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主話題：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第十一章之、——

解析：白圭曰：“丹(赤城)之治（治理得好，安定太平）水也，愈於禹（舒展，自由）。”

孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海（大湖或大池）為壑，今（金）吾子以（連及）鄰國為壑。水逆行，謂之洚（jiàng：泛濫）水。洚水者，洪水也，仁（感覺靈敏）人之所惡也。吾子過矣。”

即忠誠坦白之卑賤者說：“想要誠心把如水之欲望治理得好，就要以自虐之戒欲去勝過自由之縱慾。”

孟先生講：“瘋子縱慾或傻子戒欲便是想要儘早過世了。自主自由者治理自身如水之欲望，乃取道地下水其積極進取而拓展外向發展空間之意義，自由縱慾者主觀故意依照如地上水之膨脹排泄而去駕馭大湖或大池之腔體而結果決堤為壑而直至步入海洋之萬丈深淵。金錢資本如果呈地上水之縱慾狀態便會抵禦人權而連及且接近國之禮樂使決堤為壑。自虐戒欲乃如同地上水蒸發之逆行，乃叫作天上泛濫之雨水。戒欲所憋之雨水，會發泄為縱慾之洪水，人類以其感覺靈敏之覺悟而憎惡戒欲和縱慾之行為。操縱金錢資本去抵禦人權者乃如同天上水或地上水所喻示之瘋子或傻子便是想要儘早過世了。”

金錢資本便是欲望便是亞心次心，其只適合處於自我本我本心之下位，金錢資本須處於人權之下位、處於集貿公序之下位、處於自主人品之下位、處於高位者仁愛責任之下位。

——（完）

主話題：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第十二章之、——

解析：孟子曰：“君子不亮（輔助，輔佐），惡乎執？”

即孟先生講：“居於長上之高位者對其幼下施以仁愛之效法於表率乃其頭上所秉承之冠禮不是輔助金錢資本之履禮，高位者怎麼可以把鞋放在自己頭上呢？”

放縱金錢資本者便是被欲望所操縱，以錢為爹者便如同頭上頂着一雙破鞋，玩弄金錢者乃同時被金錢所玩弄。

——（完）