富樓那言：若此妙覺本妙覺明，與如來心不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復生。佛告富樓那。譬如迷人（無明眾生），於一聚落（如來藏本性中迷失），惑南為北（代表方向，從真如起了妄想。雖然虛妄是本來就不存在的），此迷為復因迷而有，因悟所出。富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故。迷本無根，云何因迷（是因為了悟而走出了那個聚落嗎？迷，沒有一個根本，只是一種突然的不了知而已，沒有任何本體。所謂因迷而有，迷本身都不存在，不可能從迷中生出什麼來，悟也更不可能產生迷。迷為無明，悟為本覺）。悟非生迷，云何因悟（不是依靠悟而產生迷惑）。佛言：彼之迷人，正在迷時。焂有悟人指示令悟（指出南北方向）。富樓那。於意云何。此人縱迷，於此聚落，更生迷不。不也世尊（所有的迷，從外境而言，南是南，北是北。只是眾生分不出來而已，從而去尋求一些虛妄的法。此為比喻和意義的對應）。富樓那。十方如來亦復如是（成就佛果之後，再也不會變成眾生，生起一些虛妄的法）。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷，似有迷覺。覺迷迷滅，覺不生迷（迷亂的本性畢竟空，忽而顯，道路的南北本來沒有什麼迷亂。剛開始的時候也沒有迷惑，成佛後也沒有迷惑，只是中間突然迷惑了一下。迷亂滅了之後再也不會產生. 眾生位的相似無明—即是說無明沒有本體，所以是相似的，虛妄的。無明本身就是虛妄的。自己的真如本覺中本來是沒有的）。亦如翳人見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生（比喻無明眾生—有眼翳者，空花—器情世界，阿賴耶識上的顯現。正在顯現的時候當體就是不存在的，絲毫本性也無。當無明滅的時候，所以這些錯亂的現象全部消失不見，如同從夢中醒來。汝觀是人為愚為慧。富樓那言：空元無華，妄見生滅。見華滅空，已是顛倒（見到花滅已經是顛倒了！要知道花是從來就沒有過的），敕令更出，斯實狂痴。云何更名如是狂人為愚為慧。佛言：如汝所解，云何問言諸佛如來妙覺明空（覺，本智，空，真如本空。斷證究竟），何當更出山河大地（佛果中不會產生山河大地乃至眾生）。又如金礦雜於精金。其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木（比喻礦石中的黃金，看不出來裡面有黃金。但提煉出來之後就不會有其他雜染了，其本來面目就顯現出來了。黃金提純之後不可能再變回礦石了。木頭燒成灰之後也不可能再還原成原來的木頭了，其本性不會再恢復 – 悟後的如來不會再變成眾生）。諸佛如來菩提涅槃，亦復如是。