奴性深重的人非好人，奴性深重的民非良民（东海微言小集）

【一笑】据中国政府网报道，2016年4月25日晚，李总理夜访成都宽窄巷。一家店门口的木制对联：“三砖可起灶，一鼎亦生炊。”李说，“三砖可起灶没错，但讲民生的话，老百姓谁家用鼎？用得都是锅，所以应改为‘一锅亦生炊’更恰当。”店主连声称赞改得太好了。东海却以为，李总点金成铁矣，把一副好好的对联给糟蹋了。鼎，古代烹煮食用的一种器物，或圆形三足两耳，或方形四足。《玉篇·鼎部》：“鼎，器也，所以熟食者。”鼎即可指锅，不必改也。改了平仄就不对了。2020-8-31

【不占】学易者都知道一句话：“知易者不占，善易者不卜。”或说“君子不卜”。现代人的解释大多不靠谱。其实道理很简单：易理高于卜卦，理断明于卦断。君子知易善易，通达易理，故不用卜。算盘打得最好，终究不如电子计算机精确也。

【态度】有人教导我，儒家应该怎样怎样，才能赢得人民认同，从而争取主导社会、服务人民的机会云。门外话也。中道而立，能者从之。从儒者众，当然欢迎，主导社会，水到渠成；认同者寡，顺其自然，我行我素，独善其身。这才是儒者正确的态度。对于人民和各界人士，礼闻教导，不闻服务，来学可以，往教免谈。2020-9-2

【态度】道最尊严。儒生尊师，是为了重道；自尊，也是为了重道。道就是性与天道，是宇宙本体、生命本性和人类本心，具有至高无上的尊严。尊道卫道，是对人道和人类最根本的尊重护卫。儒生以传道卫道弘道行道为己任，以此体现对人民、民族、国家、天下的关怀和仁爱，以此成就自心的伟大。

【答客】或说：“在人与物、人与神关系中以人为本，肯定是错的。‘天生烝民，有物有则’，人是天或神造的，人怎么能为本呢。树以根为本，你将根去掉了，树还能活吗？答：儒家三本，归根结底是仁本。仁，就是天生烝民的天，就是宇宙生命之根，之最高神。而在此神之下的生命现象界，人类是最高贵的存在，比一切生命和鬼神都高贵。

【自警】王夫之说：“受谏之难也，非徒受之之难，而致人使谏之尤难也。”意谓接受他人的规劝批评不容易，让别人敢于积极主动地、畅所欲言地规劝批评，更不容易。不仅领导人和政治家，文化人也一样，应该做到让人乐于批评异议才好。重读《读通鉴论》至此，惕然自警。前不久东海客厅有厅友所言不合我意，遽请之出。虽听从另一厅友劝谏，主动请其回厅，然亦难免让旁观者产生“自我审查”的自觉。特此向那位厅友致歉，并向劝谏者致谢。2020-9-3

【初心】不忘初心好不好，取决于初心是什么。志于学志于道的初心，当然不能忘；志于名志于利的初心，则应该及早修正和超越，变成志于道。至于不良的初心，志于虵蜖主义共惨主义的初心，忘得越早越快越彻底越好。这是自救自新的前提。邪教徒不忘初心，就是执迷不悟怙恶不悛，终将害人害己，自绝于人和人道。2020-9-3

【成功】马家社会所谓的成功，无非位高金多而已。东海早已不以为然，对朋友们这方面的追求也不屑多顾。曾有不少友人表示，成功后要如何如何支持自由事业或儒家事业，东海笑笑而已。他们成功以后，不以自由和儒家为敌，不彻底沦为国家和自家的灾星，就谢天谢地大吉大利了。我早就明白，在马家环境中，若不变坏，纵然成功，微不足道。欲大成功，不可能不放弃一些人之所以为人的东西，不可能不趋炎附势同流合污，不可能不变坏。欲大成功，欲爬上予取予求的高位，发起百千万亿的大财，一般坏只怕都不行，非极端非人化不可。2020-9-4

【东海曰】越来越多的人开始知道，作恶有恶业、恶果和恶报；但很多人依然不知道，助恶也有恶业、恶果和恶报。甚至不少人把助恶等同于助人为乐和积善积德。五四以来，国人助恶的机会特别多，一不小心就沦为三帮分子，造下种种祸人祸己、遗祸子孙的恶业。2020-9-4

【态度】同样不满现实、批判社会，态度因人而异。就关怀的深广度，可分为两种。一种是旁观者的态度，对于社会问题，并不认真深入研究，更不提供解决方案，或者提供的是出世的方案；一种是参与者态度，深入其中，以改良现实、改革社会为己任，有破有立，破立并重。这是儒家的态度。孔子说：“天下有道，丘不与易也。”反过来，天下无道，我就与你们一起来努力改变。易即变易，改革。2020-9-5

【态度】注意，旁观者的批判虽难中肯，但也是值得肯定的。无论出世入世，面对邪恶势力，只要能够守住不合作、不助恶的底线，就值得肯定。只要守住底线，就是善人或正道，就可以道并行而不悖，各行其是。孔子说：“道不同不相为谋。”不相为谋而已，与对待邪道和邪恶势力态度不同。

【建设性】儒家和自由主义的批判都提供了相应的更新方案，都具有建设性。而缺乏建设性是民粹主义群体的共性，它们的批判是破坏，追求和爱也是破坏。百余年来，民主平等科学被它们越追越远，民族社会国家被它们越爱越糟糕，这就是民粹主义破坏性巨大的明证。

【东海律】反儒无后。这是与“大恶无后”并立的一个道德定律和历史规律。除了佛道两家，历史上反儒的人物和势力往往无后，或无后嗣，后继无人；或无传人，传之不远。唯佛道两家例外，因为它们属于出世法，自有非人道的追求，故享有反常道的特权，个人多无后嗣，道术自有传人。2020-9-5

【人生】曾有友人说从我的诗词文章里都能闻到浓浓的酒气。虽是戏言，不无道理。我很多诗文确是酒后所写，或边饮边写。以前常会悔其醉作，像某些老作家悔其少作一样，近七、八年来已亢龙无悔。酒后、醉后所作，或许表达亢烈粗暴一些，但一般不会说错话，我手写我心，没有原则错误。这是不是达到了“不及乱”的境界？呵呵。2020-9-6

【元朝】713年前的今天，元成宗大德十一年七月十九日，加封孔子为“大成至圣文宣王”。其诏曰：“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法，所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。於戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元。”云。此一赞一祀，便胜却民国无数，遑论马邦。元朝虽未能上升为中华正统，然去夷狄化之程度亦颇为可观。定位偏统，不亦宜乎。2020-9-6

【声明】已经多次声明，思想问题，欢迎公开批评质疑，恕不私聊。现实和网络中不少士，有志而无识，对儒家或不了解，或仅从蒙启派文章著作中了解，求见求加，只是为了对我进行浮皮潦草、言不及义的批评指正，或者抛出一大堆幼稚园水平的问题。让我想起司马光的一句词：相见争如不见，有情何似无情。关于儒学的大量疑难问题，东海在数百万文章和十余册著作中已经论透。让我重复解释论述，无异时间谋杀和生命浪费。凡旧雨新朋，欲质疑东海观点，与我讨论问题，多少对我的思想有所了解，否则非诚勿扰，保持距离为好。2020-9-7

