千 古 另 類 一 書 生
――淺議施耐庵筆下的吳學究形象
在我國有這樣一句俗語：百無一用是書生。這句話自然是針對我國古代而言的，雖不說就是一條真理，但至少大體上還是被人們所接受的。當然，那些金榜高中，位及人臣的幸運兒自然另當別論，我想，當初發明這句俗語的前輩一定指的是那些落第的大多數吧？只有這部分倒霉鬼，才符合人們頭腦里“百無一用”的形象。可不是嘛，古代科舉制度召喚下的芸芸學子們，抱着“學成一身藝，售與帝王家”的信念，成天埋頭在那些忠孝禮義、倫理綱常之類的故紙堆里尋找着“黃金屋”和“顏如玉”，由於這些理論非但不能教給人們求生的技能，而且還屬於很束縛人個性的一類，一旦考試失利，國家是不會因為你比一般老百姓懂得更多“齊家治國平天下”的大道理而給你安排工作的，而他們自己又缺乏謀生的手段和本領，同時又被自己所學的理論縛着了手腳而不敢亂來，即使窮得衣不蔽體，食不裹腹，也只有去“詩云子曰”里尋找一些隻言片語來安慰自己，這也就是那些落第書生們的生活，往往比普通的漁人樵子，販夫走卒更為潦倒和悽慘的原因。同時也是我們經常在那些才子佳人小說和戲曲上看到的情景。而這這方面最為典型的例子，大約要算魯迅先生筆下的孔乙己了。這些落魄文人，雖然在“德”上略可稱道，但其人格卻是病態的，畸形的。
儘管他們也值得同情，卻不值得學習和效仿，因為人生來不是要為了讓別人同情的，而是需要健康發展，並逐漸走向自我實現的，唯有能最大限度地提供和促進這種可能性的社會，才算得上是和諧社會，理想社會。如果一個社會或一種理論為了部分人的利益而不斷製造出這種畸形的病態人格，那就說明這種社會或理論是需要完善，改造甚至反叛的。
那麼，在我國古代的知識分子中是否有游離於傳統的科舉仕途之外而將自己的一身所學發揮到極致，從而擺脫了人格的病態發展而走向（或幾乎走向）“自我實現”的典型人物呢？那自然也是有的，雖然他們有如鳳毛麟角，但無論是在文人墨客和江湖草莽中都可尋覓到他們的身影，而這其中最為突出的例子，以筆者之見，當數施耐庵筆下的另類書生——梁山泊軍師智多星吳用。
關於吳用的出身來歷，作者並沒有作過多的說明和交代，只知道他在聚義之前一直在荒野草澤間教幾個蒙童，混一碗飯吃，至於他是科考落第（像王倫那樣）或者根本就不屑於參加科考，才不被當局所用的，我們不得而知，不過他毫無異議當屬於“書生”的範疇，而從他以後所表現出來的才智、膽略、氣魄和胸懷來看，絕對可稱得上是超一流的頂尖人才，就算落魄江湖，也絲毫不見傳統腐儒那種人格上的“陽萎”，而始終是一個充滿自信，敢作敢為的大丈夫。
在他出場時，作者形容他“似秀才打扮”，“生得眉清目秀，面白須長”並用了一首《臨江仙》詞來贊他：“萬卷詩書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚。名稱吳學究，人號智多星。”
當劉唐來約晁蓋劫“生辰綱”時，晁蓋第一時間想到的就是找吳用商量，作為草莽豪傑的晁蓋，敢將如此滅九族的勾當問計於一書生，足見吳用並非那種“君子固窮”之類的酸腐文人，他不僅和晁蓋的“此等不義之財，取之何礙”之論一拍即合，而且在人員的布置，環節的安排上都作了精心的設計。特別是他在說三阮撞籌時和智取生辰綱的細節操作上更是滴水不漏，令人拍案叫絕。雖說後來終歸敗露，卻反倒促成了一段更大的事業。其實，早在舉事之初，吳用就已經看好了上梁山泊這一條退路的了，要不然就算有宋江提前報信，他們也難免成為瓮中之鱉而被官軍一網打盡。
