| 遠山在呼喚：哀悼萬維名博柞里子 柞里居 |
| 送交者: 幸福劇團 2015年05月23日04:28:53 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 |
|
圖片由網友月亮灣提供
老柞離去的消息，實在太意外，謝謝網友月亮灣真誠地給大家確認這條不幸的消息，並發送幾篇高水準的紀念文章。
這幾天海外愛好攝影的xdjm們都真誠地發表紀念老柞的文章和圖片，老柞雖然走得突然，但在天之靈一定會為這些思念他的網友而感到欣慰，他的確沒有枉在網絡江湖中“混跡”過。
劇團最初是在萬維看見”柞里子“，”柞里居“博客的，當時柞里子風頭正勁，是鐵杆名博，那個時候萬維博客人才濟濟，老柞的文章在他們裡面又是上作。
劇團出國比較晚，在國內就知道萬維網了，當時國內網絡不普及，所以也不存在封網之類的事情，當時有個很有名的軟件就叫做萬維網，一張碟子，收集了國外上萬的網絡地址，把盤放入電腦里，用鼠標一點擊網址，網站就打開了。所以，劇團很容易就記住萬維網了。出國以後，一個移居加拿大的朋友建議劇團在萬維開博客，劇團很快就建起了，而這個提建議的朋友則一直站在岸邊，硬是沒有下水的喲。
話說回來，當初在萬維剛開博的時候，新手上路，心情最急切，看見老柞的博客當時的點擊率早已上四十多萬了，內心一下子就餒怯。
不過，讀老柞的文章，的確感覺此人不凡，真心佩服，象劇團這樣沒有經過古典文化正統薰陶出來的人，基本功就沒有個啥，所以，有這樣的機會，劇團一般都要閱讀老柞的博文，而且好些文章還專門打印出來，慢慢細讀。
現在劇團就轉貼月亮灣提供的一些關於萬維名博主柞里子的車禍事件以及親朋好友的紀念文章，給大家一個交代，同時也感謝萬維這樣的優秀中文網站，給我們海外華人一個施展才華和互相學習的可貴精神家園， 劇團從在萬維開博以後，就觀察萬維一直對待柞里子這樣優秀的，具有深厚理論和文學功底的博主是厚愛的，讓我們在海外依然依靠着中國悠久的歷史文化氛圍，滋養着我們的精神需求，擁有可貴的精神家園，在此借這個機會，深深感謝萬維。
柞里子：筆名司馬非馬，出生於國學大師之家，博覽古代典籍。自80年代至今，旅居美國。先後在普林斯頓大學以及IBM等
企業從事學術研究、商業諮詢、技術開發等工作。近年來以“柞里子”的筆名活躍於海外文壇，所撰雜談、小
說、評論等，深受讀者歡迎。 在國內發表的作品有：長篇歷史小說《司馬非馬說古人之一·孔子傳》、《司
馬非馬說古人之二·最後的刺客》、《司馬非馬說古人之三·農曆六月初四：玄武門之變》，隨筆《怎樣在美
國生存》、《司馬非馬說美國·星條旗下的眼睛》。
文學城,萬維,海納百川,新華網,西西河,無墨,海歸網,五味齋,寄託天下,天天壇,中華論壇,心靈驛站,超級苹
果網.