【答客】或问：儒家能承认人格平等吗？答：对于人性人格，儒家强调三点：一、良知本性平等，故“人人皆可以为尧舜”，故政治上应该为每个人提供基本平等的发展机会；法律人格平等，故法律面前人人平等；道德人格因人而异，故政治上应该道德挂帅，选贤与能，“惟仁者宜在高位”。2020-9-7

【东海曰】弘扬儒家，是士君子的本分；支持儒家，乃非儒家的福分；批评思想错误，是我的情分；辟邪说、说真话，是我的气分。

【封建制和郡县制】封建制和郡县制何者更好？王夫之认为郡县制优于封建制，说：“秦以私天下之心而罢侯置守,而天假其私以行其大公。”（《读通鉴论•秦始皇》）这里的“罢侯置守”即指废除封建制实行郡县制。他认为郡县制有两个优点，说：“郡县之天下有利乎？曰：有，莫利乎州郡之不得擅兴军也。郡县之天下有善乎？曰：有，莫善于长吏之不敢专杀也。诸侯之擅兴以相侵伐，三代之衰也，密、阮、齐、晋莫制之也；三代之盛，王者禁之，而后不能禁也。若其专杀人也，则禹、汤、文、武之未能禁也，而郡县之天下得矣。”（《读通鉴论•孝武帝》）2020-9-8

【天降】流行一句话：“世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”东海曰，挺身而出的凡人，就是从天而降的英雄。天者，天性也。天性明霁，就是英雄；天性通明，就是君子；天性大明，就是圣人。天降实为自降。

【补充】有微友说：“凡论事，必先强调正统，然后辨别华夷；凡论学，必先强调道统，然后辨别异端。”说得好，特补充如下：凡论政，必先强调正统，然后辨别华夷；凡论事，必先强调正义，然后辨别正邪；凡论理，必先强调真理，然后辨别真伪；凡论人，必先强调道德，然后辨别大小优劣君子小人。2020-9-10

【厅长曰】关于“兽父非父”和“兽父亦父”的讨论，已成《父奸儿媳，儿子怎么办？》一文，对这个问题进行了多层次、全方位的分析评判，相信可以一文定音矣。这个问题就此告一段落。诸君有何高见，不妨待阅罢拙文再说。2020-9-11

【人生】生平看不惯国人媚上傲下的嘴脸，故大半辈子反其道而行之。对弱势群体和一般人士，虽不至于媚，却也颇为卑柔低下，刚上柔下。其实这种态度是矫枉过正，非中道也。某些强者亦值得敬重，某些弱者则不值得卑柔以待。君子对所有人都应该刚柔相济，不卑不亢，唯礼是依。当自纠之。2020-9-12

【东海律】于正人君子，人们因不了解而厌恶，因为了解而敬重；于伪人邪魔，人们因不了解而推崇，因为了解而鄙弃。

【东海律】无论什么民族、国籍、社会和时代，恐怖主义都是邪恶之最，人道之大敌，人类之公敌。恐怖主义可分为宗教性和政治性两种。宗教恐怖主义的观念依据是极端主义神学，政治恐怖主义的思想根源是极权主义邪说。所以，只有将两极主义学说批倒批臭，才能从源头上解决问题，把恐怖主义彻底永远地埋入历史的坟墓。2020-9-13

【补充】于教师节，王国安教授给来自母校湖南省新化一中的浙大新生致信说：“希望你们向强者学习，不仇日反美，要具有野蛮人的体魄、批判性的思维、创造性的方法、国际人的视野。今日校园花朵，明天祖国栋梁。”说得不错，略嫌空泛。要具有批判性的思维、创造性的方法、国际人的视野，必须具备健全的人格。而儒学作为中华文化主统和人格主义学说，最有助于培养和建立君子人格。君子人是最真正纯粹的中国人。友好文明先进国家，具有健康的体魄和精神，自然是君子题中应有之义。故学习儒学、学习圣贤、才是广大学生的当务之急。

【儒眼】浏览了一封我平给我民的最后的唠叨，不由得想起一句旧诗：诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。平平不学无术，其德其智固然不能望诸葛、吕端之尘，但在某些大事上，多多少少还算清醒。在马帮高层，前无古人，后无来者，卓然无匹！纠正一点，美国不是秦始皇，而是齐桓晋文。

【东海曰】我是以造经的态度、鲜血的热度来写作的。我的文章著作里寄寓着我的种种意愿、观念、思想、理想、意志、灵感和精神，字字句句都有心之力，都是是正能量。仁本主义体系作为我这一期生命最为重要的组成部分，无愧于现时代正能量的一个集合体。任何人读我著作，就接近了真我。谁读懂了我，就走上了通往义路的仁宅，就可以汲取我并相互进入：进入我的良知，进入你的生命。2020-9-13

【七大恨】站在儒家立场上，东海有九大恨（详见《文化决定论漫谈前言》），站在一个中国人和男人诗人的立场上，东海也有七大恨：一恨马帮毁了中国女，让女性群体假冒伪劣化，不可爱；一恨马帮毁了中国酒，让酒市场充斥假冒伪劣品，不可靠；一恨马帮毁了中国诗，让诗歌低俗下贱化，不可闻；一恨马帮毁了中国话，让中国人不会说中国话，说起话来不堪入耳；一恨马帮毁了中国建筑，让人们住得不伦不类，不适宜居住；一恨马帮毁了中国名胜古迹，让它们俗不可耐，不堪入目；一句话，恨马帮毁了我中国人，让中国人没有了中国味乃至人味。

【三种人】孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这是君子风范。有些人的表现恰恰相反。三人行，必有我师焉，择其不善者而从之，其善者而改之，此小人也。三人行，必有我敌焉，择其善者而敌对之，其不善者而勾结之，此邪恶之徒也。

【小消息】拙作《历史开始急转弯》在批判现实的同时，对现在局势作了基本判断和发展预测，言及马帮领秀之难，言及应该怎样对待特权阶级。首发光传媒热点时评，欢迎前往一览。很多话，非东海不敢说、不愿说也不能说，勇气不足则不敢说，害怕招灾引祸；仁德不足则不愿说，事不关己挂起来；见识不够则不能说，无从说起。在现中国，既有勇气说真话，亦有能力说真理，能够把道德真谛、政治真理、宇宙生命真相明明白白说透者，多乎哉不多也，我算其中一个。

【东海律】古小说赞美君主，往往有一句套话：圣天子百神护佑。把圣天子置换为圣贤，这句话完全成立。圣贤所在即良知大光明所在，即使邪魔恶鬼，接近到一定程度，都会不由自主地转为护法。为圣贤护法，是三界众生赎罪、消业、建功、立德和重获新生的无上大法。

【人之患】诲人的方式有两种：一种诲是没有针对性或针对性不强的，通过著作、演讲等方式进行文化启蒙；一种是有针对性的，领导针对部属，老师针对学生，讲学者针对特定人群等等。有针对性的诲，最忌讳好为人师，不管别人欢不欢迎而主动诲人，不管别人认不认同都充当老师。这是很无礼的。礼闻来学，不闻往教。主动往教，易讨人嫌；霸王硬上弓地充当别人老师，更是非礼。这种人既不自重，又亵吾道，恰恰不配为师。2020-9-14

