第十五章 列寧主義救中國

這一章講近代中國。 鴉片戰爭, 大清朝的武備，在洋槍洋炮面前，不堪一擊。當時的中國人都覺得，這一回恐怕又要亡國了。這樣的想法不全對。兩次鴉片戰爭，是大失敗，但不是亡國之禍。洋人船堅炮利，確實可怕，不過他們沒想滅了你，而是要跟你做生意。做生意和做強盜不同，做生意要講規矩，具體的，英國法國就派人來談。不成想沒談到買賣生意，就卡住了。火燒圓明園，居然是為英法使節見了中國皇帝要不要磕頭這樣的事起的禍。談不攏，中國人火大，把英法使團全體抓到牢裡去了。到英法聯軍攻下北京一看，使團男男女女幾十人，被害死了多一半，活下來的，也都被折磨得沒人形了。發瘋報復，把圓明園給燒了。

當時的中國，雖然被兩次鴉片戰爭和太平天國洪揚之亂，折騰得一片狼藉，但是清廷最終在慈禧的主持下，內平洪揚之亂，對外放下身段，向西方學習，搞了三十幾年的洋務運動，造船造炮救中國，不但穩住了陣腳，而且隱然有中興之相。近代史上，想武力征服滅亡中國的，不是西洋鬼子，是東洋鬼子。中國那時候能有三十多年相對太平的日子，是因為沒有東洋鬼子。

給近代中國帶來了幾近亡國之禍的，是東洋鬼子。1894年的中日甲午戰爭，中國海上陸地，都是慘敗，號稱亞洲第一的北洋水師，全軍覆沒。這是兩次鴉片戰爭三十多年後，中國遭到的一次撼動全局的軍事失敗。戰爭失敗，中國的國際地位，嚴重下降，西洋各國，逼迫中國搞利益均沾，馬關條約你給日本的權益優惠，他們也要。中國於是就有了被列強瓜分之勢，救國救亡，從那一刻起，就成了近代中國的主題。

這一章講近代中國，從日本開始。第一節講從甲午戰爭到五四運動這一段；第二節講列寧主義；第三節講共產國際和中國共產黨。

15.1從甲午戰爭到五四運動

日本的國門，是1853年被美國人轟開的。 在此之前，日本雖然受中國傳統文化的影響極深，但是社會組織，卻是和歐洲舊文明類似的封建制度。天皇的地位，和中國春秋時期的周王有些相像，實際號令天下的，是德川幕府。日本的武士集團，比對中世紀歐洲的騎士，是維護各地封建領主統治的主力。明治維新，不是天皇放棄集權搞憲政民主，而是他利用社會變革，洋務運動，推翻德川幕府。日本的維新，簡單講就是全盤西化。別人作業做好了，放在那兒，抄這個作業，除了德川幕府，對大家都是好處大大的，所以國家主導的資本主義，政治經濟一起改，從1868年天皇發表五條御誓文，到1888年頒布大日本帝國憲法，比對德國的國家資本主義制度，短短二十年，日本就脫胎換骨，成了新興的資本主義國家，軍事經濟實力，突飛猛進。日本一強大，中國人相對太平的日子，就到了頭。

中國的洋務運動，和日本的全盤西化不同。中央集權的政治制度在中國的實踐，到了大清朝，文治武功，都是前無古人。 所以中國人有文化自信，制度自信。 洋人厲害，不過是奇技淫巧。中國向西方學習，該學的學，不該學的堅決不學。忠孝節義，禮義廉恥的道德倫理，集權的社會制度，堅決不能丟。中學為體，西學為用的原則，在當時的中國，沒人有異議。事實上直到今天，很多中國人都還相信比對西方文明，中國文化集權制度有優勢。

甲午一戰，中國完敗。清廷和民間，拿中日兩國的洋務運動做比較，反思檢討中國失敗的原因。 一比較，一目了然，中國的問題，是治標不治本，沒有引進西方的思想理念和社會制度。於是朝廷內部，就有了變法圖強的聲音。光緒在慈禧的默許下，說干就干，信用康有為梁啓超，抄日本人的作業，搞起了戊戌維新。

