馬克思主義是一面怎樣的旗幟？

劉同舫

2018年4月2日溫州大學學術沙龍

2018年是馬克思誕辰200周年。再次思考馬克思主義到底是什麼樣，我真的不是很清楚，這里所談的僅僅是我心裡的疑問，不是結論，與各位探討，歡迎批評指正與交流。 毛式馬克思主義

馬克思主義到底是什麼樣？我記得毛主席說過這樣一句話：“馬克思主義的道理，千條萬緒，歸根結底，就是一句話：造反有理。”這句話在文化大革命中被譜成歌曲，讓全國人民傳唱了千萬遍。凡是經歷過那個時代的人，應該都不會忘記這首歌。這是最有名的一首紅歌，不知道前些年的“唱紅打黑”是否也唱這一首。

全中國人應該沒有人敢說比毛主席更懂得馬克思主義吧？所以我們那一代人就認定馬克思主義就是叫人造反，白天黑夜就想着造反，整人批人，斗人殺人。今天回過頭來再想想，難免有些懷疑了。假如馬克思主義真如毛偉人說的那樣，那無怪乎馬克思主義最終會走到窮途末路，被人類文明的潮流所陶汰了。

我寧願相信毛偉人所解釋的馬克思主義，不是真正的馬克思主義，充其量只能算是毛式馬克思主義。。

中國人口裡的馬克思主義

馬克思主義到底是什麼樣？我不知道，而且我敢肯定地說，其實中國也沒有幾個人真正知道。中國的馬克思主義理論家，那是山寨再山寨的理論家。由蘇共理論家把德文翻轉為俄文，再由中共理論家把俄文翻轉為中文。翻譯政治專論，僅僅精通兩種語言還不夠，還要精通政治理論，這樣的翻譯家中國有幾個？翻譯過來的專著，普通人讀不懂，所以還要再經過政治文痞把理論專著編纂成通俗文本，中國人讀到的馬克思主義就是這樣七轉八轉後的東西。中共最著名的馬克思主義理家論就是陳伯達、康生之流，最出名的政治文痞就是如“梁效”之類，無論是人品，還是文品，都可以說是下下品，早已被共產黨自己掃進了歷史的垃圾堆，由這類人渣翻版編纂出來的馬克思主義，能有幾成真正的馬克思主義？

中國人所讀到的馬克思主義，無非就是過去幾十年“兩報一刊”所宣傳的馬克思主義，CCTV所宣傳的馬克思主義。那些張口閉口馬克思主義的人，十之八九是政治騙子或政治流氓，欺人不懂德文，拉大旗做虎皮嚇唬人。

德國人最有發言權

馬克思主義到底是什麼樣，德國人最有發言權，理由有兩點。

其一，馬克思主義誕生於德國。馬克思是德國人，他用德文闡述他的思想，所以最能讀懂馬克思主義的人一定是德國人，如果連德國人都讀不懂的話，那這世界上恐怕就再沒有人能讀懂了。就好比孔子主義，假如有個外國人說，他比我們中國人更懂得孔子主義，我們中國人會相信嗎？當然，這是說普遍性現象，你不能拿牛津大學的漢學家與北京火車站街邊擦皮鞋的阿三比，要比就得與北大教授“孔三媽”比，“孔三媽”是孔子的第78代曾孫，報上名就可以嚇倒牛津的漢學家。

假如德國人說馬克思主義是好東西，那就有可能是好東西；假如德國人認為馬克思主義不是好東西，那就基本上可以肯定不是好東西了。因為馬克思自小生活在德國，他最了解的國家就是德國。德國最終為什麼不自己實行馬克思主義？假如他構思出來的主義不能適用於德國，就更沒理由會適合於其他國家，這是基本常識。

其二，德國做過馬克思主義實踐的對比實驗。德國在“二戰”中被美蘇聯手打敗，一分為二，東德歸蘇聯管制，西德歸美國管制。歷史就是這樣的機緣巧合，馬克主義與民主主義在德國進行一場對比實驗，而且選擇了馬克思主義的誕生地做實驗。這本來有點不公平，就好比一場球賽，東道主占有場地之利。

蘇共在東德推行馬克思主義，美國在西德推行民主主義。幾年之後，差距開始拉開，東德人開始逃亡，漏夜穿過死亡線逃往西德，後來差距越來越大，逃亡逐變成逃亡潮，逼使東德政府不得不漏夜築起柏林牆，用鋼筋水泥鐵絲網加機關槍築起一道圍牆，遏止人民逃亡。

