老子《道德经》第33章  知人者智，自知者明

 知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

 主旨：本章阐述形而上VS 形而下;或者说是无形的道 VS 有形的物质世界;或者说靠真道 VS 靠自己的肉体;或者说人之内在灵魂 VS 外在的力量。这几种说法虽不同，但意思只有一个---道与非道。

 凡是有形的，一般人的理解程度都能讲得通的，是属于道之外的成分。他们举例子也多用历史上的实际人物事件做例子。

 而属道的，或说属灵的，就不是每个人都能明白了。让不让人明白，谁明白多少，主权在道不在人。

 本章还触及了一个常见的人生问题，也称哲学的终极问题之一：人可以有永生，即长生不死。也带出了“反者道之动”的观点，就是道的取舍标准常常与人的标准相反。

 知人者智，自知者明。

 能够辨是非，察贤愚，明赏罚，这样的人称为聪明之人，也是世人可能做到的，如孔子。

 能够以道要求省察自己，对道的旨意谨守遵行，且明白了道对自己的人生安排和要求的，是真正的了解自己---知天命。这样的人是被道光照内心的人，是明。

 道的取舍标准与人的常常相反。世人认为好的，在道常常认为愚拙。看看老子对孔子的劝勉：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。去子之恭矜与智能，则近之矣。'  说的是好议论人，好批评人，和好挑别人的毛病的做法不好；自以为是，自认为高人一头，用思辨智巧处事也不好。

 孔子这些特征在我们世人看来太正确了，以道的角度看却不可取。

 自以为是的世俗聪明，经常高举自己，依靠肉身。甚至周游列国以求联姻政治去治世。

 自知之明者则谦卑虚己，仰望依靠大道。己不为，而心与道合，让道去为。

 中国几大盛世都有道的影子，儒家2000多年以来尚未有建树。

 胜人者有力，

 “胜人者”是指依靠外力的强梁之人，求的是在有形的物质世界胜人一筹，为己牟利。弱肉强食的丛林法则就是例子。

 从道的角度看，有形的胜利未必是真正胜利。如果在公平公义的原则之外得到暂时胜利，这往往是被罚的前奏，“强梁者不得其死”。

 自胜者强。

 战胜自我者才是真正的强者。那么自我这个敌人又是什么呢？这个敌人是我们内心的私欲，包括贪欲，情欲，恋物，羡慕嫉妒，仇恨刑杀。这是属灵层次的力量，属人的“阴五行”。单凭明了什么是善恶和道德规条是无法战胜的。

 恰似犹太版道德经所言：“立志行善由得我，只是行出来由不得我“ ，”我所恨恶的恶，我倒去作。”

 所以，能战胜自我的，就是胜过自身的欲望。这个欲望也称“原罪”，只有依靠至高的圣灵---道做武器才能战胜。否则，一个人的肉体欲望，人是掌控不了的。相反，这个欲望却时时控制着你。而你则是欲望的奴隶，你的灵魂根本无自由可言。

 知足者富。

 知足的人是灵魂深处的满足，是真正的富足。

 这句话虽这样解释，但大家心里可能不以为然：难道我心里知足就能当饭吃吗？

 亚当夏娃犯罪之后，道自人心而去。而没有道的心灵空虚是巨大的，大到有形的世界弥补不了道去之后所留的空缺。因为人感到心灵的无限空虚，便用财富，名声，地位，异性等，拼命去填补这个空缺。

 如果人的空虚内心用整个世界都不能填满，不能让他感到满足的话，那么地球上许多人的内心空虚就造成了矛盾和争端。每个人都很可怜，心不能满足。每个人都在拼命用有形的事物去填充无形的内心空虚，却永远得不到满足。

 直到重新让道进驻我们内心，才有真正的满足。道明白了你的日常需要，会供应你应当有的。

 对君王而言，对财富不知足，则巧取豪夺，敛财不休，殃及千家万户。对国土的不知足，则攻阀不已，战火连绵。虽有而不富，贪也。

强行者有志。

 强行强为者，绝对不会是道者。道者乃谦下顺服于道，不会咄咄逼人。所以说这个“有志”当不是褒奖。凭自己的血气肉身，虽逞一时之强，终不能为道使用成就大事。

 不失其所者久。

 真意应为：不失其所由者久。道创造了人和天地万物，万物皆由道而生，并主宰着世界及万物，包括人。这个所由就是道。所以本句这样理解更直接：不失道者久。

 死而不亡者寿。

 肉身死亡朽坏，而灵魂进入永恒的人才是真长寿。这句话非常重要，提到有形的肉身与无形的灵魂。讲到世人常见的肉身朽坏之死，也讲到了灵魂的不灭。

 世俗眼光译这句为：能流芳后世就是肉身死而名不朽。

 从道的角度看，与道合一之后，即有属道的圣灵进入你心。身体来自于尘土能朽坏，圣灵来自于天，是永恒不能朽坏的。

 当有道之人肉身死亡之时，他的灵魂回归天国。道外之人认为这是无稽之谈，道内之人能感觉到在地如在天，在地亦在天。肉身在地，灵魂在天。

 在犹太版道德经里，上帝用泥土造人，吹气赐与了圣灵。但亚当夏娃吃了禁果后，上帝的灵就离开了他们。上帝说：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。” 这个时候的死是永远的死。但当有道之人离世时，如所罗门所说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。” 即灵魂如道一样进入了永恒。

 总结：看问题时，道内之人既能看到世人的智巧，却看重属天的智慧；既能看到属世的强梁，却看重来自上天的，能战胜欲望的强大能力。既明了欲望导致了人无限的空虚与贪婪，也体会被道充满之后的真正满足喜乐；既洞悉属血气的有志有为之人，却推崇完全虚己顺道的无为而无不为者。

 既明了失道之人永恒里没份，且世间的时日也不长，而与道合一的人则能长久永生。

 最后老子说：有道的人有永生，肉身虽死，属天的灵魂却与道一起在永恒里。