管天管地管空氣，反孔反華反祖宗――辟馬微言

余東海

【辟馬】馬家有三大支柱：馬學馬制馬幫。馬學是意識形態，馬制是制度形態，包括黨主制和公有制；馬幫是組織形態，即信奉馬學、維護馬制的特權階級。辟馬應該三管齊下，又應該以馬學為主。儒家最重正名，最重意識形態之名。若有機會為政，當務之急就是去馬，將馬學驅離憲位和憲位即意識形態地位。馬幫若要自我革命，當務之急也是先革馬學的憲命。只要馬學在憲，馬制就改不了；馬制改不了，特權階級就反不了。無論反掉多少人，新上來的依然是特權階級；即使全部換血，組織形態依然是極權主義。故吾嘗言，即使以反腐的名義把上上下下大多數官員拿掉，改變不了極權主義的本質。所謂自我革命，無非自欺欺人。對此東海思之深、慮之透，只是一般人吾不告訴他，赫赫。

【辟馬】馬幫常常宣稱，把人民利益放在第一位。純屬自欺欺人的巧言。把人民利益放在第一位，只有民本位的王道政治才有可能，馬幫絕無可能。物本位哲學、黨本位政治學、社會本位經濟學，從根本上註定了馬幫必然把特權利益放在第一位，註定了馬家政治中人民毫無分量，黨主制和公有制又註定了人民利益毫無保障。此三學兩制從根本上註定了，馬幫一切好話、一切美好的承諾，統統都是無法落實的花言巧語。三學兩制不僅直接導致權力私有化，財產公有化，而且導致人心人性的物化。物質第一性的世界觀，必然導致物質第一位的價值觀和肉體第一位的生命觀，從根本上斷絕形上信仰和道德資源。也就是說，一旦樹立了唯物主義信仰，就自絕於天道和天性了。也只有這種拜物教徒，才能好話說盡、壞事做盡而心安理得。

【儒眼】無差別行兇殺人報復社會的惡性案件層出不窮，既凸顯了政治之無道、社會之不公，也凸顯了民德之敗壞。弱者蒙冤受苦，卻揮刀向更弱者。這種弱者，也是惡人。濫殺平民的勢力，無論打着什麼名義，都不值得支持；濫殺無辜的人，無論因為什麼原因，都不值得同情。濫殺平民、濫殺無辜者，都應該受到嚴懲。懲罰它們就是義刑，誅殺它們就是義殺，對它們發起戰爭就是義戰！上天保佑義刑義殺義戰的正善之士、正義力量和文明國家。注意，正義戰爭也可能殃及平民和無辜。這個只能儘量避免，在目前科技條件下，即使美軍出手，難以絕對避免。這與邪惡勢力刻意針對平民、殺害無辜和刻意搞人民戰爭，是性質截然不同的兩回事。

【警鐘】孟子說：逢君之惡其罪大。東海曰：逢民之惡其罪更大。民國知識群體對民眾極盡討好、蠱惑、逢迎、煽動之能事，慣於逢民之惡。四九之後，知識群體除了逢民之惡，對君主又極盡討好、蠱惑、逢迎、欺騙之能事。下逢民之惡，上逢君之惡，雙重逢惡，其罪最大。這種極權主義助惡幫凶分子的大妄語罪，法律不能罰，因果不能饒。毛時代知識群體幾乎被毛氏群體滅絕，良有以也。助惡者死於惡棍之手，幫凶者毀於凶人之政，何嘗非公道哉。自作孽不可活，此之謂也。嗚呼！滅毛知者，毛知也，非毛也。毛知不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

【警鐘】世界進步在加速，馬幫逆行在加急。逆行者，逆世界大勢、文明大潮而行，逆仁義之道、自由之風而行也。馬主義的不斷強調，毛思想的沉渣泛起，防民之口愈演愈烈，公共權力不斷擴張，都是逆行的表現。人心越來越混亂，人權越來越匱乏，民生越來越艱難，絕望和躺平的人越來越多，就是逆行的結果。特此警告，逆行是沒有出路的。逆行的代價，對於弱勢群體和特權階級，都是一種不可承受之重。西方有句名言：“上帝要讓誰滅亡，必先使之瘋狂。”中國有句類似的古訓：“天欲其亡 必令其狂。”此言符合因果律。古往今來惡人惡勢力在滅亡之前，往往有一個瘋狂的階段。逆行就是一種政治瘋狂。逆行越急，滅亡越快。有請絕望者注意，理當絕望於馬幫，不可絕望於未來。功不唐捐，儒不白來。儒家既然已經回來了，未來就將不一樣。中國的未來在儒家，在所有正人君子手裡。大浪淘沙，千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。吹盡狂沙、淘去黑惡之後，馬邦將會變回中國，中國將會重煥光彩。

【警鐘】馬邦人中，八無牌特別多。八無者，無知、無畏、無情、無義、無禮、無恆、無恥、無信仰。無畏，是指對天理良知和聖賢君子沒有敬畏之心。它們敬畏的是權力和武力。無信仰，是指沒有中道信仰也沒有宗教信仰。它們信仰的是權力、武力、金錢和唯物論。馬邦人包括三個群體：政治群體、知識群體和弱勢群體。反儒崇馬是讓中國人淪為馬邦人的兩個文化因。反儒從根本上反掉了人性，崇馬讓人進一步物化惡化。大多數人變成馬邦人之後，就與馬家特色的極權主義道德相應、思想相近和政治相配。馬邦人要從根本上終結七十多年的極權暴政，化解持續不斷的天災人禍，優化吾民吾族吾國的命運，就必須重新做人，徹底去馬家化， 重新做中國人。