當時的中國，民智未開，沒有實行如此規模宏大的社會改革的民意基礎，所以維新變革，只能自上而下。變革要成功，必須有慈禧的全力支持推動。慈禧對變法的基本態度，是支持不是反對。 即使在如何變的問題上，她與康梁，也沒有根本分歧。比如光緒罷免頑固派剛毅的內閣大學士，慈禧是認可的。再比如變法失敗後，有人指責李鴻章同情變法，是康梁同黨，慈禧當面問他，李鴻章回答，說如果同情贊成變法就是康梁同黨，把我算進去，也沒錯。後面沒說出口的，是如果這麼算，你也是康梁同黨。然而，一下子要滿清朝廷，搞滿漢平權君主立憲，她下不了這樣的決斷。

康有為梁啓超卻以為變法受阻，是因為光緒的權力不夠大。他們異想天開，居然派譚嗣同去策反袁世凱，謀劃兵變想推翻慈禧。戊戌以後，慈禧最恨康梁，不是恨他們的政治主張，而是痛恨他們離間她和光緒的母子關係。後來經過了義和團八國聯軍，慈禧痛定思痛，下了變法維新的決心。她晚年實行的政治變革，各種舉措，包括興實學廢科舉，走得比康梁更遠。只是她終究敵不過權力的魔咒，君主立憲這一步，怎麼也邁不出去。到她死的時候，滿清王朝已經是風雨飄搖，窮途末路了。

把滿清王朝送上末路的，不是東洋西洋鬼子，而是孫文革命黨。甲午海戰一聲炮響，給中國帶來了驅除韃虜，恢復中華的興中會。興中會的成立，與甲午戰爭，中國敗局已定同步。戰爭還沒有結束，孫中山就去日本謀求財政武器支持，籌劃發動廣州起義。孫文革命黨的根本主張，是中國要富國強兵，必須向日本學習，搞政治變革。但是滿清是異族，指望清廷搞滿漢平權，民權政治，君主立憲，是緣木求魚。中國要富國強兵，障礙攔路虎，不是西洋鬼子，也不是東洋鬼子，而是滿清政府。甲午戰爭之前，中國的政治氛圍，算得上祥和，孫中山和他的革命同志，縱有這樣的認識思想，海內海外，都沒有市場。但是甲午一戰，清廷三十多年的武備，毀於一旦，後面戊戌變法失敗，義和團八國聯軍之禍，再加上清廷的君主立憲，一拖再拖，使中國新一代的青年知識精英，全盤接受了孫文的革命主張。大家拋頭顱灑熱血，前赴後繼武裝起義，驅除韃虜，恢復中華。清廷原本指望着用來抵禦外辱對抗列強，在全國各地建起來的新式軍隊，不是造反就是逼宮。於是1911年武昌起義辛亥革命，革命黨和袁世凱聯手，武漢的新軍造反，袁世凱的北洋軍逼宮，推翻了滿清王朝。

富國強兵分兩步，第一步是推翻滿清朝廷；第二步是建立民權政府。現實的考量，在大家的意識中，第一步是原創，第二步是抄作業，民權革命，先難後易。但是事實是破舊易，立新難。革命黨十幾年致力於驅除韃虜，對民權政治，包括孫文自己，也只是一知半解。中國兩千年集權專制的傳統，根深蒂固，袁世凱滿腦子帝王思想，把清帝遜位，當做了又一次王朝更疊。孫文的革命同志們，辛亥革命前，無權無勢，大家一腔熱血，革命成功了，各人就有了現實利益的考量，所思所想的，就是如何擴大自己的權勢。如果袁世凱和國民黨同心合力，民國還有些希望，但是以宋教仁被暗殺為轉折，國民黨和袁世凱決裂，接下來二次革命失敗，袁世凱稱帝也失敗，群雄並起，天下大亂，中國就成了一盤散沙，民國的議會民主制度，成了不中不西的四不像。向日本學習，搞西式民主的嘗試，徹底失敗。後面孫中山不屈不撓，從頭來過鬧革命。 辛亥革命後成長起來的新一代知識青年，在中國積貧積弱，一盤散沙的時代背景下，開始走上歷史舞台。

