術治不僅亡國，而且吞噬一個民族的靈魂
發帖者：毛澤東-----整人有術治無方
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毛澤東-----整人有術治無方

何出林彪四人幫， 只緣毛氏成左王。
詩人氣質真浪漫， 小農理想烏托邦。
好大喜功民生苦， 翻雲覆雨國運觴。
身材高大氣量小， 整人有術治無方。

術治非大道必然亡國

縱觀我們的歷史，這句話太經典了，靠陰謀治國必然沒有好結果。

術治不僅亡國，而且它還能從頭到尾吞噬一個民族的靈魂，滅掉一個集體前進的積極向上精神

中國文化博大精深，但惟獨官為大，所謂官本位也！一個官本位，導致所有科學等等真正促進生產力發展的因素都成了下品。縱觀25史大部為官文化，官場陰謀，爾虞我詐，兩面三刀，外加一個流氓儒家作為理論基礎，使中國到如今也沒有邁出這個怪圈！什麼怪圈：官為大！既然官為大，那麼官群體必然會拿齷齪的術治為法寶。

所謂術治，就是拿一些手段來忽悠被治的人。治就是管理，和約束。既然是約束，那麼就是約束誰。誰約束誰？我想不問大家也知道，當權者約束不當權者唄!說白了就是官約束民！那麼為什麼當權者要約束不當權者呢？道理很簡單，就像吳思先生說的利益！就是當權者的利益，至於什麼水能載舟等，為人民服務等等冠冕堂皇的話，全部是一種手段。所以歷史被篡改，真實遭到蒙蔽，一種當權者依法治民的美麗圖景徐徐展開，一展就是幾千年。有人說他們不怕造反嗎？答案是他們不怕！多少次造反得實惠的恐怕不是造反着，還是那些當權者，只不過搖身一變脫了馬甲而已。

真正的實行法治才是大道，老百姓依法治官，對當權者進行約束。讓權力這頭怪獸乖乖的在籠子裡呆着。真正能促進社會進步的力量占社會的上層，而不是流氓一樣“官”。人權得到尊重。大多數人能夠有尊嚴的活着。

術治不僅亡國，而且它還能從頭到尾吞噬一個民族的靈魂，滅掉一個集體前進的積極向上精神。一場真正的戰鬥，戰術上可以“兵者詭道”，但從來就沒有戰略上的投機取巧。要想不被吃掉，就要強大自己，念念不忘輪迴報應與下三濫的手段削弱對手，讓自然與邪惡主宰人類的正義，真是扯淡。

韓國遵術治國，在戰國戰爭中，踢出了一個個的烏龍：出讓上黨、水工疲秦、肥周退秦、兵家疲秦…當發現秦國大軍兵臨城下，沒有緊急備戰，有的只有一個個稀奇古怪的想法

與世界上的強國，要真正競爭，增強自己的實力即可。歷史上的戰爭，沒有一場紙人紙馬戰勝的故事，也沒有請神請佛勝利的，也沒有詛咒他人來點自然災害取勝的，也沒有念着咒語取得勝利的戰爭，更沒有暗殺恐怖襲擊取勝的事實，五胡亂華，最終是一場空夢，這就是最好的明證。

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韓氏立國之後多有征戰，最大的戰績是吞滅了春秋小霸之一的鄭國，遷都鄭城，定名為新鄭。申不害發動了變法。申不害是法家術派名士，是術治派的開創者。術治而能歸於法家，原因在申不害的術治以承認國法為前提，以力行變法為己任。在韓非將“術治”正式歸併為法家三治（勢治、法治、術治）之前，術治派只是被天下士人看作法家而已。究其實，術治派與當時真正的法家主流派商鞅，還是有尖銳衝突與重大分歧的。分歧之根本，法家主流主張唯法是從，術治派主張以實現術治為變法核心。這種分歧，在秦韓兩國的變法實踐中鮮明地體現了出來。

　　《申子》云：“申不害教昭侯以馭臣下之術。”

　　《史記•韓世家》載：“申不害相韓，修術行道，國內以治，諸侯不來侵伐。”

　　術治者何？督察臣下之法也。究其實，便是整肅吏治並保持吏治清明的方法手段也。所以名之以“術”，一則在於它是掌握於君主之手的一套秘而不宣的查核方法，二則在於熟練有效地運用權術需要很高的技巧，故此需要傳授修習。就其本源而言，術治的理念根基發自吏治的腐敗與難以查究，且認定吏治清明是國家富強民眾安定的根本。如此理念並無不當。此間要害是，術治派見諸於變法實踐之後的扭曲變形。所謂扭曲，是秘而不宣的種種權術一旦當做治理國家的主要手段普遍實施，必然扭曲既定法度，使國家法制名存實亡。所謂變形，是權術一旦普遍化，國家權力的運行法則，規定社會生活的種種法律，便會完全淹沒在秘密權術之中，整個國家的治理都因權術的風靡而在事實上變形為一種權謀操控。

