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马克思自己的私货(ZT)
送交者: jinhui 2008年01月21日09:52:24 于 [史地人物] 发送悄悄话

『关天茶舍』 [思想]犹太人,马克思主义,工人无祖国,世界大同和犹太复国主义运动……
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no01&idArticle=303955&flag=1

作者:gulumufox 提交日期:2007-3-4 0:59:00

  
  共产主义的世界大同思想在当前和将来很长一段时间内根本不可能实行,共产主义想用阶级来虚无化民族主义和国家意识其实是可笑的,所谓“工人无祖国”和“全世界无产者联合起来”其口号意义,象征性远大于实际意义!
  
  仔细想想,共产党及马克思主义思想的直接缔造者马克思先生本身就值得我们研究一下:
  
  马克思的犹太人身份很值得我们研究一下他从小生长的环境,马克思是个犹太人,一个德国的犹太人。马克思出生在当时的德国诸邦之中最强的普鲁士,普鲁士向来以负有对德国统一神圣使命自居,在这个国家中日尔曼民族主义极强烈。
  
  这里不得不说先说一下日尔曼民族主义的崛起。18世纪末到19世纪初,法国因资产阶级大革命而迅速走向辉煌,与英国开始了世界争霸。在与英国的海权争夺受挫后,拿破伦把精力专务于欧洲大陆上的扩张。拿破纶帝国横扫欧洲时,几乎兼并了整个德国,俗话说:多难兴邦。在拿破伦的侵略下,德国的民族主义迅速崛起,日尔曼民族主义空前高涨!特别是1814年的莱比锡会战,普鲁士与欧洲其他诸强联合击败法国,挥师巴黎迫使拿破伦退位。普鲁士在民族战争中的胜利极大地焕发了民族荣誉感和自信心,日尔曼民族主义的勃兴成为了后来铁血宰相俾斯麦统一德国的强大后盾。
  
  过于强烈的日尔曼民族主义必然产生对其他民族的强烈排斥和蔑视!在欧洲素来有“奸商”和“为富不仁”印象的犹太人尤其在普鲁士受到排挤打击。其实不仅是在德国,当时在几乎所有的欧洲国家犹太人似乎都受到排斥,这从中世纪莎士比亚的《威尼斯商人》中就可看出当时欧洲社会对犹太人的印象。
  
  马克思先生从小就生活在这么一个强烈排犹反犹的日尔曼民族主义优秀论的环境中,所以我们不难理解:犹太人对于没有祖国的漂流生活有深深地自卑,他们惧怕其他民族的民族主义,因为没有自己祖国的犹太人似乎总是强势的民族主义的牺牲品!正是出于对没有祖国的不安,同时也是出于对遭受民族主义欺凌压迫的反感,作为犹太人的马克思先生在缜密思考后提出了他的共产主义学说。在他的学说中展望世界是一个没有国家,同时也是一个没有民族主义的世界,马克思先生用丰富的想象力设想以阶级矛盾来取代民族矛盾和国家矛盾。设想用“阶级矛盾”来主宰其他一切矛盾,妄图取消国家,虚无化民族主义。
  
  归根结底,马克思主义本质上是由马克思先生在犹太民族受难者的处境中进行思想探索的。它的“工人无祖国”,“全世界无产者联合起来”,其本质上还是想通过虚无化国家意识和民族意识的来达到世界大同,进而使犹太人摆脱没有祖国的无奈和被其他民族的民族主义迫害的地位。
  
  所以说,至少在马克思主义创立初期其基本思想的原始利益出发点本质上还是站在犹太人的角度上去看待世界的,因为当全世界不存在国家和民族的时候,谁最有利?——这当然是犹太人了,因为在马克思先生的时代以色列还未建国,犹太人不过是没有祖国的有钱人而已,他们的财富并没有使他们的地位获得足够保障。
  
  可以说,马克思主义理论的产生可以说是犹太人为改善自己寄人篱下状态,在世界各地受到排挤后,为摆脱现实困境的一种脱困思考。用马克思主义思想来改造世界,把国家主义,民族主义这些压迫在犹太民族身上的枷锁在崇高的理想和口号下巧妙而又不易觉察地摧毁。
  
  犹太人可真聪明啊!
  
  当然,聪明的犹太人还远远不止于此,他们当然不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里,去真的幻想大同世界的来临。犹太复国主寰褪撬堑牧硪恢肿晕揖仁攴绞健?br>  
  随着欧洲资产阶级和民族解放运动的高涨,犹太人开始“萌发了改善犹太人处境”的运动。到19世纪60年代,欧洲大多数国家已经解放了本国的犹太人。
  
  但是命运掌握在别人手里总是不可靠的。一个偶然的事件引发了必然的结局:
  
  1881年,在俄罗斯帝国发生了君主遇刺杀事件。当沙皇被刺杀事件发生后,俄国统治阶级为了掩盖矛盾,转移视线,在俄国南部160多个地方残杀犹太人,其迫害程度是中世纪跑还犹太人高峰以来所未见过的。1882年,俄国颁布“五月法令”,将犹太人赶出乡村和城镇,甚至赶出固定居住区。经过这次打击,犹太人开始怀疑像欧洲那样的“解放”是否真正有效。
  