當時孫文對付北洋政府的做法手段，是比對推翻大清王朝的革命實踐，依樣畫葫蘆，說白了就是拉贊助搞武裝，走上層路線奪取政權。那些年他革命財政的主要來源，是日本的右翼財閥集團。 當年五四運動的學生領袖，張國燾許德珩等四人，和孫中山面對面的一段對話，真實反映了國父和剛長成的一代新青年的隔膜分歧。張國燾回憶錄里的這一段追憶，生動傳神。學生們批評孫中山，只注重上層政治活動，攪外交，攪軍隊，攪土匪，對民眾運動和新文化運動不重視。孫中山回答，說你們無非是寫文章，開大會，遊行請願，最大的成績，也不過是集合幾萬人示威，罷工罷課罷市幾天。他說我願意給你們五百枝槍，如果你們能找到五百個真不怕死的學生托將起來，去打北京那些敗類，才算是真正革命。接下來四個學生，和他激辯了幾個小時。 從張國燾的這段回憶里可以看出來，孫中山作為手創民國的革命領袖，在五四青年中，沒有起碼的威望影響。

事實上這一代的知識青年，是在由陳獨秀胡適蔡元培主導的新文化運動的知識氛圍中成長起來的。說新文化運動是中國近代史上第一次文化啟蒙運動，沒有錯。但是，比對法國大革命前傳播自由民主博愛的社會理念的資產階級啟蒙運動，新文化運動，對一群一心想救國圖強的孩子，啟的是什麼蒙，可就是各說各話了。蔡元培做北大校長，主張思想自由，古今中外，西方十九世紀末流行的各種社會思潮，社會主義，共產主義，自由主義，無政府主義，就都來了。 陳獨秀胡適蔡元培，陳信共產主義，胡信自由主義，蔡信無政府主義。孫中山蔣介石，對新文化運動，總體上持否定態度，這是後來蔣介石的話：

我們試看當時所謂新文化邉櫻�究竟是指暑漀？就當時一般實際情形來觀察，我們實在看不出他具體的內容……，老實說：當時除了白話文對於文學與思想工具略有所貢獻以外，其他簡直無所謂新文化……, 由是不三不四的思想與各種異端邪說，一齊傳布出來，反而使中國真正的文化，有陷於無形消滅的危險！（黑體是我加的）

陳獨秀正面總結，說新文化運動宣揚的，是德先生賽先生。但是德先生是什麼，他自己就沒弄明白。無產階級專政，是德先生的對頭。懂德先生講德先生的人，怎麼可能去信仰列寧主義無產階級專政。他講的賽先生，也不是自然科學，而是五花八門的人文科學，這個也不應該弄混了。

五四運動，是青年學生自發救國情結的總爆發，和新文化運動，沒有因果關聯，更不是一回事。沒有新文化運動，也會有五四運動。中國近代史上兩次成規模的學生運動，一次是1919年的五四運動，一次是1989年的六四運動，相隔七十年，政府鎮壓，都在六月四號。1919年的北洋政府，六三六四兩天，抓了超過一千名學生，結果引發了上海天津等重要城市，全體市民罷工罷市。當時的民國政府被嚇着了，總統徐世昌下令放人，答應學生們的要求。學生的要求，一是要政府罷免幾個負責向日本借錢的部級幹部，二是要求政府不能在巴黎和約上簽字。開除幾個具體辦事的，冤枉他們是漢奸，沒什麼要緊；那個倒霉的巴黎和約，中國政府有美國人撐腰，原本就沒打算簽。學生愛國對頭，民國政府，包括幾位被冤枉的漢奸，曹汝霖章宗祥陸宗輿，其實也是盡心盡力，在為國家辦事。雙方原本就沒有什麼根本的利害衝突。所以好說好商量，和平解決。

五四運動，之所以是中國近代歷史的轉折點，不是因為它撼動了北洋政府，而是因為第一，它重塑了孫文的革命方略。五四前的孫中山，一門心思到日本人那裡拉贊助。他給日本人開的條件，按五四學生的標準，是徹頭徹尾的賣國。不過這些事情，學生們當時不知道。五四運動，全體中國人對日本的仇恨，把他嚇醒了。孫中山是天才的政治家，學生運動激發出來的巨大的社會能量，也讓他明白了，跟北洋政府斗，必須拿救國做旗號，爭取依靠新一代的青年學生。所以接下來，他驅除韃虜的民族主義，就變成了打倒帝國主義列強，聯俄聯共的救國主義。第二，五四運動後，北洋政府對北京大學的壓迫，將新文化運動的左翼思想領袖，陳獨秀李大釗，推進了現實政治之中。共產國際列寧找到了陳獨秀，中國就有了共產黨。