【荐言】“崇儒”小群体是从事私塾教育的人士组成，大陆儒门后起之秀。其中几个优秀者，让我对后生可畏这个词语有了感性而深切的体会， 广毅就是其中之一。近阅其《儒家的复兴之路》一文，击节不已。该文从儒学基本义理出发，反思历史之得失，参照社会之现实和人类文明已有之成就，展望儒家和中国之未来，为儒家全面复兴寻找可行之路。我视之为当代儒家反本开新、除旧布新的一封重要文件，值得儒友们学习，也值得关心中国现实和未来的有志之士过目。2020-9-14

【心物】宇宙万物包括自然、社会、人类自身，都是儒家所格之物，自然科学、社会科学、生命科学就是所致之知。格致属于科学范畴，科学是开发智慧，智慧通达道德。智到高处就是德，德到大处就是智。朱熹说：“格物所以明此心”，将科学与道学完全统一起来了。这也是儒家一贯思想，《大学》阐述尤透。

【蛊社会】邪恶势力也有个生壮老死的过程，即上升、顶峰、下降、灭亡的过程。邪恶势力上升的过程，就是共业较重、正义不彰的时候。正邪善恶，此消彼长，邪恶得时得运，顺风顺水，所谓时来天地皆同力，邪智容易发挥作用，若有鬼助。那种逆淘汰社会就是蛊社会，M就是那条蛊。2020-9-15

【民国】政治有其因果，意识形态是决定性的因，决定着制度形态和社会形态，决定着国家的基本性质和命运。凡夫畏果，菩萨畏因，君子知因，即知其果。民国政治之不伦不类、制度之不三不四、国家之衰弱无力、社会之混乱无序、寿命之难以持久，原因就藏在三民主义里。孙氏自创的三民主义思想，不上不下不尴不尬不死不活不中不西不正不邪不好不坏。说它坏则远远不如蚂主义，说它好又远远不如自由主义，遑论儒家文化。对儒家的态度也是不真不假不阴不阳似是而非的。

【学术】学术兴衰关乎政治优劣和天下兴亡。这里的学术指意识形态。制度形态也很重要，也是关系到国家兴衰存亡的重要因素，但仍然从属于意识形态。意识形态才是决定国家的性质、命运和兴衰存亡的主体性因素，从根源处决定着一个国家对基本制度的选择、确立和后续因时制宜的损益改革。

【东海梦】东海梦一分为二：个人成就圣德，社会建设王道，同归于仁。仁本主义就是圣德王道的指导思想，集中于《仁本主义》（待出版），散见于《仁本主义论集》（已出版）。王道政治的制度架构尚在制作，雏形可阅《中华宪政纲要》和《儒家文化特区构想》二文。2020-9-15

【东海律】与任何低级生命和劣等人交流，都必须使用对方听得懂的话，否则交流无效，甚至自取其咎。对牛弹琴，自作多情，就是无效交流；对狼弹琴，不仅无效，更可能遭到豺狼以怨报德的攻击。恐怖主义就是人间豺狼，强大而正义的武力是它们唯一听得懂、听得进去的语言。

【东海曰】或说：“做人最大的事情，就是爱国。没有国哪有家，没有国家强大，何有安家安身之处。”类似话语很流行，是国家主义、民粹主义的观点，最方便极权主义利用。正确的说法是，做人最重要的事是爱人，做官最重要的事是爱民。要知道怎样爱人爱民，就要自爱自立自达自成，成为仁者。没有人哪有家，没有民哪有国，没有仁，哪有安身立命之处。2020-9-16

【东海曰】物极必反，意谓事物发展到极端，就会向相反方向转化。近义词是否极泰来，逆境达到极点，就会向顺境转化。物极必反包括恶极必复，一个社会邪恶到极致，就会逐步恢复正善。天理良知被压抑到极致又会重新发扬光大，正人君子又会不断涌现出来。物极必反与邪恶之万劫不复并不矛盾。邪恶没有未来，一灭永灭，永远不能恢复。巧的是，在搜狗输入时，物极必反与万劫不复同样打法。2020-9-16

【东海曰】或说：“能抗衡美国那套民主人权话语的，唯有儒学和中国自有文明史。”没错，但用词不当。圣贤从善如流，王道海纳百川。儒家文化和文明，即圣贤之道和王道政治，对于其它文明和一切真善美的事物，只会择善而从，与人为善，绝不会与之对抗。正确的说法是，能友好、学习而超越美国制度和价值的，唯有儒家文化和文明。注意，儒家对美西的超越，是在真诚友好、认真学习基础上水到渠成的超越，这种超越具有和谐性文明性和双赢、多赢性，对于双方和全人类有百利而无一弊。2020-9-16

【厅长曰】易士酒庄开张，拟给东海客厅厅友们送上纯粮美酒，顺贺即将到来的中秋节。东海谨客厅向易士酒庄的美意表示热烈欢迎和忱挚谢意。欢迎群友们索取好酒，不必客气，也不用担心。酒好不好喝，每人口味不同，我不敢保证。但我可以保证酒质甚好，怎么醉也无妨，呵呵。礼尚往来，也希望厅友们品酒之后，写点喝后感，或者有诗出诗，有书出书，支持中国好酒。东海早已品尝过易士酒，报以二首庚子杂诗。其一《饮小资士分子》曰：大士情怀天有命，小资生活最相宜。宜山宜水宜歌舞，酒罢尤宜梦所思。2020-9-16

【东海曰】儒门道理最大，唯理是从。抵达圣贤境界之前，谁都有知见错误。即使已经允执厥中，也会有知识盲区。故朋友切磋、问题讨论的时候，观点有错很正常，知错而改，善莫大焉。过而不改，择错固执，文饰狡辩，那是世俗常态，连自由群体亦未能免俗，然非儒家所宜，儒友们当卓然例外。认为我有误，直言批评是对我最好的尊重，那是视我为能听真话、过而能改的君子人。当然，批评我有误不一定就是我有误，我也有权反批评。辩异之后，都认为自己无误，可以存异，可以交给天下后世去评判。2020-9-16

【东海曰】对于两极主义不需要妖魔化，它们的真面目比妖魔更丑陋凶恶，它们的危害性是任何妖魔鬼怪望尘莫及的。只要揭发它们的历史和现实真相，曝光它们真实的行为和结果，就足以让它们成为过街老鼠。它们对真话、真相、真理的恐惧是深入骨髓的，始终热衷于防口防眼就是这种恐惧的两种典型性表现。

【东海律】披上羊皮的狼还是狼，狼总是会吃人的。无论把羊皮披得多好多久，狼吃人的本质不会变。发现有狼当道，应该发扬赵简子精神，毫不犹豫地拿起宝弓搭上利箭，奋力而射；看到它号叫而逃，就要立即驱车追逐，灭之而后快。不可妇仁学东郭，宜将剩勇追饿狼！面对恶狼，无论它怎么花言巧语装可怜或饥寒交迫真可怜，都不能变成东郭先生，否则难免自遗大患。

【东海律】品尝过光明，就难以忍受黑暗；见识过文明，就难以忍受野蛮；亲近过圣贤，就难以忍受盗贼；拥抱过自由，就难以忍受极权；欣赏过真善美，就难以忍受假恶丑。就像欣赏过西施，见到效颦的东施，听到东施自吹自擂的妄言妄语和抹黑西施的恶言恶语，只有深深的厌恶！

【东海曰】拿了不该拿的钱，吃了不该吃的饭，说了不该说的话，做了不该做的事，帮了不该帮的人，都是有恶业恶果的。可惜马邦知识分子普遍不知道这一点，反而以助恶帮凶为荣，以奉献极权、参与暴政为人生理想追求。无知无畏，可悲可耻，莫此为甚。马识群体在邪恶之路上前仆后继死伤狼藉，实属必然。