人類要感謝東德共產黨有如此的勇氣，把共產暴力赤裸裸地展示在世人面前，讓全世界的人民都看清楚了馬克思主義的本質。東德共產黨築起柏林牆的那一刻，就等於宣判了這個制度的死刑。一樣的國土，一樣的民族，結果是冰火兩重天。共產黨天天罵資本主義是萬惡的制度，假如事實果真如此，那逃亡的就應該是西德人，而不是東德人，築柏林圍牆的應該是西德政府，而不是東德政府。

東德人經過幾十年的實踐，最終拋棄了馬克思主義。馬克思主義到底是什麼樣，德國人有切身體會，德國人最有發言權。

我對馬克思主義的幾點疑問

我對馬克思主義從深信到懷疑，並不是因於對馬克思主義理論的研究。當初的深信，與中國的同齡人一樣，都是從“兩報一刊”上讀來的。走出國門後，第一次讀到韋伯的《馬克思主義的批判》，被嚇了一跳，原來馬克思主義也可以批判。於是開始了反思，我的懷疑主要是來自於對現實的反思。

1，為什麼信奉馬克思主義的國家總是免不了恩將仇報？共產國際鼎沸時期有幾十個國家，這些國家都是在蘇聯的扶持下建立起來的。“二戰”期間，蘇聯紅軍用幾百萬的生命代價把東歐諸小國從納粹的鐵蹄下解放出來，於是東歐諸小國成為共產國際的小兄弟。可惜好景不長，東歐諸小國不停地抗爭要擺脫蘇共的管制，最後鬧到兵戎相見，蘇共用強大的武力彈壓維持管制。等到蘇聯崩潰，東歐諸小國幾乎一面倒倒向美國為首的北約。這在蘇聯人看來，就是恩將仇報。

同樣的報應也發生在中國人的身上，我們全力支援越共打美帝，等到越共把美帝趕走了，就反目成仇，調轉槍口打中國，用中國人送出去的槍支彈藥打中國人，於是中國人就大罵越南人恩將仇報。抗美援朝的結局也差不多，若不是中國每年給糧給錢，恐怕早就翻臉了，少給一點，就在邊界放冷槍。

反觀北約的民主陣營以美國為主導，被美國打敗的國家，如德國和日本，反而成為美國最堅定的盟友。這在中國人看來，德國人和日本人就是認賊作父。一邊是恩將仇報，一邊是認賊作父，這種強烈的反差，說明了什麼呢？

2，為什麼信奉馬克思主義的政黨內部總是免不了殘酷的鬥爭？凡是信奉馬克思主義的政黨內部總是斗得你死我活。蘇聯崩潰後，蘇共內鬥的秘密資料被陸續公開，在斯大林統治期間，“二戰”留下的中央委員政治委員2/3被處決或清洗。中共的內鬥就不用說了。凡是信奉馬克思主義的政黨，無論大小，大到如蘇共，小到如紅色高棉，都免不了殘酷的清洗，每一個黨的歷史，都是一部血腥殘殺的歷史。

反觀世界上奉行民主的政黨，無論是政黨與政黨之間，還是政黨內部，雖說免不了你爭我斗，可幾乎不再有暴力行為。奉行民主主義的政黨，來去自由，分分合合，是再正常不過的行為。為什麼信奉民主主義的政黨可以擺脫暴力，而信奉馬克思主義的政黨卻擺脫不了血腥的內鬥呢？他們對自己的同志尚且如此殘酷，那就更不用說對異黨的人了。

3，為什麼奉信馬克思主義的政黨都喜歡養乾屍？凡是信奉馬克思主義的政黨，總是喜歡把自己的領袖製成乾屍養起來。自從蘇共老大哥開創了養乾屍的先河，養乾屍蔚然成風，這個世界相繼多出許多乾屍。養乾屍，那是5000年前埃及法佬做的事，那是2000多年前秦始皇做的事，那是封建迷信老巫婆做的事。共產黨自稱代表人類最先進的思想，竟然用最先進的科學技術養乾屍。反觀信奉民主主義的政黨，領導人赤條條來赤條條去，幾乎大多數都是在精力旺盛之年就退出政壇回歸平民身。共產黨領導人，活着做活神，死了還要做死神，活着終生享受特權，死了還要享受特權，每年要納稅人花幾百萬的錢養乾屍。到底是誰更符合人類文明的思想？