後面幾十年，國民黨共產黨，就成了中國現實政治的主力。向日本學習的潮流，徹底消退。大家以俄為師，國共之爭，蛻變成了改朝換代的農民戰爭。中華大地，成了蔣介石毛澤東武力爭奪天下的舞台。五四以後的中國政治，也就完全沒有了現代文明的氣息。

15.2 列寧主義是什麼

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。說送來了馬克思主義，至少話沒毛病， 但是說送來了列寧主義，就有些語病。 不要說十月革命的1917年，就是到了中國共產黨成立的1921年，全世界都沒有列寧主義這一說。列寧是政治家行動家，一輩子沒說過自己有什麼主義。列寧主義這個詞，是在他死前一年的1923年，才有人造出來送他的。 但是， 1917年沒有列寧主義這個詞，不等於沒有列寧主義。列寧主義當然有，不過不是理論是實踐。列寧的革命實踐，改變了俄國中國，也改變了世界。所以這一節我們把中國的事先放一放，講列寧主義。

無論是誰，要在現實政治中有所作為，第一件，必須給大家畫個餅。鏟盡世間不平的共產主義，除了得到神的眷顧，永生極樂之外，是古今中外被用得最多的一張餅。柏拉圖耶穌基督，都有共產主義的社會理想。孫中山說共產主義大同世界，在中國早有理論實踐，沒錯。毛澤東當年搞大躍進公共食堂，也拿東漢末年張魯在漢中搞的五斗米教，做古代中國共產主義的例子。但是共產主義，有悖自私利我的人性，過往的實踐，都是畫虎不成反類犬。馬克思恩格斯，說這一回不一樣。現在科學進步，社會生產力大提高，大家的日子會越過越好，最後自然而然，就是共產主義。

但是消滅私有財產這個事，沒錢的同意，有錢的不干，和現行的社會制度接不上。馬克思推翻資本主義的邏輯，和孫文革命黨鼓吹推翻清王朝的邏輯，有共通之處。孫文的邏輯，是中國要富國強兵，清廷是攔路虎，馬克思說人類要全體幸福，實現共產主義，資本主義的上層建築，是攔路虎。馬克思想要的，改善無產階級生存處境的社會變革，資產階級全體反對，這個就是無產階級和資產階級的階級鬥爭了；階級鬥爭，好說好商量沒有用，必須是暴力革命； 暴力革命一旦成功，對資產階級，更沒有什麼好商量，就無產階級專政。所以1848年的《共產黨宣言》，開頭是階級鬥爭，結尾是暴力革命，中間是無產階級專政。

不過即使資本主義滅亡了，為什麼就必然是共產主義呢？《共產黨宣言》 里沒講。 恩格斯在1847年寫的《一個共產主義信仰者的自白》裡，倒是有解答。他說第一是因為社會生產力大發展，第二是因為人的天性中有很多固有的不言自明的原則。這些不言自明的原則，包括每個人都追求幸福，個人的幸福和全體人的幸福是一回事，等等。 個人的幸福是什麼，全體人的幸福又是什麼，個人的幸福和全體人的幸福，怎麼不言自明就成了一回事，我不知道恩格斯想沒想清楚，反正我是想不明白。他這個解答，怎麼看也還是在畫餅。

馬克思的政治經濟學。經濟基礎決定上層建築。但是經濟基礎是科學技術社會生產，上層建築是政府公權力。搞無產階級革命的人，不是科學家資本家，大家看重的，不是科學技術社會生產經濟基礎，而是政府公權力。 《共產黨宣言》宣揚暴力革命，強調無產階級革命奪取政權，和馬克思的政治經濟學理論，其實不怎麼對得上。不過哲學政治經濟學，一般人學不懂。 階級鬥爭，暴力革命，無產階級專政，大家一聽就明白。於是《共產黨宣言》，就成了在世界範圍內，馬克思主義影響最大最廣泛的政治文獻。