【历史眼】在进入未来太平世之前，历史一向是治久必乱、乱久必治、治乱循环不断的。治久必乱，从升平世退回据乱世；乱久必治，从据乱世升向升平世。故古人云，大乱之后必有大治。但古代怎么大治都有限，所谓四大盛世，无非小康之盛，升平之盛，与太平之盛天悬地殊。这一次马家浩劫，大乱空前，接下来的大治应该也是空前的，应该再也不会倒退，而是一路上升直到太平大同。

【军令状】看到一则信息说：“中科院向中央和全国人民立下军令状，在五年之内肯定要搞出，在美国制裁清单所有东西”云。如果属实，意味着科技大跃进、大诈骗运动开始了，中科院要沦为科骗院。很难相信现在还有人会相信这种鬼话。这是明目张胆地把中央和全国人民当傻瓜呀。2020-9-17

【五仁鸡】无人机的出现，对邪恶势力是一种极大的震摄，也是它们最容易听懂、也听得进去的语言。一句话开始流行：举头三尺无人机。对于两极主义渠魁来说，无人机就仿佛举头三尺之神令。有微友说：“五仁鸡真乃人间至味也。”五仁鸡是无人机的谐音。特出下联：人间至味五仁鸡。

【东海律】所有邪恶势力，都缺科技能力；所有两极主义，科技必然落后。这不是偶然和巧合，而是一种必然，一种天意，充分体现了天道之仁。天道赏善罚恶，辅正抑邪，无微不至。皇天无亲，惟德是辅。抑制邪恶，让它们越来越愚昧落后，就是对正义力量的一种辅助。

【东海曰】传诺贝尔经济学奖获得者弗里德曼说过一句话：“不用担心邪恶政权偷窃美国技术，因为美国可以很快地发明新的技术；最应该担心的是它们偷窃了美国独立宣言、宪法精神等代表美国价值的东西。”前面半句很对，邪恶政权缺乏科技能力，只能靠偷窃。而偷窃有效也有限，不可能借此赶超美国。后半句错误。如果邪恶政权“偷窃”了“美国独立宣言、宪法精神等代表美国价值的东西”，那就改邪归正文明化了，就不会再对美国构成威胁。

【说得好】张祥前先生文章《很多人的痛苦，是因为身边有垃圾人》，标题不无道理，遂打开浏览了，其中一句话堪称灼见：“大凡垃圾人，都有一个特点，喜欢当领导，有强烈的控制人的欲望”云，然哉。这句话倒过来也成立：喜欢当领导并有强烈的控制人的欲望者，都是垃圾人。马家官场就是世界上最大的垃圾堆，而且大多是毒垃圾。

【颠倒】小人之过也必文。极权主义者不仅文过饰非，而且颠倒乾坤。是非、真伪、美丑、正邪、善恶、华夷、人禽、功罪、恩仇无不颠倒。所以，极权主义者不是一般小人，而是小人之尤，盗贼之尤，邪恶之徒，极端败坏。无论表面是否病狂，里面都已丧心，丧失了四端之心。极权政治和特权阶级的罪恶，无不根源于其学说。用孟子的话说，其人不足与適也，其政不足间也，惟大人为能辟其学之邪。

【辩证法】马学认为，辩证法是关于普遍联系的科学，是在肯定矛盾的基础上关于发展的学说。恩格斯总结辩证法的三个基本规律为对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。这个基本定义和规律总结可以成立。马学的错误是，将辩证法置入本身就违反辩证法的唯物论框架，遂辩证法产生扭曲异化，使之沦为诡辩术和狡辩法。详见东海《仁本主义辩证法》一文。

【高级谎】百分百的谎言缺乏欺骗性，属于低级谎言，不足为患。撒高级谎是有诀窍的。《鹿鼎记》中撒谎大王韦小宝，从妓院里学来的说谎的一大诀窍是：半真半假乃至九真一假。一切细节不厌其详，不厌其真，唯重要关头胡说一番。这一诀窍可称为韦氏基本法。古今中西各种骗子、各家邪说，凡能成一定气候者，都离不开韦氏基本法。

【期待】在我看来，对于儒家文化和中华文明的曲解误会诬蔑批判，在我十几本著作和数百万字文章中，大多数都已予以澄清。近几年来儒友们提出的疑难问题，大多数都可以从中找到答案。我再絮絮，也无新意。可惜很多人似乎丧失了参考、借鉴和吸收他人学习成果的能力，一味重复老问题。非常希望看到我没有解决的思想问题，或者在批判、否定东海解决方案的基础上提出新问题。2020-9-18

【董贤】《汉书•佞幸传》记载：“而董贤之宠尤盛，父子并为公卿，可谓贵重人臣无二矣。然进不由道，位过其任，莫能有终，所谓爱之适足以害之者也。”汉哀帝对董贤宠幸之极，让董贤父子拥有极高的权力富贵。后来董贤被王莽罢黜，与妻双双自杀，财产全部没官。惯子如杀子，也是这个道理。

【答客】或说：孔子作春秋而乱臣贼子惧，可见乱臣贼子一定恐惧孔子和儒家经典。我党已高度肯定传统文化的正面意义，并全世界开办孔子学院，可见绝非乱臣贼子。你说呢？答：孔子学院是对孔子的恶意利用，除了孔子之名，与儒家没有丝毫关系。你党对儒家的肯定基本停留在口头上，是“虚肯”，不能由此证明你党不恐惧。你党的立国思想立党精神，与儒家原则和春秋精神背道而驰，能不惧儒？否则何必防儒之口，防我如贼。让东海自由宣讲儒家真理和春秋大义试试？

【日记】今天在某诗友群看到一首诗《和东海一枭诗》，署名黄晨，写于2004年1月的一首和我的诗。诗曰：

无语临窗泪眼红，百年愁绪雾云中。

横眉飞竖惊神鬼，热血狂流骇虎龙。

才笑心思成幻梦，还言胆魄是虚空。

恨无倒海回天力，欲遣浓情唤大风。

原诗《感时致某先生》：登高醉倚夕阳红，百劫河山入望中。正气几番摧腐草，春雷何日起潜龙。唯愁独木支难久，欲把浮云扫一空！屡误佳期休更误，鞭加快马逐西风。群中交流，知黄晨就是原作者。故人相逢，录此记喜。2020-9-18

【有感】不少人申请加微信的时候，只有一句话：我是某某，完全不屑于自我简介一下，连基本礼貌都欠奉。如果是我故人、儒友或同道，请自介一二为荷，谢谢。

【交游】君子交友，多多益善，但前提是对方人品好，忠信。这是君子交友第一原则，学问仅供参考，至于名闻权位，根本不在考虑范围内。故东海有言：做事只凭良知，不问成败；交友唯问品性，不及其它。同时尽量远离小人和邪恶之徒。小人都不可与作缘，是古人经验之谈，也是交游原则之一。

【国企】国企并非党主制的特产。王道政治、自由政治、极权政治之下都可以有国企存在。但王道和自由政治之下的国企，是真正为国家所有，经营所得用之于民，用之于社会和国家。极权之下的国企，只是假借国企名义的特权阶级私库。垄断经营也能亏损而且年年巨亏是其独门功夫。2020-9-18

