本来不想再说了。 但过了看看却发现你们完全误解我谈到的有关善恶的贴。在此我只想进一步说明。 这只是理性的探讨。你要是不懂，或没兴趣，请不要发言。我对人身攻击没有任何兴趣。 你要是想攻击，那你要说的根本就说明不了我。不外乎是显示你自己的低下而已。

我说的本来就是高层次的东西。 对大多数的人来说不是很直观的。 要很深的思考才能真的懂。不是给不懂佛教，甚至是懂佛教，但还不够深的人谈的。 所以请不要拿一句话毫无理由的到处用。 即使你不理解也没关系。 我也说过善行恶行会有因果。即使没善恶你照样要承受因果的痛苦和快乐。没有善恶的原因是因为我们不知道世界的真相。 我就举例说明其中可能的一种情况， 比如说，要是我们真是生活在一个电脑simulation里，那有善和恶吗？那里面本来就是空的（妙有的空）。你杀人， 真的有人死了吗？哈哈。 但是你照样会在那里面尝到因果的痛苦。当然，这只是其中可以存在的一种方式而已。 现实会比那更高级，更有意思的多。不是我们现在可以理解的。

有关box写的那篇文章。 本人认为对心经的解释有很多地方值得推敲。
心经是佛教所有经典的缩写。 它是告诉人们这世界到底是怎么回事。 也即世界的真相。和我们的经验无关，也不是谈概念。更没谈世俗谛、胜义谛，或俩者的区别。
佛教并不是完全不可说，只是因为人类太愚昧，说再多也不懂。说少了不够。说多了被误解。

六祖说的 ── 何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足， 何期自性本无动摇， 何期自性能生万法。 非常精辟。 但是能懂的人全世界很少。能实证的有没有都很难说。也许西藏有。 我不知道。
你要是搞懂了我在这里说过的东西。 认真看了我贴过的东西，你一定会对这些话理解更深。

佛教的经典是为古人写的。 所有的字词都有了较大的变化。 中国人读这些经典其实是似懂非懂。佛在那时根本就不可能用古文来说明很多东西， 比如计算机的东西。 而当代呢，我们又不能理解当时的语言。 要知道这种不同，学佛应该用当代的技术去理解古代的经典。这种结合才能更好更快的去学佛。
西方人在这方面越来越多的人在研究这个。 他们是通过实验来专研。 其实每个人只要专心下决心就能学得很好。 为什么？ 应为本来一切都是心想的。 你想到的它就会来。 这一点你不懂。 那就很难了。懂了这一点，一切都会变的更加容易。

真实的世界里没有善恶，那么人类的善是不是没有用呢？ 不是。 恰恰相反。非要有大善才能成佛。末那识就是自我意识。 这第七识是到第八识的通道。我个人认为。只有第七识消失后，第八识才能出现。 这就是说你的EGO先要死了，才能成佛。只有无我后才能证悟空性。但要达到无我，没有菩提心是不行的。 也就是说，即使“真实的世界”里没有善恶，但你还是要假借善来修炼。 就像语言也是妄想，但还是要假借语言来学佛一样。

“佛法中有没有善、恶？从「真俗不二」来讲，非有，非非有。由本自清净、本不生灭而言，无善无恶；”

也就是说你也知道是没有的。 是不是没完全想通。 所以要找出点理由来说有？

“由本自具足、能生万法而言，有善有恶，有因有果，丝丝不爽， 如影随形。”

既然本自具足、何须生万法？ 我认为在真实的世界里应该是：无善无恶，有因有果，丝丝不爽， 如影随形。

当你不需要去评判所有事情是善是恶， 或者多少善，多少恶， 只用你种什么种子得什么果的因果效应来运行这个世界的时候。 这个世界就是最公平的世界。 你要是是个程序员想写个这个世界的simulator。你就知道这种设计很巧妙。 很经典。

“以无善恶之「心性」，行有善恶之「事相」，”
既然心性已无善恶，哪里还会行善恶。

学佛的基础之一就是要懂因果。 It is a given.

学佛就是要修无分别心。 也就是不再对万事有什么分别。 这样才能有清净心。 所以说我在这里谈到的完全是对佛教徒说的。 这和不信佛教的人和对佛教理解不深的人没有任何关系。

我说这些，不是要和谁争论。 只是想提出来澄清，要想互相帮助，那就请提出问题来。 要想争输赢，正确和错误。 本人不奉陪。