范学德 2017-12-28

《马利亚的尊主颂》的前半部分（路1：46—49）是从个人的角度颂赞主，而下半部分则从上帝的本性和作为赞颂主。尽管学者们说，在希腊文圣经中，马利亚一连用了六个简单过去时的时态，以至于摩根说，“马利亚的歌，是旧时代的最后一首歌。”她颂赞上帝过去的作为。但摩根也一再强调，马利亚“她歌颂上帝在过去所做的事，这些事都是指向现今的事。”是“赞美上帝正为后来的时代而做的一切事。”（注1）

在我看来，马利亚的赞美是通过上帝所做的事，表明上帝的所是，就是这是一位什么样的上帝。大卫诗云：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗103：8）

圣洁：马利亚一开始就赞美那全能者“他的名为圣。”（路1:49）在《诗篇》中，诗人正是这样赞美上帝的：“他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。”（诗111:9）

听到马利亚的赞美，我不由得想到六翼天使撒拉弗在上帝宝座前的呼声：““圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”（赛6:3）同时也深深地像以赛亚一样感觉到：“我有祸了，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人民中间” （赛6:5），惟愿自己能心灵苏醒，不断地认罪悔改，“因为那至高至上、永远长存（原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’“（赛57:15）

马利亚颂赞上帝的慈爱。

上帝的怜悯集中表现了他的慈爱。马利亚说：“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。“（路1:50）

这直到世世代代的怜悯就是上帝“永远的爱”（耶31:3），并且，上帝以立约的形式来保证这样的爱。在《创世纪》中，上帝对亚伯拉罕说：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。……我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。” （创17:5—8）

马利亚又颂赞上帝的大能。

“他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。”(路1:51) 在《诗篇》中，诗人正是用“膀臂“来形容上帝的大能：“你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。”（诗89:10）又说：“你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。”（诗98:1）

在诗人的笔下，“骄傲的人”几乎是“恶人”的同义词：“审判大地的主啊！求你起来，使骄傲的人得到应得的报应。耶和华啊！恶人得意要到几时呢？恶人欢乐要到几时呢？（诗94:4）他们不住地说骄傲的话，所有作孽的人都夸耀自己。”（诗94:2—4）

骄傲的人必定跌倒，是上帝使他们跌倒。

马利亚歌颂上帝的公义

“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。”（路1:52）（现代译本：他把强大的君王从宝座上推下去；他又抬举卑微的人。）以色列的诗人正是这样看上帝的：“惟有神断定：他使这人降卑，使那人升高。”（诗75:7 ）  

“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路1:53）请看哈拿的祈祷：“素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。”（撒上2:5）  请听诗人的歌唱：“因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。”（诗107:9） 

在马利亚心中，上帝是信实的

“他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” （路1:54—55）这正如诗人所吟诵的：“记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实；地的四极都看见我们神的救恩。”（诗98:3）

总之，马利亚所赞颂的主，就是《旧约》所启示的那一位上帝。“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。’”（出34:6）

哈利路亚。

2017.12.25 

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注1：《摩根解经丛书·路加福音》第29—30页