聖路易《逍遙遊》文化沙龍/聖路易斯
《經學通論》
憶叔叔
馬奕
5月21日晚，接到叔叔朋友的電話，說迪慶民警通知她，叔叔在
白馬雪山 附近墜車身亡，她不太肯定地說，希望是個詐騙電話，我
也是這樣希望，心中卻有種不祥的感覺，詐騙電話都是說傷重住院
，以需要醫藥費名義騙取家人匯款，但說是身亡........我通過114找
到迪慶交通隊，對方證實當天下午兩點確有一場事故，一輛車掉到
山溝里，一個美國人身亡。放下電話， 腦子一片空白，只覺得悲從
叔叔是5月2日回國的，就住在我家。他這次回來神情輕鬆，意
氣風發。先是終於退休了，可以盡情遊玩了，於是帶回一個高檔相
機，準備一顯身手；他的小女兒9月結婚，特別邀我參加婚禮，他
還買了一身唐裝要在婚禮上出出風頭；他 還通過嘉德拍賣公司給祖
父安排了一個專場拍賣；諸事順遂，春風得意，所以他在我家中這
段時間氣氛非常歡快，和過去回國時相比，略有不同的是變得溫情
了，我做飯，他總在廚房陪我聊天，幫着端端菜打打下手，晚上就
坐在沙發上談論家族的過去，談談他的經歷， 有時興起，兩人飲酒
夜談，他抓了 很大一把冰塊放在威士忌里，讓我看得目瞪口呆。
有一天談起他的生活，神情竟有些落寞，我當時有些動情地說
，你以後就回我這裡養老吧，畢竟我是學中文的，你和我還能聊在
一起，他微微笑着，半響無語，雖未應允，似也動心。又有一天我
陪他去湖廣會館，他的相機終於有用武之地，逛完了湖廣會館，我
又帶他去東方飯店的老咖啡廳喝咖啡，我們坐在飯店庭院 一側的卡
座里，三面是落地窗，窗外幾株大樹，樹蔭下是一張張精緻的小桌
，我們懶散地看着窗外的景致，吃着茶點，很是悠然。黃昏時候，
我們先去吃烤鴿子和羊肉串，再去吃天津包子和紫米粥，盡興而歸
。他這次回國，很多願望說出來總能得到滿足，他說很久沒去電影
院了，我正好要兌換兩張電影票，於是就去博納影城看了一部英國
片，看完他心滿意足；在去姑姑家的路上，他說想吃烤鴨，結果中
午吃飯就是金百萬烤鴨店。
最讓他高興的是，他和過去北京四中的同學聯繫上了，幾十年
沒見的同學聚在一起，按他的說法，過去的恩怨他早已忘了。對他
而言，只有同學相逢的喜悅。同學聚會那天他回來很晚，到家後毫
無倦意，興奮地和我聊起聚會直到半夜一點多才去睡。
1
他去雲南的前一天是周六，我中午精心做了幾個菜，他連說好
吃，多吃了一碗飯。晚上吃飯時還 把中午的菜一一列出來，說是他
來後我做的最好的一頓飯，當時我還 有些不好意思，解釋說平時上
班忙水平 發揮不好。晚飯後，馬虔送他回自己家住，第二天好方便
送他去機場。 我和叔叔相約回來去山西玩，夜色茫茫，車行漸遠，
5月26日，我乘機在傍晚到了迪慶，公安局 的警官介紹了情況，
叔叔是和他的朋友付先生，付先生的侄子及其女友，四人租了一輛
車去梅里雪山的飛來寺，行駛至白馬雪山附近，開車的付先生為避
開一個碎石堆，墜入九十多米的山下，叔叔從車中飛出，在三十多
米處撞在岩石上，顱骨受傷身亡。警官打開電腦讓我看 現場照片，
叔叔遍身傷痕，慘不忍睹，旁人遞來紙巾， 這時我已是淚流滿面。
車上 其他人中付先生傷勢較重，他侄子的女友手臂有傷，而他侄子
竟毫髮無傷，命運懸殊，唯有無語。情緒 激動和高原反應，讓我一
夜難以入睡。第二天去殯儀館，兩位警官幫我把叔叔抬出來，我用
清水和白酒細心地給叔叔擦洗了全身，這是我為他做的最後一件事
，這也是我最後見到他，火化之後，我將骨灰帶回北京。
去年母親去世，今年叔叔身亡，又一個親人走了。雖知草木榮枯
，生死無常 ，但叔叔 昂然全身而去，一柸骨灰而回，容音猶在，物
是人非，睹物思人，情難自已。在回京後的當天晚上，我將叔叔的
骨灰盒放在供桌上，點燃三炷香，香煙繚繞，思緒萬千，回顧周圍
，親人舊友，或病或亡，已日少一日，有時想想，人生也不過如此
。 樓外星空寂靜，月色黯然，形影相弔，高處不勝寒。
四，
千里馬馬年魂歸故里
曠世才才情流芳後代