列寧主義，第一步自然也是畫共產主義這張餅，你要問這張餅的道理，他讓你從黑格爾開始, 去讀你怎麼也不可能讀得懂的哲學政治經濟學。吳法憲在林彪事件後，被關押審查，沒事幹居然去讀《資本論》。他沒說當時讀懂了多少，但是後來肯定是一句沒記住。這是他自己在回憶錄里說的。羅素的《西方哲學史》，講黑格爾的時候，說他的書，自己看來看去，有地方還是看不太明白。他都看不明白，其實就沒什麼人能看明白。李大釗五四後有一段，全神貫注鑽研馬克思主義，把組織共產黨的事，推給了陳獨秀。但他必然也是害頭疼看不明白。看不明白不要緊，直接跳到共產黨宣言就是了。階級鬥爭，暴力革命，無產階級專政，一看就明白。

所以列寧主義，《共產黨宣言》是起點。列寧主義解答的問題，不是要做什麼，而是具體怎麼做。階級鬥爭要怎麼斗，暴力革命要怎麼革，無產階級專政到底怎麼個專政法，馬克思恩格斯沒講，就聽列寧的。列寧主義不是人文社會科學理論，不是理論是實踐，是極高明的人斗人，人征服人的手段，一套一套的組織行動的具體做法。

要成事必須有政權。奪取政權，首先要有一幫人跟着你一起玩命，其次要有可以依靠，支持你的大批群眾。當時的俄國，可以依靠，支持列寧的群眾，自然是一無所有，生活在社會最底層，剛剛形成的無產階級。這個和馬克思恩格斯說的無產階級革命，就勉強接上了。要成勢，必須把無產大眾組織起來。列寧說過，無產階級奪取政權，除了組織，沒有其他手段。 怎麼組織？ 第一要拉起一支肯跟着你一起玩命的職業革命家的隊伍，然後以這個隊伍為核心，組織共產黨，再通過共產黨，組織工人和一般民眾。這樣的組織，職業革命家的隊伍，共產黨內部，大家要齊心協力，思想步調要一致，所以共產黨要有統一的目標行動綱領。

列寧主義的核心內容，是如何組織管理共產黨。普普通通一個人，什麼都不是，入了共產黨，組織就成了你的靠山，你做事就有勢可仗，有力可借。你想入黨，仗黨的勢，必須跟黨簽賣身契，把自己賣給黨，要為黨的事業，不顧生死。要嚴守黨的機密，無條件服從黨的領導，黨的利益高於一切。列寧主義第一條，是共產黨要有鐵的紀律。什麼是鐵的紀律？ 一個殺字。斯大林肅清異己，不知道槍斃了多少人。毛澤東在江西抓AB團，張國燾在鄂豫皖蘇區搞白雀園肅反，夏曦在紅二軍團殺人如麻，得的都是列寧的真傳。

你可能要問，這樣的黨，和黑幫有什麼區別？誰會去參加？區別在於宣傳組織。第一是宣傳，黨有馬克思恩格斯畫的一張學問無窮大的餅，叫共產主義。黨的事業，是共產主義事業，是人類最美好最壯麗的事業。能讓你參加進來，是你身逢其時，是你的好運氣。你現在受苦受窮，都是老闆政府害的，想要翻身過好日子，過來跟着共產黨鬧革命。第二是組織，共產黨有列寧。全世界古往今來的黑幫老大，加着一起，都比不上這個千年一出的超級組織天才。中國共產黨的第一屆中央委員會，就三個委員，陳獨秀是總書記，李達是宣傳委員，張國燾是組織委員。一百年後的今天，中共最重要的兩個部，一個是中宣部，一個是中組部。

列寧是超天才的組織家。孫中山1914年改組國民黨，要在思想上組織上強化對革命同志的控制力，想出來的辦法，是要求大家打手磨宣誓效忠，搞來搞去，也沒能搞出一支真正效忠自己的隊伍。但是他後來聯俄聯共，學習列寧主義，重組國民黨。重組後的國民黨，一下子脫胎換骨，就有了推翻北洋政府的力量。中國共產黨，從建黨原則，到組織紀律， 沒有一樣，不是從列寧那兒來的。這樣的有共同的社會理想，有嚴密的組織紀律， 又有統一明確的行動綱領的一群人，不管在哪兒，都了不得。 結果，哪裡有了列寧主義的共產黨，哪裡就生出了一股潛力無限的政治勢力。共產黨發展壯大，與科學技術，現代工業，無產階級，沒有一毛錢關係，依靠的，是列寧一套一套的嚴密細緻的宣傳組織辦法。中國沒有無產階級，毛澤東就用列寧主義去組織農民。什麼是毛澤東思想？把俄國工人換成中國農民，按列寧主義照方抓藥，就是毛澤東思想。為什麼共產黨國民黨是兄弟？因為都學列寧主義。為什麼蔣中正會敗給毛澤東？因為蔣中正學列寧主義學到一半，說這個東西太邪惡，不學了。

