宗萨蒋扬钦哲仁波切：在西藏地区,“律”的修持是非常衰颓的。事实上，纯粹的“律”的修行，即使在很多地区的大乘佛教里，尤其在日本，也已经衰颓了。但在缅甸与斯里兰卡，“律”的修行维系得相当完好，或者我们可以这么说，他们已经尽最大能力保持“律”的修行，因为在21世纪要修持好的律是非常困难的。在西藏地区，由于密续的引入，虽然不是本来的意图，却也造成了更多的迷惑。在缅甸或泰国，在一个大的聚会里，如果有比丘或比丘尼在场的话，即使是国王也都要席地而坐。这就是律应该要做到的事情。但是在西藏地区，有很多高阶喇嘛或传承持有者都是结过婚的。所以从严格的律的观点来看，这一点可能会让很多人感到迷惑。可是大家要记住，在佛教历史上很多重要的大修行者，都是所谓的在家众，甚至在大乘佛教里，如果我了解正确的话，在中国，人们看重观世音菩萨和文殊菩萨甚于舍利弗（注：观世音菩萨和文殊菩萨在经中记载都不现出家人的相，但舍利弗是现出家人的相）。在中国，没什么寺庙供奉舍利弗，而到了五台山，整座山都是供奉文殊师利菩萨的。律是非常重要，几乎就是佛法的骨干。但是在家的修行者也同等重要。因为在家修行者和在家的佛法护持者，是佛法可以继续存在和兴盛的一个因素，他们与出家众有一样的贡献，也许还更重要。

再谈到我自己，我有一个很大的执着，我从小就不喜欢有人在背后指使我做什么，这是我从小就有的一大弱点。我的家族是属于在家众的传统的家族，会要结婚的。因为我是长子，所以有一种压力需要我结婚生子。我的前一世也是结过婚的。对我而言，我有个奇怪的想法，我认为结婚就是有个人在后面指使你。可是我也从来没有想要剃度，所以我不是一个剃度的出家人。我等于是介于中间的状态，可是从某个观点来，这种状态对我的我执是相当好的。因为如果剃度的话，我会很骄慢。所以剃度跟结婚这两者到目前为止都没有发生，可是两者也都可能随时发生。