至於在梁山泊的崢嶸歲月中吳所施展的種種克敵致勝的奇謀妙計，諸如火併王倫，大鬧江州，三打祝家莊，蕩平曾頭市，大破連環馬，智賺玉麒麟等等，無不令人嘆為觀止，我想凡是通讀過《水滸傳》的人對這些經典情節都是記憶猶新的，我也不想在這裡贅言，我想要強調的是吳用和一般傳統文人的根本區別，那就是他對功名利祿的藐視以及面對朝廷大員強兵壓境所表現出來的那一份輕蔑和從容。
眾所周知，梁山老大宋江哥哥從來就不是真心造反，逼不得以做了頭把交椅後，一心指望着朝廷招安。按理說，像吳用這般的文人學士，此番正是投靠朝廷，為自己博個“封妻蔭子”的最佳良機，理當大力協助宋江大哥才是，然而從作品中透露的蛛絲馬跡來看，在招安這一件事情上，他不僅沒有真心協助宋江，反而處處暗中作梗，只不過礙於一個“義”字，沒有公開反對罷了。
當太尉陳宗善帶着蔡京府里的張幹辦的高俅府里的李虞候以及朝廷御賜佳釀第一次來梁山招安時，儘管這一干人耀武揚威，吆三喝四，覷得梁山好漢如無物，宋江卻依然樂得屁顛屁顛的，按捺不住興奮地對眾人說道：“我們受了招安，得為國家臣子，不柱吃了許多磨難，今日方成正果。”哪知卻被吳用當頭一瓢冷水道：“論吳某的意，這番必然招安不成。縱使招安，也看得俺們如草芥。等這廝引將大軍來，到教他着些毒手，殺得他人亡馬倒，夢裡也怕。那時方受招安，才有些氣度。”以一芥書生說出如此一番話來，何曾把蔡京高俅這一班眾人畏之如虎的爛污官放在眼裡？
後來眾兄弟漏船放水，調換御酒，乃至扯詔打人，驚得陳太尉一干人馬屁滾尿流，一個個抱頭鼠竄而去，攪了宋老大的頭等好事，這其中何曾沒有吳用的暗中指使？及至宋江抱怨眾人，吳用卻又發話道：“哥哥你休執迷，招安須自有日。如何怪得眾弟兄們發怒，朝廷忒不將人為念。如今閒話都打疊起，，兄長且傳將令，馬軍拴束馬匹，步軍安排軍器，水軍整頓船隻。早晚必有大軍前來征討，一兩陣殺得他人亡馬倒，片甲不回，夢着也怕，那時卻再商量。”果不其然，陳太尉回去以後，童貫高俅幾次三番親率大軍前來征討，皆被吳學究定計殺得“人亡馬倒，片甲不回”，若不是宋江極力成全，只怕早就把小命報銷在梁山泊了。
雖說後來終於受了招安，並為朝廷立下大功，但吳用深諳那一班奸臣髒官的嘴臉，和手下一幫熱血兄弟皆有去意。當李俊，二張，三阮等水軍頭領背着宋江來找吳用商量重新殺回梁山泊時，吳用此時卻依然被“義”字縛住了手腳，不肯承頭舉事，不過他還是拿話試探了宋江的：“仁兄往常千自在，百自在，眾多弟兄亦多快活。今來受了招安，為國家臣子，不想倒受拘束，不能作任用。弟兄們都有怨心。”後見宋江當眾說道：“你們眾人，若嫌拘束，但有異心，先當斬我首級，然後你們自去行事；不然，吾亦無顏居世，必當自刎而死，一任你們處為！”於是方才作罷。及至在後來征計方臘的過程中弟兄們死得七零八落，最後竟連宋江哥哥也被奸臣害死，吳用方感萬念俱灰，與花榮雙雙自縊於宋江墳前。
一場轟轟烈烈的自救運動最終以灰飛煙滅告終，其原因是多種多樣的，在此我不想作過多的評論，我想要說明的是，我國古代的書生，即使不走科舉仕途，也並非真的“百無一用”，一旦他們擺脫了那些假仁義偽道德的束縛，敢於放開手腳為自己的命運奮勇抗爭，其能量也是相當驚人的。我想，作為草澤才子的施耐庵，大約也是有感於此，方才給與自己身份大抵相當的筆下人物取了“吳用”這樣一個喻意深刻的名字吧！