奪取政權，只是第一步，下面要搞無產階級專政，鞏固政權。什麼是無產階級專政？殺人立威，是無產階級專政。十月革命後，凡是反對布爾什維克的，殺無赦。斯大林是殺人魔王，不管是誰，只要惹了他，不是殺，就是送到西伯利亞做苦工。中華人民共和國成立後，共產黨做的第一件事，是鎮壓反革命，殺了幾百萬。朝鮮的共產黨金家王朝，傳了三代，靠的全是無產階級專政的殺字訣。

政權鞏固了，怎麼統治？從組織上物質上思想上精神上控制所有人。共產黨，是金字塔型的集權組織架構，每個黨員，都簽過賣身契，必須聽黨的；黨在各級政府，所有的社會團體，方方面面，建立黨組織。共產黨執政，事無大小，黨領導一切，擁有一切，控制一切，決定一切。 列寧把這叫做黨的一元化領導。控制人，不但要從組織上物質上控制，而且必須在思想上精神上全面控制。怎麼控制呢？列寧的做法，第一步把所有的報紙，辦成共產黨的機關報，然後把文學藝術，變成黨的文學藝術，變成無產階級的革命文化。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，文學藝術為無產階級政治服務，沒有一條是原創，全是從列寧那兒來的。

列寧的下一步目標，是解放全人類。具體的做法，是在思想上組織上，把蘇聯共產黨，全體變成職業革命家，把整個國家，搞成共產黨。這樣的共產黨國家，有統一的意志，有嚴密的組織，力量無窮。接下來，就可以考慮消滅資本主義，統一世界，將紅旗插遍全球了。可惜列寧的命，不夠長，不過他活着的時候，這個事情已經有了具體運作。他手創第三國際，向周邊的國家，包括中國，輸送馬克思主義，組織共產黨。每個國家的共產黨，都是列寧主義的黨，是共產國際的一個支部。

共產黨的厲害，和我同齡或者大一些的中國人，多多少少都領教過。上面說的這些東西，大家其實都熟悉，耳目能詳。不過不少人可能以為，這些厲害做派，是從斯大林毛澤東那兒起的。其實都是列寧的原創，是列寧主義。 今天的中國， 相信共產主義的人，一個都沒有了。但是，馬克思畫的餅沒了，列寧主義的組織根基還在，習近平這十年在中國，不過是全面恢復被鄧小平改革開放弄丟了的列寧主義。毛澤東罵赫魯曉夫背叛列寧主義，沒罵錯。他是列寧的好學生，習近平又是他的好學生。

15.3 共產國際和中國共產黨

中國共產黨，從最初的籌劃到第一次全國代表大會，整個過程，張國燾的回憶錄里交代得清清楚楚。不過他的回憶，第一是具體日期，幾月幾號到幾月幾號，和中共官方的說法對不上。第二是會址，他說開會，是借用的法租界蒲石路博文女校的課堂，不是現在官方說的李漢俊家。第三也是和中共官方的說法最不一致的地方，是他說共產國際的代表馬林(Maring）和他的助手尼可羅夫斯基，始終是聽他通報出主意，沒有參加會議，連旁聽也沒有。馬林唯一參加的一次會議，也是唯一一次在李漢俊家裡開的會，是因為黨綱通過後，他要求到會，代表共產國際發表講話。不過會還沒開始，就被租界的警探打斷了。張國燾說馬林對全體一大代表，說過的唯一一句話，是我建議會議立即停止，所有人分頭離開。一大是張國燾主持開幕的，也是他致的閉幕詞，這三件事，他沒必要有意說假話。 第一件，日期他可能記錯了，第二第三件，我覺得他說的，比官方靠譜。當時李達李漢俊，強調獨立自主，對馬林代表共產國際，以指導者上級自居，起了很大的反感。後來張國燾做主，黨拿了馬林給的活動經費，在他和其他人，包括陳獨秀之間，起過不小的爭執。張國燾說一大也沒有決議中共是共產國際的一個支部。那是到二大才正式確立的。