【共赏】在广西诗群看到故人岑路诗兄的三首赠诗，录此共赏。其诗曰《赠萧瑶兄》：一、九龙生就不凡胎，笔扫浮华别意裁。昔日相逢萧府里，论诗煮酒识奇才。二、劳生碌碌聚偏难，叹我催诗鬂早斑。斗韵唯思萧侠士，霜毫落处起波澜。三、诗成三卷句清奇，词笔春风又数枝。流水高山添一曲，灵犀半点两心知。

2020-9-19

【马墨】马墨两家有类似处，故常有人以马比墨或以墨比马。殊不知，两家有三大不同：其一、信仰不同，墨家信仰天志，马家信仰唯物，唯物信仰特别低劣。其二、真伪不同，两家都倡导平等、节约、博爱、大公无私和利他主义等等，但墨家极其真诚，马家极端虚伪。例如，墨家以利他主义要求自己，摩顶至踵以利天下；马家用利他主义要求人民，让人民摩顶至踵，以利天下的名义利自己。其三、文化品质不同，墨家反对战争、欺诈、偷盗和掠夺，将这些行为视为大不义；马家诈力挂帅，盗言娼语，巧言令色，巧取豪夺，百无禁忌。

【旧作重发说明】《高举仁本大旗，回归中华正统----关于修宪的呼吁》写于2010年。当时主张儒家宪政、儒家民主，对新礼制如何借鉴和超越民主制的思考尚不够深入，然精神一以贯今。为尊重自己思想的“历史”，基本保持原作原貌，不作修改。当时的呼吁，至今仍然现实意义。故重发一下。2020-9-20

【东海曰】或说：“科技让老百姓不再成为战争的炮灰”云。科技应该换成文明。是人本主义文明的发展，让老百姓不再成为战争的炮灰。科技只是起辅助性作用，文明与科技有主次、主辅之别。科技是双刃剑，如果掌握在野蛮政权手里，老百姓就改变不了韭菜、鱼肉和炮灰的命运。好在野蛮政权的科技能力必然低下，必非文明的对手。这是东海律“邪必弱，恶必愚”的作用，体现了辅善罚恶的天道之仁。

【东海律】极权主义是人民和国家共同的敌人。保卫极权主义国家，其实就是保卫极权主义和特权阶级，不仅无功可言，而且是对人民和国家的犯罪，也是对自家的犯罪！

【击蒙】有个视频中有个农村保安表态：“和平养不起家，但战乱扛得起国。若有战，招必回”云。一个“和平养不起家”的退伍兵，还一心一意要扛起特权阶级的国。奴隶的命，奴隶主的思想；鸭子的命，全聚德的思维。可怜之人必有可恨之处，此之谓也。这种人既对不起国家，也对不起他自家。

【六法】圣贤和圣王都可以称大人。大人之大，大在道德。德到大处，自有大智，自有相应的德威和道义形象。提升道德的办法很多，概乎言之有六：一、学而时习，精通一经，博学诸经；二、学思并重，思之思之，又重思之；三、身体力行，勤于实践，知行合一；四、亲近君子，见贤思齐，希圣希天；五、传道解惑，立人达人，诲人不倦；六、是是非非，善善恶恶，显正摧邪。以上可谓成德成圣两大法门。2020-9-20

【人缘】有些人与我有缘，是我亲朋好友，但与我思想无缘；有些人与我无缘，非亲非故或不曾识面，但与我思想有缘。后一种缘是文缘、学缘、心缘、道缘，比一般性朋友更珍贵。当然，既是朋友又是同仁，那就更加值得珍惜。

【王道】官府权力通吃，以言入罪，迫害异议，是政治野蛮；学界和民间暴力挂帅，以言动武，危害异己，是道德野蛮。两者都是恃强凌弱。未来儒家宪政即新王道仁政，当立法为言论自由提供刚性保护，任何人任何错误言论，包括反孔反儒和崇马崇毛的言论，都可以避免法律追究、政治迫害和暴力欺凌。

【击蒙】或认为，“要全盘儒化中国，先要驱除全盘西化的余毒”云。这是认友为敌了。百年中国从来没有西化，也缺乏真正的西学。民国是伪西化，流行的是民主主义、平等主义、科学主义等伪西学。四九以后是全盘北化、即马化。马家才是中国正常化、文明化和儒家化最大的障碍。

【集句联】一夕楚歌围四面，八方风雨会中央。上联出自于宋李新《项羽庙》：“一夕楚歌四面起，伯图未就人怀邦。”下联改自于刘禹锡《郡内书情献裴侍中留守》：“万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。”此联用来形容当今局势，最为传神。

【代译】昨日某群论儒，有一句是：“反孔反儒属于严重缺智，也会深度影响思想健康、精神健康和道德健康。”里太白临屏有感：缺智损精神，方巾也骂人。卫齐曾削迹，陈蔡不容身。尊儒竟何术，入门已绝伦。望羊兴一叹，沧海阔无津。东海代译了一下：一个民间儒生，也敢骂别人智慧短缺精神失常，不知儒家创派大宗师自己尚且到处碰壁逢凶，容身无地。尊个儒就不得了啦，刚刚入门就自以为超群绝伦了。看他一眼不由得长叹，东海茫茫迂阔得一塌糊涂，找不到北。对方表示理解到位，哈哈哈。2020-9-21

【东海曰】如果一个人不需要服从任何人，只服从良知，那么，他就是道德自由者。这样说无论如何都不过分：道德的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。良制良法就是人类道德良知在政治上的体现。这个观点是受哈耶克启发所得，或者说，这段话学舌哈耶克的一句名言。他说：“如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。这样说无论如何都不过分：法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。”（《通往奴役之路》）2020-9-22

【东海曰】哈耶克“只服从法律”句，意谓法律最权威，法律至上。任何人没有侵犯他人自由的自由，任何人没有违反法律而不受惩罚的自由。这就是法治社会。

【态度】立场最重要，观点次之，方法又次之。如果立场相同，观点相近，方法不同，可以求同辩异，也可以求同存异。纯读经确实有问题，但我始终认为，其问题属于方法有误。批评、争鸣是必要的，但不能上纲上线敌视和恶意攻击之，以免亲痛仇快。儒家之敌是反儒主义，更是极权主义。

【东海曰】盗贼反儒可悲，民众反儒更可悲，最可悲的是，人们欲尊儒而遇到的尽是小人儒乃至假冒伪劣之儒。这会从根本上戕残人们的向儒尊儒之心，让人们感觉儒家也不值得尊重和归往。曾对体制内友人说过，即使天地动摇，法地不能动摇。仁本主义立场就是法地。你们反对我不怕，你们坚持邪路我无力纠正。但你们哪一天想回头了，我就在这里，人生常道、政治正道就在我这里。2020-9-22

【东海律】掩盖真相、遮蔽真理、危害真人的恶业恶果很大，社会恶果很大，责任者的个体恶业群体恶业也很大，恶报很重。真相，包括历史真相、社会真相、疫情真相。真理，包括道德真理、社会真理和自然真理，道德真理的核心即性与天道，即宇宙生命真相。真人指勇于说真话、说真理的人。

【有感】多数微群包括一些传统文化群乃至儒群，往往真得实学罕见，无根游谈泛滥。即使不误人，也是对群友和自己的时间浪费。我很少过目、基本不参与各种微群的讨论，这也是原因之一。儒者于严肃的讨论，无论破立，都应有儒经依据，不能违反儒经所承载的理义和原则，包括道德原则和政治原则。注意，依据经典和良知独裁不矛盾。盖圣贤编述即良知所裁，圣贤所作即良知所发。