晚霞
與往年一樣，2014年的5月下旬我依慣例回到了北京。雖然是回到
闊別一年的家鄉，但是心裡卻有種未曾有過的沉重和淒涼。耳畔不
時迴蕩着老馬回國前的話語：“咱們北京見吧。”故都依舊，但此時
的老馬，竟已升入了天國。回北京後不久就收到了老馬的侄子馬奕
先生發來的短信：“2014年6月7日上午10：30分在天壇醫院南門告別
室舉辦馬巨先生悼念儀式，敬請弔唁。地址為永定門橋往東一百米
，路北錦江之星西側入口到底左側，馬奕。”
追悼儀式的來賓中除了有從上海專程趕來的路君平，還有老馬就讀
北京四中時的同學近20人，家屬15人。會場上方懸掛的橫幅是“深切
地懷念馬巨先生”。橫幅下方擺放着朋友和家人贈送的鮮花花圈和花
籃。老馬的遺像由鮮花環繞着，其家人在遺像前面點燃了香燭。
在與會者在哀樂聲中向馬巨的遺像三鞠躬並對家屬表示了慰問之意
以後，我代表聖路易斯的朋友們簡單回顧了老馬在美國生活的情況
，表示對老馬無盡的悼念之情。令人動容的是老馬一位高中同學的
發言：“馬巨去世前的5月15號，我們四中的同學聚會，彼此49年沒
見了，從下午兩點一直聊到了晚上十點，大家還餘興未盡。文革前
夕我曾經批鬥過馬巨同學。現在我終於有機會向他當面道歉了。我
坦誠地告訴馬巨：雖然這是歷史和時代的悲劇，但是我個人還是負
有不可推卸責任。事情雖然過去了半個世紀了，但是這塊石頭始終
壓在我的心頭。今天我當面向你道歉，誠懇地認錯。雖然歷史是無
可挽回的，但是我還是償還了一筆良心上的債務。我終於把這些壓
在心裡很久的話當面告訴馬巨了。馬巨聽了這段話，高興得像個大
男孩，非常陽光地笑了笑說：‘這些事情我都忘記了。’”
那時我才第一次聽說老馬在文革前的社會主義教育運動中受到了極
不公正的批鬥。他不但是北京四中最早受到外班同學批判的學生，
而且是整個社教運動當中北京被公開批判的二十幾個學生中的一位
，其他大部分是大學生。這件事情對老馬造成的衝擊和影響是可想
而知的。事後老馬的侄子馬奕說：“跟同學見面以後，叔叔回到我家
里心裡久久不能平靜，很少喝酒的他竟然喝了不少威士忌。”老馬的
同學代表發言之後； 同學代表發言之後；老馬的小女兒代表全家致辭並表達了感謝之意
。追悼會雖然簡短、樸素，與老馬一生極高的的學術造詣和貢獻並
不相符，但是也從不同的角度總結了老馬的一生，足以告慰他的在
往事並不如煙。望着被裊裊香煙環繞着的老馬的遺像，這十幾年來
與老馬交往的點點滴滴不時浮現在眼前。
老馬是我的“智庫”，學習中所有的疑難問題我幾乎都會首先向他請
教。2013年春季，我選了一門清末民初小說課，曾經發郵件向老馬
請教過下面的問題：
“有個問題想請教一下。在文言中‘吾’、‘余’、‘我’的意思有何差別嗎
？我正在讀近人蘇曼殊寫的小說《斷鴻零雁記》，第一章中他交替
使用了上述三個代詞進行敘述。但我沒看出他在使用上的區別。請
老馬一貫回信迅速，發給他的郵件最多幾個小時就有回音：從現有
文獻已經看不出有任何區別的痕跡。有可能原本屬於不同的方言，
也有可能屬於不同的格@@@@@@@。
關於後一種可能性，我曾經寫過一篇短文。茲摘錄相關段落如下，
===================
《世說新語》記載過這麼一段掌故：
晉武帝在宴會上問孫皓：聽說南方人好作爾汝歌，你能不能唱一首
？孫皓是東吳的末代皇帝，當時已經投降，受封歸命侯。孫皓正在
飲酒，聽了這話，即席舉杯唱道：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝
一杯酒，祝汝壽萬春。”
“爾”與“汝”，都是“你”的意思，把兩個意思相同的字加在一起構成一
個辭，是白話文的詞彙結構，不見諸文言。那麼，爾汝歌的歌名為
什麼要既用“爾”字，又用“汝”字？歌名既叫“爾汝”，以理推之，歌詞
之中當既有“爾”，又有“汝”。為什麼孫皓編唱的爾汝歌，卻只有“汝”
1