　　申不害的悲劇在此，術治悲劇在此，韓國之悲劇亦在此。

　　申不害主政幾近二十年，術治大大膨脹。依靠種種秘密手段察核官吏的權術，迅速擴張為瀰漫朝野的惡風。由是日久，君臣爾虞我詐，官場鈎心鬥角，上下互相窺視，所有各方都在黑暗中摸索，人人自危個個不寧，豈能有心務實正干？權術被奉為圭臬，謀人被奉為才具，陰謀被奉為智慧，自保被奉為明智。所有有利於凝聚人心激勵士氣奮發有為的可貴品格，都在權術之風中惡化為老實無能而終遭唾棄；所有卑鄙齷齪的手段技巧，都被權術之風推崇為精明能事；所有大義節操赴險救難的大智大勇，都被權術之風矮化為迂闊迂腐。一言以蔽之，權術之風瀰漫的結果，使從政者只將全身自保視為最高目標，將一己結局視為最高利益，以國家興亡為己任而敢於犧牲的高貴品格蕩然無存！

　　這個樞紐期，在韓國歷史上具有兩個極端的意義：其一，它使韓國吏治整肅一時強盛而獲勁韓之名，各大戰國不敢侵犯，一改屈辱無以伸展之局；其二，它全面摧毀了韓氏族群賴以立國的道德基礎，打開了人性醜惡的閘門，使一個以忠直品性著稱於天下的族群，墮入了最為黑暗的內耗深淵，由廟堂而官場而民間，節烈勁直之風不復見矣！兩大樞紐期呈現出的歷史足跡是：韓國由忠直信義之邦，演變為權術算計之邦，邦國賴以凝聚臣民的道德防線蕩然無存。

　　然則，譬如一個老實人學壞卻仍然帶有老實人的痕跡一樣，韓國由忠直信義之邦變為權術算計之邦，也同樣帶有族群舊有秉性的底色。這種不能盡脫舊有底色的現實表現是：信奉權術很虔誠，實施權術卻又很笨拙。信奉權術之虔誠，連權術賴以存身的強勢根基也不再追求。由此，權術瀰漫於內政邦交之道，便盡顯笨拙軟弱之特質。由此，這種不謀自身強大而篤信權謀存身的立國之道，屢屢遭遇滑稽破產，成為戰國時代獨有的政治笑柄。韓國的權謀歷史反覆證明：無論多麼高明的權術，只要脫離實力，只能是風中飄舞的雕蟲小技；一隻雞蛋無論以多麼炫目的花式碰向石頭，結果都只能是雞蛋的破碎。

　　韓國的興亡，猶如一則古老的政治寓言，其指向之深邃值得永遠深思。

　　韓昭侯申不害的短暫強盛之後，韓國急速衰落。其最直接的原因，便是韓國再也沒有了錚錚陽謀的變法強國精神。戰國中後期，韓國淪落為最為滑稽荒誕的術治之邦。韓國廟堂君臣的全副身心，始終都在避禍謀人的算計之中。在此目標之下，韓國接踵推出了一個又一個令人啼笑皆非的奇謀：出讓上黨、水工疲秦、肥周退秦、兵家疲秦等等等等，其風熾烈，連韓非這樣的大師也迫不得已而捲入，誠匪夷所思也！韓國一次又一次地搬起石頭砸自己腳，直到將自己狠狠砸倒。其荒誕，其可笑，千古之下無可置評也。

　　忠直立國而術治亡國，韓國不亦悲哉！

　　韓國的權術惡風，也給歷史留下了兩個奇特的印痕：一個是韓非，將術治堂而皇之地歸入法家體系，被後人稱為法家之集大成者；一個是張良，歷經幾代亂世，而終以權謀之道實現了全身自保的術道最高目標。對此兩人原本無可厚非，然若將這兩個人物與其生根的土壤聯繫起來，我們便會立即嗅到一種特異的氣息。

　　天地大陽而煌煌光明的戰國潮流，在韓國生成了第一個黑洞。

　　韓國之亡，亡於術治也。蓋法家三治，勢治、術治皆毒瘤也。依賴勢治，必導致絕對君權專制，實同人治也。依賴術治，必導致陰謀叢生，實同內耗也。唯正宗法治行於秦國而大成，法治之為治國正道可見也。此千古興亡之鑑戒，不可不察。秦韓同時變法，韓亡而秦興，法治、術治之不可同日而語，得以明證也！