旦理解和掌握了自然規律，只需要順其自然即可，只有這樣，才能夠生生不息。任何智慧和謀略也無法改變自然規律，凡試圖阻止或者改變者，必遭受天地間法則的反噬。

“治大國，若烹小鮮。”是指治國也同樣需要遵循自然規律，一旦執政者逆天道而行，就如同烹飪小魚一樣，若不小心，則會粉身碎骨。

孔丘不語怪力亂神，是由於他不懂道家和兵家的智慧，既說不明白，也無法運用，他所擅長的是禮和樂，因此，被稱作“禮樂家”。不過，孔丘並不會奏樂，也不太精通禮，只能走到哪就問到哪。曾經向老子求過學問，老子傳授過孔丘一些道法，可是這位老先生想了幾天也想不明白究竟是怎麼一回事。老子所講的，其實就是一些基本的辯證法，可是孔丘卻並不具備辯證思維。因此，韓非子稱其為“濫竽充數”。

而墨家則稱其為“儒”，“儒”在先秦時期是指愚蠢和迂腐。

而莊子稱孔丘“無病自灸”，是指孔丘既沒有智慧，也不具備先秦諸子百家的辯證邏輯思維，無真才實學，卻總是喜歡到處招惹是非，與人爭辯，也辯不過，總是丟人現眼，樂此不疲。