中共一大，馬林有沒有列席參加，中共是不是確認了自己是共產國際的支部，其實沒什麼要緊。重點是這個黨，不是陳獨秀李大釗，更不是張國燾劉靜仁李達李漢俊周佛海陳公博毛澤東，而是列寧的共產國際締造的，是在共產國際的具體指導推動下組織成立的。中共的第一批黨員，都是狂熱愛國的知識青年，和中國工人階級，八竿子打不着。

這些愛國青年，包括他們的導師陳獨秀李大釗，沒人真明白馬克思主義是怎麼一回事。他們想的，是要給中國找一條救亡的路。原以為孫文革命黨推翻了滿清，中國走共和憲政的路，會變好變強，不成想結果反而四分五裂，內憂外患，積貧積弱，一天不如一天。共和立憲的資本主義道路走不通，那社會主義行不行？社會主義分巴枯林的無政府主義，馬克思的共產主義。於是五四青年，一多半信了無政府主義，一小半信了共產主義。李大釗搞北京共產主義小組，開始的時候，九個人只有四個信共產主義，倒有五個信無政府主義。信共產主義，是因為這是十月革命的旗號。俄國那個時候，比中國強一些，但強不到哪裡去，1905年的日俄戰爭，也被日本打敗過。十月革命後，蘇聯與整個西方世界為敵，居然能自強自立，巍然不倒。列寧的路，聽起來看起來，是一條可能成功的救國圖強的路。 這些年輕人的目標，是救國救民，想知道想學的，是蘇俄自強自立的辦法。

大家正開始琢磨，老師就找上門來了。救國救民，是大事業，這個事，很難做，大家必須齊心協力。這個道理誰都明白。但是光明白沒用，要行動，要組織起來。怎麼組織？第一要有一個聲望能服眾的人起頭，然後一步一步，有老師教。共產國際第一個來中國探路的，叫威金斯基，先找李大釗，李大釗說這個馬克思主義，我一時半會兒，還沒琢磨透，陳獨秀比我能幹，你去找他。於是威金斯基就去了上海，一拍即合，教陳獨秀先在各地聯絡組織共產主義小組，然後成立共產黨。幾個月後，弄得有模有樣了，威金斯基回去報告，換了級別高許多的馬林來。這個馬林，是當時共產國際有名望的東方問題專家。不過他到了上海，陳獨秀卻去了廣州，李大釗在北京自己也沒來，派張國燾劉靜仁做代表。馬林和上海的李漢俊李達談不攏，於是換了張國燾主持開一大。偉大光榮正確的中國共產黨，就這麼地誕生了。

前面說過，一旦有了列寧主義的黨，就厲害了。陳獨秀李大釗，帶着一幫年青人，之前無權無勢。有了組織，就有了權勢。一個人，不管以前有多單純善良，一旦得了權勢，身不由己，就會入魔。這是人性，不以人的意志為轉移。接下來，人斗人人殺人，就成了主題。開始把大傢伙兒引過來的大餅，救國救民，人類歷史上最壯麗美好的共產主義事業，就成了大家起兵造反的根據由頭。下面這一段，是張國燾做的總結：

總括的說，少數人所發動的武裝暴動，暴力革命，建立這種那種的革命政權，實行專政的統治，必然會拋棄初期的理想主義，人道主義和道義，代之以權力的觀念，計謀，恐怖和殘忍等等。共產主義運動和無產階級專政，骨肉相聯，因之，獨裁的醜惡現實必然會淹沒了共產主義的美好理想。（黑體是我加的）

這些話，是他在以權力的觀念為主導，十八年內，用計謀，恐怖和殘忍殺害了無數革命同志階級敵人，但是不幸在和毛澤東爭做共產黨的獨裁領袖落敗之後，反思悟出來的。紅四方面軍的革命領袖，中國工農紅軍的總政委張國燾張主席，獨裁革命的時候，打土豪分田地，殺人如殺雞，用計謀，搞恐怖殘忍，無惡不作。徐向前回憶錄里，講張國燾的白雀園肅反，兩萬人不到的紅四軍，被肅掉了兩千五百名以上，十之六七的團以上幹部被逮捕殺害， 徐向前的老婆程訓宣和王樹聲的妹妹，也都被肅掉了。