4，為什麼信奉馬克思主義的國家都要築圍牆？東德共產黨築柏林牆，遏止人民逃亡。柏林牆，那是一道有形的圍牆，除了這種有形的圍牆，更嚴酷的是無形的圍牆，阻隔人民與外界接觸，阻隔人民接收外界的信息。所有奉信馬克思主義的國家，都害怕人民知道外界的信息，嚴格封鎖外界的信息。

反觀奉行民主主義的國家，人民出入境自由，出版自由，言論自由，新聞自由。無論是執政黨，還是在野黨，任人批，任人罵。

5，為什麼信奉馬克思主義的國家不是貧窮就是腐敗？馬克思主義在幾十個國家實踐了一個世紀，得到的結果不是貧窮就是腐敗。凡是奉行馬克思主義的國家，幾乎都變成了世界三流的國家；凡是世界一流的國家，都不是信奉馬克思主義的國家。馬克思主義誕生於歐洲，馬克思主義漫延到東歐，東歐諸小國變成一窮二白的國家；西歐諸小國遏止住了馬克思主義的漫延，西歐洲諸小國齊齊成為世界一流的國家。

最突出的對比就是東德與西德，北朝鮮與南朝鮮，一樣的國土，一樣的民族，冰火兩重天，如不是自欺欺人或被蒙蔽的情況下，獨立思考的世人眼裡已有明辨判斷。

6，為什麼信奉馬克思主義的國家越來越少了？共產國際鼎盛時期，有幾十個國家奉行馬克思主義，蘇共崩潰，引發骨牌效應，東歐諸小國紛紛放棄馬克思主義，重拾民主政治。到了今天，真正奉行馬克思主義的國家只餘下幾個了。餘下的幾個國家，朝鮮三代世襲，古巴交給弟弟接掌，越南掛羊頭賣狗肉。其實，誰都知道這是必然的趨勢，就憑前面幾點疑問，就註定了馬克思主義被拋棄的命運。

馬克思主義的真假已經不再重要

我對馬克思主義的懷疑，全都是來自於其社會實踐結果的反思，而不是來自對馬克思主義理論的研究。

事實上，歷史發展到今天，真正的馬克思主義到底是什麼樣已經不再重要。馬克思主義經過一個世紀的社會實踐，歷史與現實已經給出十分明確的答案。人類為實踐馬克思主義付出了慘重的代價，得到的結果都是差強人意，凡是被馬克思主義長期實踐的國家，最終都不得不從頭來過。這是許多馬克思主義先行者們意想不到的事。

實踐是檢驗真理的唯一標准，這句話講得有點絕對，但總體上還是合符事物發展的普遍性。如果一種思想剛剛創立，確實需要從邏輯上加以論證，而經過一個世紀的實踐，再回過頭來論證邏輯，那只有學術研究的意義，而沒有多少現實的意義了。

【簡介】劉同舫教授，浙江大學馬克思主義學院院長。1966年生，湖北天門市人，法學博士，教育部長江學者特聘教授，浙江大學馬克思主義學院院長、教授、博士生導師、一級學科帶頭人，浙江大學“文科領軍人才”。享受國務院政府特殊津貼，入選國家高層次人才特殊支持計劃（“萬人計劃”）領軍人才、全國文化名家暨“四個一批”人才、“國家百千萬人才工程”國家級人才，被授予“國家有突出貢獻中青年專家”，獲評全國“高校思想政治理論課教師年度影響力標兵人物”，入選廣東省委宣傳部“宣傳思想文化領軍人才”和“十百千工程”優秀人才。

兼任教育部高等學校馬克思主義理論類專業教學指導委員會委員、教育部高等學校思想政治理論課教學指導委員會委員、浙江省高校馬克思主義理論教育研究會副會長、浙江省馬克思主義基本原理研究會副會長、浙江省中國特色社會主義理論體系研究中心浙江大學研究基地負責人和首席專家等社會職務，被多所高校聘為兼職教授。 主要研究領域為馬克思主義哲學。在《中國社會科學》《哲學研究》《教育研究》《馬克思主義研究》《光明日報》《人民日報》等報刊發表論文200余篇，其中在《中國社會科學》(中英文版)發表7篇，被《新華文摘》等轉載77篇；出版學術專著、譯著、教材16部；主持國家社科基金項目4項、省部級項目11項，優秀等級結題6項，免於鑒定2項；獲教育部人文社會科學研究優秀成果獎2項，省哲學社會科學研究優秀成果獎5項；入選“國家哲學社會科學成果文庫”1項。