【警鐘】人權自由有賴於良制良法的保障，良制良法有賴於良性文化的奠基和引導。也就是說，良制良法只有在良性文化引導下才能建立起來。這裡的良性文化，特指具有三正性的意識形態和政治學。三正者，正常、正確、正義也。所有非正常、非正確、非正義的政治學，都導不出來良制良法，都不足以保護人權自由。馬主義、社會主義之下，之所以沒有人權自由，根本原因就在於此，在於馬主義、社會主義作為意識形態和政治學的極端三非性。不僅人權自由，二十四字價值觀都是好東西，但置之於社會主義之下，必然被架空、虛置和異化，成為自欺欺人的東西。這是馬主義、社會主義的極端三非性本質決定的，不以人的意志為轉移也。若不能徹底拋棄馬主義、社會主義，即使領導集團真心實意試圖建設良制良法、保障人權自由，也是不可能真正做到的。

【殺手】尊師重道這個要求，不適用於馬家文化教育環境。馬學極端悖道，馬師就是典型的邪師惡知識。它們誤人子弟，毀人不倦，誤導社會，導民於邪，為極權主義積累奴才資源，夯實社會基礎。它們根本不值得尊重，而且有因果之罪。大多數馬師不受學生歡迎和尊重，甚至學生侮辱、出賣、告密、毆打、殺害老師的現象層出不窮，毛時代又特別集中。此中有天意。吾嘗言，殺害人身其罪小，殺害良知其罪大。馬家教師隊伍中大多數就是良知殺手。經過殺手們持之以恆的努力，踏出校門而良知未死者，多乎哉不多也。人們常常感嘆，國人一有權就變壞。殊不知，大多數人早在校門內就壞入膏肓、壞入骨髓了。權位只是讓它們有機會將骨髓里的壞水橫溢出來罷了。

【答客】明德群友言：“有個普遍規律，東亞國家和地區都是在威權階段實行了經濟起飛，在經濟社會發展之後，像韓國台灣省進入了民主化浪潮。美國對這個規律深信不疑，一直認為中國也必將經歷這樣一個階段，經濟發展產生大量中產階級，他們要求多元民主自由，從而推動中國民主化。美國對中國長期來的接觸政策就是想推波助瀾。”東海曰：這個規律適用於韓國台灣之類威權政治，不適用於以馬學和伊教立國的兩極主義國家。在這種國家，中產階級不可能推動自由化。在這種國家，特權階級特別頑固冷酷貪婪，抓緊權力和攫取財富的手段特別豐富多彩，輕而易舉地將經濟發展成果的大部分收入囊中。所謂公有國有，無非特權階級所有。大多數人只有依附特權階級，才有望分一杯羹。依靠特權發家致富的中產階級，既不敢得罪特權階級，也沒有追求自由民主的內驅力。中產階級中大多數經過邪說洗腦，對自由民主理解不深，興趣不大。吾早就指出，美歐人比較幼稚，不明兩極主義真相，不知馬家極權主義和伊教極端主義的厲害。

【對聯】一清廳友常譏馬幫“管天管地管空氣”，特對以“反孔反華反祖宗”，湊成一聯。於野廳友擬橫批曰：空前絕後。有人說，黨不反祖宗，現在也不反孔反儒，而且相當尊儒。東海曰：真正尊儒就要將儒家思想落實到政治、制度、法律、教育等等各個領域中去，否則只是虛尊。而且虛尊都做不到。政治上依然信奉馬學毛思，官場上依然泛濫馬言毛語，形式上都不尊儒。特此提醒兩點。其一、儒馬不兩立，只要馬學毛思還擁有憲位和意識形態地位，就是實質性的反孔反儒反祖宗。其二、只要馬學在憲，必然有憲法而無憲政，馬家憲法是徹頭徹尾、自欺欺人、欺世盜名的偽憲法。

【五四】馮勝平在辛亥革命100周年紀念大會上發言提出一個觀點：“一國國賊，兩黨黨父”雲。孫中山如何姑不論，這句話用於五四，頗為形象。國共兩黨都自稱五四之子。將其擬人化，五四即國賊，兩黨都有個賊父。不同在於，共黨為嫡子，國黨為義子。五四既反孔反儒反對傳統中華文明，也與自由主義和西方文明格格不入，可定性為反孔反儒反文明的民粹主義運動。其高舉的民主平等自由科學等旗幟，都是民粹化的。所謂的自由是民粹主義無法無天的自由，所謂的民主平等科學，其實是民主主義、平等主義。科學主義。這三個主義，既背仁義之道而馳，也是自由主義之敵。也就是說，五四是儒家和自由共同的敵人。

【東海律】兩極主義的禍害性特別強烈而全面，既造大禍國民，也貽大害世界。它們把手伸到哪裡，把影響擴張到哪裡，就會把災害帶到哪裡。被它們的侵略果然是禍，受它們援助同樣是害。君不見，受到黨本主義前蘇聯大力支援包括軍事、經濟、物質的支援的國家，無不災難深重。受到神本主義伊朗大力支援的勢力，無不死傷狼藉。伊斯蘭國、哈馬斯、胡賽等等勢力沒有未來是不卜可知的。它們中死於非命者、絕後者、滅門者特別多。得到兩極主義政權的大力支援，非福也，大禍也。古人云，最難消受美人恩。殊不知，兩極主義的支援幫助，才是最難最難消受的。其代價之沉重是任何國家、民族和政治勢力難以承受的。

2024/5/11余東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國