  1881年,俄国敖德萨的一名犹太医生利奥·平斯克写了一本题为《自我解放的小册子,指出:“反犹太主义是一种不可避免的激情,唯一的解决办法就是犹太人必须自己掌握命运,争取建立自己的国家。”“没有祖国,犹太人就永远是外国人,并且不像其他拥有自己祖国的外国人,而是无能力的乞丐。”这标志着俄国犹太复国主义的开始。
  
  后来,在犹太资产阶级知识分子的鼓动下,犹太复国主义逐渐发展成为有理论、有组织的政治运动。其代表人物是出生于匈牙利的犹太籍贯作家西奥多·赫茨尔。他深信犹太人问题只有一个解决办法:建立犹太国。他在1896年出版的一本名为《犹太国》的书中宣称:“犹太人问题不是社会问题,也不是宗教问题,而是一个民族问题。同化是不起作用的。反犹太主义在日益增长。不论犹太人怎样忠于他寄居的国家,他们总是被嘲笑为外国人”。“犹太国不是乌托邦,而是犹太人摆脱困境的必要步骤。”
  
  在赫茨尔的积极倡导下,1897年8月29日,犹太复国主义者第一届代表大会在瑞士巴塞尔开幕。这是自犹太人被驱散到世界各地以来所召开的第一次正式的世界性犹太人 会议。来自东欧、西欧、英国、美国和阿尔及利亚的197名代表出席了大会。大会成立了世界犹太复国主义者协会,任命赫尔茨为第一任主席,一致通过了犹太国的国旗和国歌,建立了地址在维也纳的行动委员会。最后,根据赫尔茨的纲领做出了相应的决议,规定“犹太复国主义的目标是在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律所保障的家园”。
  
  这次大会在犹太复国主义运动史上揭开了新的一页,标志着犹太复国主义运动从分散的地区性运动进入了世界性的有组织的政治性运动。可以说,犹太复国主义运动被正式地启动了……
  
  聪明的犹太人很善于把握历史的偶然性,他们是天生的商人,具有敏锐的把握商机的意识,这种商人特质为他们在犹太复国主义运动中助益颇多。
  
  在一战中,利用英国与奥斯曼帝国的战争中巴勒斯坦的领土野心以及英国惯用的民族制衡心理。犹太人投其所好,愿意帮助英国人维护中东的利益,而英国人也乐见犹太复国主义者在巴勒斯坦建立犹太国,从而成为英国控制的苏伊士运河的屏障。犹太人利用一战后英国占领巴勒斯坦,国联决定巴勒斯坦成为英国委任统治地的有利时机,犹太资产阶级游说英国放宽了对犹太人移民巴勒斯坦的限制开始大批进入该地区。
  
  二战结束后,势利的犹太人采取投靠新的世界霸主美国转而与英国相对抗的武力政策,这标致着犹太复国主义公开走上强硬路线。在美国的最终支持下,特别是在美国最有影响力的犹太金融资产阶级支持之下,以色列终于在1948年建国。
  
  翻开犹太人的近代历史,我们不难发现这个民族采取双线策略来拯救自己的民族:一为共产主义,二为犹太复国主义。共产主义可以达到虚无化国家主义和民族主义的目的,使没有祖国的犹太人可以火中取栗。不难想象,当世界上没有国家存在,民族主义虚无化以后,经济富有而宗教意识极强凝聚力很强的犹太人肯定是最大的受益者!!当然,共产主义尽管没有在世界范围内实现,但是共产主义作为世界的一极的存在,起码使世界划分为东西方两大阵营,使欧洲分裂为北约与华约两大军事集团。世界的分裂本身就可以使犹太人浑水摸鱼,试想,没有两次世界大战会有以色列吗?而犹太复国主义的存在本身就少不了利用世界局势的混乱,没有世界战乱,犹太人作为弱小民族就永远不可能有出头之日。尽管我们也承认在两次大战,特别是二战中犹太人损失惨重,但是这个代价对于复国而言还是值得的!
  
  总而言之,所谓马克思主义,过去曾长期不理解。但是随着阅历的增加,本人发现他似乎更像犹太人专门制造出来的一种让世界各国彻底虚无主义的思想。所谓的大同世界当然好,但是窃以为:犹太人提出的大同理想一定夹杂了不少自己的私货吧?马克思先生确实伟大,这点无庸质疑,但是马克思先生的共产主义大同理想里有没有夹带两千年来犹太人对国破家亡世界流浪生活的怨愤?有没有犹太人对其他民族拥有自己国家的羡慕和嫉妒之情?有没有犹太人千百年来被欧洲各国的民族主义凌虐后的不平之情?
  
  是人都有私心,爱因斯坦先生就是强烈地支持犹太复国主义的科学家,科学的伟大也没有使他脱离自己民族意识的窠臼,至少他本人就对中东战争中巴勒斯坦人民的苦难视而不见。在他眼里,只有犹太复国宿愿达成后的盛世!我不怀疑马克思先生道德品质高尚,但是我怀疑如果他能幸存到后来的话,也能公正地站在巴勒斯坦人民的立场上去批判犹太人。
  
  共产主义真的是犹太人设想出来的一个以世界大同,工人无祖国为高尚口号而行虚无化国家主义和民族主义的一个圈套吗?至少,希特勒一直以为,犹太人有一个统治世界的大阴谋。当然,这是个魔王,魔王的话恐怕在今天看是没有人愿意去相信的。但是,作为一个独立思考者,我更愿意去理性地思考,我不愿意因人而废言。

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