【解放】极权欲解放自由，野蛮欲解放文明，邪恶欲解放正善，奴隶奴才欲解放自由人，笼中的鸟欲解放天上的雄鹰，待宰的猪欲解放草原上的野马。

【东海律】有财未必有势，不义之财越多，人越弱，弱不禁风；有权未必有威，不义之权越大，人越轻，越被人轻。君不见，多少巨贪大恶，经不起一点意外；多少庞然大物，经不起一根稻草。同时，道义自有势力（气势和力量），君子自有德威，德威高于权威，权威有赖于德威的支持。2020-9-22

【实证】有两种实证：一种是科学实证，一种是自心实证。对于性与天道，可分为信解行证四个步骤。信是信仰，解是理解，行是践行，证是证悟、实证。性与天道的存在，只能靠自心实证。王阳明龙场悟道就是自心实证，临终我心光明，更是彻上彻下的圆证。

【道理】不能谁拳头大听谁的。东海旧诗写道，能当老大拳头硬，那是不行的，那是丛林法则，禽兽世界，那是暴力主义，极权主义。老大当然应该拳头硬，但仅仅拳头硬，更要道义、道理过硬。正确的态度是，谁有道理、谁道理大听谁的。论主权，人民最大；论人道，道理最大。道理者，有道之理、合道之理也。

【道理】以德服人有两种表现，一是以自己的嘉行懿德感化人，二是以理服人。以理服人，当然必须是真理、正理。伪理歪理、强词夺理是服不了人的，强词夺不了正理。试图以伪理歪理服人，不可能真正服人，反而暴露了自己的无道缺德，招徕轻蔑和侮辱。

【道理】世间道理千千万，内核是诚。不诚无物，不诚无理，不诚之理，无论讲得怎样天花乱坠，无非不真不正、无道悖道之理，不成道理。诚者天之道，于人为仁性良知。检验真理的标准有三：良知、实践、圣经。实践是良知的实践，圣经是圣贤实践的结晶。三者相辅相成，统归良知。良知是检验真理的最高标准。

【击蒙】多极主义、多元主义、多边主义都不应该成为两极主义的保护伞。两极主义在其势力范围内，是最不讲也最不容多极、多元、多边的。世界应该多极、多元、多边，但无论哪一极哪一元哪一边，都必须符合文明正义原则。两极主义作为野蛮邪恶之最，没有资格混杂其中。换言之，两极主义不配享有自由，否则必然对国际社会和自由国家造成各种污染和侵害。2020-9-23

【文明】可以服人者，或力或德。以力服人，后患无穷，难以持久；以德服人，合作共赢，计出长久。“以力服人者，非心服也，力不赡也：以德服人者,中心悦而诚服也。”（《孟子·公孙丑上》）德不是空洞的。有德须有道，有道自有理，也自有相应的力。道德挂帅，理在其中，力在其中。尧舜禹汤文武周公，无不理直力大。

【东海曰】微群发言，言简意赅，往往只讲论点和结论。但是，凡重要观点，我都有论据论证，都会形成文章。欲批东海观点，须阅有关文章。断章取义的批评，东拉西扯的质疑，毫无意义，徒然浪费双方时间和微群空间。

【东海律】集体主义是集体之敌，民族主义是民族之敌，虵蜖主义是社会之敌，国家主义是国家之敌，民主主义是民主之敌，平等主义是平等之敌，科学主义是科学之敌。除了仁、人和民以及与此三者相近的概念，任何东西一旦主义化，就会非正常化、非正义化并且反噬自身。

【自由】美国科学技术之强大举世无双，许多领域都处于世界领先地位，人类很多重要发明都源自美国。原因是综合性的，包括地理条件的优越、优秀学府的众多、科技人才的荟萃、发展策略的高明等等。但第一因、根本因无疑是自由，其它原因无不植根于自由之上。自由是创造、发明、发展之源。

【自由】我说过，人世间唯有仁、人和民有主义的资格。那么，为什么又肯定自由主义具有正确性和正义性，即认为自由具有主义的资格呢？道理很简单，因为自由主义作为政治学，是从属于人本主义哲学的。

【击蒙】社科院赵法生研究员言：“从天人合一重返天人之际。天人合一是宋明理学，心性本位过于拔高人的地位，心性膨胀导致缺乏对天的敬畏。天人合一与心物合一，还导致主客混同，不利于形成客观的科学思维。”东海曰：天人合一、心性本位并非宋明理学的发明，而是儒家经典的原则性义理。心性本位的心性，即道心、天性、人之本性。但人之所以为人，还有人心、人性、后天习性在，有习性易恶的特点。儒家对此自有洞见，绝无缺乏敬畏和主客混同之虞。儒家强调的文化教育、道德教化和礼法建设，都是为了对治个体和社会恶习的；格物致知的科学精神，亦有利于科学思维的形成。2020-9-24

【修养】天行健，君子以自强不息，意味着小人不能自强不息。君子小人同样天性，为何有别？因为小人没有修养功夫，未能彰明天性。博学约礼也，克己复礼，学而时习之，善养浩然之气，格致诚正修齐治平，博学审问慎思明辨笃行，都是修养功夫。致良知、明明德就是致天性、明天性，天性彰明，欲不自强不息都不可能。

【无耻】恶人有两种，一种羞恶之心残存，一种羞恶之心丧尽，完全彻底无耻。后一种恶人具有毫无底线性和不可救药性。如佛教所说的一阐提，断绝一切善根者，地狱种子。这种人得了势，其势力范围内就会地狱化。2020-9-25

【自题】以文化人，以道救国；以直报怨，以心换心。

【解经】《论语为政篇》“有耻且格”句之格，就是有格心。格有至、来、达到义，“格”可解释为能达到某种法式、规范和标准。《礼记•缁衣》：“子曰：夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。”孔颖达疏：“格，来也。君若教民以德，整民以礼，则民有归上之心。”我以为，格心，更准确地说，是归正之心。有耻且格，有耻心而且有归正之心。格有“正”义。何晏《集解》：“格，正也。”邢昺《疏》：“使民知有礼则安，失礼则耻，如此，则民有愧耻而不犯礼，且能自修而归正也。”《尚书·冏命》：“繩愆糾謬，格其非心。”格其非心即正心。朱熹释格字，兼取至和正二义.他说：“格，至也。”又引：“格，正也。”2020-9-27

【有感】五四之后学界有一个现象颇为普遍：对于中华圣经，读不懂原作，读不懂注疏，也读不懂现代儒者的解释，即作者解释无误，读者理解错误。当然，能比较正确地理解、解释圣经圣言的现代儒者也不多。至于非儒家学者的解释，更是醉中逐月、雾里看花了。

【解经】读懂读通古人注疏，有助于深入领会经文正义。对同一句经典，历代注疏不同，有的有对错之别，有的没有，只是理解角度、着眼层面及所用词语不同而已。这种情况很普遍：多家注疏或有深浅之异，但都是正确的。所以，不要认为某注正确就轻易否定其它注解。

【五伥鬼】知识分子支持极权主义的五种方式：一是为极权主义和民粹主义邪说推波助澜，二是为恶制恶法添砖加瓦，三是为暴政暴君歌功颂德，四是反孔反儒反对正理、正人和正义力量，五是为历代暴君和乱臣贼子涂脂抹粉和翻案。有此五种言行表现，无论主观意愿如何，客观上都成了极权主义的三帮分子。有东海客厅厅友提议，将此五种知识分子定为五伥鬼。我赞成。2020-9-27