專制獨裁的絕對權力，是世上最可怕，同時又是最能讓人着魔入迷的東西。九十年代，美國有一部系列電影， Lord of the Rings, 《指環王》三部曲。這三部影片裡最重要的道具，是一枚指環。這枚指環，是絕對權力的化身。在影片裡，人類，仙族，誰得到了它，甚至只是看到它，誰的思想心智，就會被它侵蝕控制。 故事的主人公，不是人類，仙族，而是天性中既沒有野心和冒險精神，也沒有占有欲和征服欲的兔人族。他歷經千辛萬苦，帶着這枚指環到了能毀掉它的地方，卻在毀掉它拯救世界，還是將它據為己有之間，選擇了據為己有。在這枚指環機緣湊巧被毀掉之後，他說，我的腦海里，終於又出現了家鄉的孱孱流水，藍天白雲，出現了世間生活平凡美好的一切。只要有這枚代表絕對權力的指環在，他的腦子裡就不可能有人世間的平凡美好。

共產黨人幹革命，不要說自己的命，就是老婆孩子的命，也都必須無條件地交給黨。拿程訓宣的事做例子。徐向前是紅四軍的軍長，程訓宣是他老婆，被抓走了，他自己在回憶錄里居然說，她的命運如何，我不得而知，也不便過問，聽候組織審查就是了。直到七年後在延安，他才聽說程訓宣被殺了。想想看，這個組織該有多厲害。再看看徐向前在組織面前的這付嘴臉，真的是比肅反殺程訓宣這件事本身，更讓人噁心。

陳獨秀又不同，他是一介書生，不是張國燾毛澤東那樣的亂世梟雄。1940年，他寫了《我的根本意見》一文。下面這一段，是他對無產階級專政的反思。

沒有民主製做官僚制之消毒素，也只是世界上出現了一些史大林式的官僚政權，殘暴、貪污、虛偽、欺騙、腐化、墮落，決不能創造甚麼社會主義，所謂“無產階級獨裁”，根本沒有這樣東西，即黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁。任何獨裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不能分離的。（黑體是我加的）

他這裡說的獨裁，和專政同義。他要是在1921年就明白了這些道理，就不會幫共產國際組建中國共產黨，也不至於害得自己的兩個兒子，陳延年陳喬年，年紀輕輕就送了性命。

從共產黨成立到二戰結束這一段，列寧主義救中國的革命史，我們就不接着往下說了。近代中國，孫文革命黨和袁世凱合力，推翻了滿清王朝，換來的卻是天下大亂。北平是袁世凱的北洋政府，東北是張作霖，西北是馮玉祥，山西是閻錫山，廣西是李宗仁，廣東是孫中山陳炯明，江浙一帶是孫傳芳，再加上蔣介石和無數股在各地起兵造反的共產黨。亂世英雄起四方，大家自立山頭，一堆的亂七八糟。然後呢？國民黨共產黨，你殺我我殺你，武力兼併，一步一步，軍閥做成了領袖，領袖做成了皇帝。事情說起來，驚心動魄，其實不過是又一次改朝換代的農民戰爭。中國的集權王朝，兩千多年，幾百年一輪迴，秦皇漢武，唐宗宋祖，劉邦劉秀揚堅朱元璋努爾哈赤，再加上三國水滸說唐演義，同樣的故事，多了去了，說不完，也沒什麼新鮮。再有就是幾十年的歪曲捏造，改來改去，共產黨如何如何，國民黨怎樣怎樣，誰做了什麼樣的貢獻，誰做壞了什麼事，誰品德高尚，誰人品低劣，連標點符號，都沒法信，你想去弄，也不可能弄得明白，所以不值當的，沒必要白費這個工夫。 現在要想知道點什麼，千萬不要去查百度百科，那裡邊全都是胡說八道。維基百科要好不少，可以做參考。最後救了積貧積弱的近代中國的，不是三民主義國民黨，也不是列寧主義共產黨，而是美國。中國差一點被日本滅了，幸虧美國在太平洋戰爭中，打敗日本救了中國。