【东海曰】或认为“德是道的外在表现”云，错了。告子提出“仁内义外”之说，受到孟子的批评，认为“告子未尝知义，以其外之也。”孟子主张“仁义内在”，认为仁义礼智都是“我固有之”，内在于心的。同样，众德都是内在于“性与天道”的。明德即本性，本性即天性，天性即天道，何外之有。

【释疑】程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”朱熹则说：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”或认为程朱的解释望文生义，而且不一致，逻辑上不能说都是对的。东海答：中庸即中庸之道，简称中道，是人间至正之道和天下一定之理。程颐说的不偏不易、朱熹说的不偏不倚无过不及和平常，都是正道定理的特征，两种完全一致，不存在逻辑冲突。

【重申】本厅言论自由，男女老少都可以畅所欲言。同时，希望依礼争论，尤其是儒生和晚辈，不得出言不逊。思想争鸣，最重道理；朋友交往，须有礼义。

【中庸】君子中立而不倚。中立二字，值得深长思。中者，中道也。不仅一部《中庸》，就是四书五经，也都可以卷之则退藏于中，中立者，中道而立也，允执厥中也，坚持中道的立场和原则也，坚定不移地走中庸之道也。真正中立，自然不偏不倚，和而不流。真能中立，必能彻上彻下，彻里彻外。

【中道】中庸之道是正道，具有至高无上的正确性、正义性、正常性，大中至正。坚持中庸之道，是执中、守中。说成守正，是不准确的。正人基本守正，君子初步执中，圣贤才能时时执中、守中，守住时中原则。

【人道】天道即人道，泛泛而言也没错，但不准确。因为有天地然后有万物，有万物然后有男女，天地先在，人类后生。故天道先化出宇宙万物，后诞生人类生命。准确的说法是，人道即天道，是天道在世界上最美好的落实。盖人之本心即天心，人之本性即天性，人之伦常即天理，人之生命是天道最美妙的成果。

【东海曰】道及高处，妙到毫颠，一字不能移易。道及高处，言者闻者如人饮水，冷暖自知。信解行证，信是吾道入门券。若不能信，则无从入门，遑论理解、实践和实证。一个人实证“性与天道”与否，冷暖自知，君子亦知之，可以通过其人种种表现和迹象而察知。例如，实证者必能博学约礼，言行中节，法眼无惑，辩才无碍；必能德才兼备，智勇双全，知几察微，料事多中；必能达则兼济天下，穷则独善其身；必能不忧不惧不惑，不移不淫不屈；必能在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人……

【东海律】奴性深重的人非好人，奴性深重的民非良民。因为奴性与恶性成正比，一高俱高，两面一体。

【击蒙】笨不是问题，太聪明才是问题，邪恶才是大问题，邪恶而聪明才是最大最大的问题，是马邦人最根本的问题。马邦人的聪明，往往用于恶事和邪道，用于坑蒙拐骗、损人利己乃至谋财害命祸国殃民。其实，这种小聪明，恰恰是大愚笨，即危害别人危害社会，也危害自己，轻则身败名裂噩运不断，重则家破人亡断子绝孙！

【东海律】在所有矛盾中，最根本的是善恶矛盾。在个人内在矛盾中，最根本的是良知与恶习的矛盾。矛盾的解决有两种方式，一种是良知驱除恶习，意味着正常化、君子化；一种是恶习遮蔽良知，意味着反常化、盗贼化。后一种矛盾虽然解决，但会造成深刻的精神内伤，或分裂，或反常，或深度抑郁。

【一笑】刚才看到一奇文，开头就宣称：“那个中外预言所指的东方必然出现的紫薇圣人，弥赛亚，弥勒佛，救世主就是我。”东海曰：自己这样说，恰好说明他不是圣人和救世主，疯言疯语而已。圣人固然自知是圣人，但不会以圣人自称，更不会以救世主自居，更更不会将自己与弥赛亚、弥勒佛之类混杂在一起。

【东海曰】禽兽为圣贤君子所用，包括各种方式的利用、使用和食用，功德都很大。依据佛教六道轮回论，所有禽兽都是畜生道，与饿鬼道、地狱道一起属于三恶道，一旦堕落，很难超度。因为禽兽极度缺乏立德立功的能力。为正人君子所用，是它们出离恶道的最佳渠道。

【东海曰】德国思想家阿多诺有句名言：“奥斯维辛之后，写诗是可耻的。”奥斯维辛集中营，是纳粹建立的劳动营和灭绝营。东海学舌曰，极权暴政之下，漠视黑暗、粉饰太平的岁月静好婊可耻，与狼共舞、助纣为虐的三帮分子更可耻。至于坚持极权邪路的特权阶级，更是无耻之耻无耻矣！

【大击蒙】特权阶级不仅依法享受种种特权，而且特别热衷于法外贪污腐败，作恶犯罪，或巧取豪夺，或防民如贼，或危害正人君子。故恶报程度普遍深重，恶报方式无数无量，概乎言之有七：一、法律惩罚，被极权主义恶法打掉；二、政治迫害，被各种政治运动和官场内讧搞掉；三、受害者报复；四、正义力量的惩罚；五、恶疾煎熬，包括肉体和精神疾病；六、自我了断，自杀身亡；七、天谴天诛，特指各种防不胜防的意外事件。家庭内讧、子孙不肖或断绝、遗臭家国天下等等，属于间接性恶报。泛而言之，它们不得不接受的所有厄运和悲惨下场，都属于天谴天灭。这是背天逆理的必然报应。

【大击蒙】击蒙对蒙昧的严厉批判，相当于辟邪说。大击蒙的大有二义，其一是使动用法，崇大义，以之为大。大击蒙，推崇击蒙，掀起击蒙运动。其二作形容词用，重大、伟大义。大击蒙，重要伟大的击蒙。将来东海批判邪说的文章集合成书，可以此为书名。温和的批评、引导及商榷性文集，则可名为《大开蒙》。先把两个书名预定下来，以免他人袭用。

【电视剧】南宋宋巩，著名法医学家、世界法医学鼻祖宋慈之父，曾任嘉州节度推官，是73岁病故的。推理电视连续剧《大宋提刑官》中却安排他因为误断命案而服毒自杀，只把秘密函告儿子宋慈，又被宋慈烧毁函件，完全不近情理。既然能够以死谢罪，却不能够纠正错误、公告天下以还冤死者清白？

【方方】很认同《美文》副主编安黎《方方日记真的不咋样》一文对方方日记的评价：不深刻，不全面，不丰满，距离思想的领域还很遥远，她的日记之所以会引发如此热烈地回响，无非是她在说人话，所说的正是大多数人心中所想。东海只想补充一句：在马邦，能说人话，就是英雄。2020-9-30

【大光明】极权之下，一时异议容易，一生异议难；一时慷慨容易，一生从容难；一怒赴死容易，一生守道难；一生守道容易，一生乐道难。一生不乐道，更难。结语貌似矛盾，貌离神合。盖得乎中道，必能守道乐道，人不堪其忧，回也不改其乐，乐在道中。进入大光明境，欲不守不乐，欲自外其内在光明，不可能也。一得永得，欲退不能也。

【中秋】闻说今天是双节，但我只过中秋节。今天无诗，找出2001年中秋夜的一首五律《望月》，聊表中秋的贺意和复杂的心意。诗曰：推出窗前月，清光涤世尘。残花随逝水，猛鹫堕芳茵。揽镜悲还笑，举杯浊渐醇。乾坤有知己，相印两心纯。2020-10-1

【国殇】祖国之祖，是人文之祖，民族之祖，与现政权毫无关系。即使现在是王道政权和政府，也非祖国，遑论马帮。如果说马帮与祖国有关系，那也是欺师灭祖的负关系。及早弃马归儒、认祖归宗，重做法中华之祖、宗圣贤之教的炎黄子孙，是蚂遗孽唯一的希望。

【名相】公有、共有两个概念，词语相似，其义大异。公有、私有往往是就制度而言，公有制与私有制对立，无论是全民所有、社会所有、国家所有、政党所有，都剥夺了个人所有权，最容易变成特权所有。共有是两个以上权利主体对同一物共享所有权，个体享有所有权。私有制下的集体企业就是相关个人共有的。

【电视剧】近几年来，影视作品中出现了一些淑女形象并渐渐多起来。古装传奇剧《长安诺》中的茗玉，重情重义，能忍能让，明事理识大体，贤淑度相当高。该剧讲述了贺兰茗玉从纯真少女成长为心系家国天下的太皇太后的传奇故事，作为消闲品，不无可观。现看到茗玉被贬冷宫、假死而遁了。

【看马邦】据报道，近日江西上饶多名村干部自掘祖坟获表扬，官方赞扬是坟墓治理榜样。掘墓、盗墓古称发冢，历朝历代都是严惩不贷的。《大清律例》关于“发冢”有七节律文，轻者受杖、流放，重者绞、凌迟。自掘祖坟，是大不孝，十恶不赦。马帮政府居然赞扬鼓励这种罪恶，令人哭笑不得。

【特朗普】或谓特朗普染疫是政治阴谋和苦肉计，纯属以邪徒蠢猪之腹度正人正常人之心。即使特朗普想那样干，也不敢。在自由国家，要作出那种下三滥的小动作，太高难度了，一不小心就会变成笑柄和丑剧。特朗普上任以来，很多他没干过的事都被栽在身上，费尽二虎之力和几年之久，尚未能完全洗清自己。他如果那样搞，无异于给政敌递刀子。

【历史眼】马家知识分子既不配讲中国历史，也不配讲马帮自己的历史。不仅是一般不老实、没见识的问题，而是其历史观极端错误、反常。讲历史，首先必须树立正确的历史观。论历史观，中华唯仁史观最正确，西方唯人史观次正确。苏俄的唯物史观，物眼看史，必然是人物善恶颠倒，事件是非混淆。

【黑人】把黑人与两极群体一起称为三劣族，被多位民韵朋友说为歧视黑人，是种族主义或大汉族主义。殊不知，我把汉族中的马列主义信奉者视为劣族，就足以摆脱种族主义和大汉族主义的嫌疑。我认为，区别黑族优劣的关键在于智商。如果他们的智商普遍低劣，低于黄种人白种人，称之为劣族就不是歧视而是实事求是。只有实事求是，才能正确地对待黑族，正确地帮助他们。

【东海曰】幸灾乐祸是可耻的。但是，幸极权暴政之灾、乐贪官恶吏之祸则是人民之常情。极权主义灭亡之日，就是人民群众欢庆之日，国家民族新生之时。至于文化性制度性的腐恶，那是反不胜反，反掉多少都不值得庆贺。反腐除恶的速度永远赶不上制造腐恶的速度。极权主义不亡，不仅腐败问题，无数社会、政治、思想、道德问题都得不到根本性解决，解决问题的速度永远赶不上制造问题的速度。2020-10-6

【三统】儒家有三种形态：意识形态是中道，道统；政治形态是王道，政统；学术形态是仁学，学统，道统统帅政统学统。王道政治，仁政德治，德主刑辅，其政治形态又以制度形态为骨干，即礼制，包括礼乐刑政，包括学而优则仕的教育科举制和藏富于民的经济民有制。

【人生】二十几年来，不断有体制内外、海内外旧雨新朋提醒我小心慎言，期间一些新朋也成了旧雨。东海真言直发、猖狂至今而安然无恙，不无侥幸的成分，亦非全然侥幸，自是有不少人从不同角度充当了我的护法。这也是人心不死的一个征象。人心不死，希望就在。觉醒的人多起来，正人君子多起来，自由的希望就近了。2020-10-6

【中西】自由大国也可能品质下降，国势衰落，特朗普决心“让美国重新伟大”，就是因为美国已经不那么伟大了。但自由主义与极权主义性质大不一样，衰落也大不一样。自由之国衰落有底，可以重新伟大；极权势力一落千丈，一衰永灭，天人共弃，万劫不复。其实，自由之国即使处于衰落期，相比极权之国，仍然是伟大的。

【开蒙】对于邪教，真信固然邪恶，假信也有恶业。在后邪恶社会，很多人已不怎么信邪，但出于名利追求或谋生方便，不得不假装信邪，加入其中。这种人无论主观意愿如何，客观上都有助于邪恶势力的稳定和续命；即使没有获得特权没有祸国殃民，加盟邪教本身就是造业。当然，没有特权，业小报轻，悔改较易，不像位高权重者，一不小心就把路走绝了。

【东海曰】疏远、鄙弃野蛮，是君子之常情。国家也一样，对于野蛮之国，如果不能导之以德齐之以礼，疏远鄙弃就是必然的选择。注意，国家无定性，国家的性质和品质取决于政治。说一个国家野蛮，实是指其领导集团野蛮。小金朝和伊朗的野蛮，实为金氏集团和哈没内衣集团之邪恶所致。

【东海律】反儒派必不懂儒，懂儒者必不反儒。这是很多年前说的一个东海律。可以补充一句，懂儒者必能尊儒。懂儒一分则尊儒一分，懂儒十分则尊儒十分。十分懂儒，基本无惑，想不归儒都不行。十分懂儒，必然通晓儒理、易理和因果律，必然通达儒家十二智，纵未知天，必已而立，想不做君子、或只做伪君子都不可能。

【盗贼】王夫之说：“贼者,互相利而互相害者也。”一句话指出了盗贼的两大特征，一是互相利，利益勾结，互相利用；二是互相害，勾心斗角，自相残杀。僭主暴君，乱臣贼子，贪官恶吏，极权主义统治集团，都是盗贼，都具有以上两种特征，两种与生俱来的盗贼恶习。2020-10-7

【专制】专制有良性与恶性、开明与极权之别。恶性专制即极权。封建时代，或能出现暴君暴政，绝对无法极权专制。极权专制、即恶性专制只能发生于郡县制中。封建制封土建国，东海在《儒家文化实践史》一书中称之为中华古典联邦制和邦联制，即尧舜禹夏商为邦联制，西周为联邦制。这就从制度上有效限制了政治极权的可能。封建制中，天子能够直接管辖的只有王畿。2020-10-8

【电视剧】《大宋提刑官》主人翁宋慈最喜欢说，人命关天。现代人多用这个成语比喻有关人命的事情关系重大，没错但不确。准确地讲，指人命直接关乎天道、天命、天理、天性。故涉及人命的事情，必须特别认真郑重，慎之又慎。若草菅人命，必上违天道，内损天性，恶化命运，后果不堪设想。

2020-10-8余东海自集于南宁