細讀孫皓的歌辭，不難發現：“汝”字在四句之中都處在賓格的位置
。在前兩句中是介詞賓語，在後兩句中為直接賓語。孔子說：“禮失
而求諸野。”可見在朝廷的典章制度不復存在之後，還可能在偏遠地
區的民俗中找到殘留的痕跡。同理，在普通話中喪失的語言特徵，
也可能在方言中找到殘留的痕跡。吳語為方言，爾汝歌為民謠。民
謠往往比方言的官話更土，因而有可能殘留更多的、不僅在普通話
中消失，甚至也在方言的官話中消失的痕跡。
據西方語言可知，人稱代詞是最頑固不化的“格”。以英語為例，所
有的“格”都已不復存在，唯有人稱代詞的“格”殘留至今。
是否可據孫皓的爾汝歌而作這樣的推斷：古漢語本來是有“格”的，
只是消失得太早，以至於在現存的古代典籍中找不到證據了？多年
前柞里子同某蘇州人說起這一假想，某人云：在蘇州的土話中，第
二人稱代詞本來確有主賓格的區分。究竟如何區別？可惜已不復記
憶。網上如有會蘇州土話者，盼不吝賜教。
老馬毫不掩飾他與眾不同的文學欣賞品味。他不喜歡《紅樓夢》，
還調侃說這部小說之所以受後人追捧，一個重要原因就是每個男人
心裡都有個不可言說的賈寶玉夢-得天下所有美麗、聰慧而富有的女
子而愛之。2014年春季，我選了一門華大的《紅樓夢》研究課，以
前雖然不止一次閱讀過這部小說，但是為了選課而學習，目的與以
前有所不同，所以我就請教老馬：
請問老馬怎麼看《紅樓夢》的時空錯位問題？裡面的時間、空間都
是變化的，缺少正確邏輯的；還有，明朝的官職和清朝的官職在小
說中交替出現的情況如何解釋?“假作真時真亦假”中的“真”和“假”的
含義；“無為有處有還無”的“無”和“有”的含義。
老馬不屑：哪能有啥別的意思？不就是寫作漏洞麼。真假有無，也
沒有啥別的意思，就是本來的意思。別研究《紅樓夢》了，研究啥
都比研究《紅樓夢》好。碰了一鼻子灰，從此不敢再請教《紅樓夢
》的相關問題了。
2013年深秋初冬之際，老馬創作“自度散曲，寄逍遙遊詩社同人”，
發給逍遙遊的幾位朋友：
我才疏學淺，不學無術，哪裡會吟詩作賦，於是趕緊點讚：“就是倆
字兒：好！望能繼續創作新作品與朋友們分享！”
想不到老馬不讓矇混過關，給大夥回信：“磚頭拋了，等玉。”
幸好有逍遙遊的另一位朋友接招：
最中意這句：“無限逍遙意說與誰知”，說與風知。
一說到作詩填詞，就徹底兩眼一抹摸黑，都懷疑自己是否中文系畢
業的一直耿耿於懷要補課。老馬不如收我們幾個做弟子，從今起
，素手研墨，勤習詩書。
看到幾位同學都不接招，老馬以疑問代批評：好奇地問一聲：你們
當年在中文系都修了些啥課程？俺所知，50年代初大學中文系的教
程最荒謬，讀的都是些俄國文學作品的中文譯本。
這回老馬出的題目比詩詞創作容易多了，我避重就輕，趕緊搭腔：
報告馬老師，俺修了如下主要課程：
現代漢語，古代漢語（各一年）
中國當代文學、現代文學、近代文學（以上各一年）、古代文學（
外國文學（西方）、東方文學、蘇俄文學(各一年）
文藝理論、古代文論、馬列文論（半年到一年不等）
教育學、心理學、邏輯學、中學語文教法（各一年）
中國黨史、哲學、政治經濟學（各一年）
體育、英語（各數年）
選修：紅樓夢研究等等古代文學的課。
馬老師回信點評說：教育學、心理學、邏輯學、中學語文教法（各
一年）這些大概被”師範“兩字扯上了。北大、中山大學中文系的才
女們也學這些麼？"古代漢語"、"古代文學"是啥東西？不可能都與詩
詞不沾邊吧？又如果”古代“在此指”文言“，則《紅樓夢》不得納入”
古代文學“的範圍，研究《紅樓夢》的東東就更不能算了。
我接着回答：古代漢語包括：文字、音韻、訓詁。古代文學指的是
：遠古到1840年的文學史、作品選。近代文學當時講了1840-1919的
文學；現代文學講了1919-1949年的文學；當代文學：1949到當下。
老馬繼續評論：1984以前的作品都不包括詩詞？如果不包括《詩
》，“遠古”能有啥文學作品？“一說到作詩填詞，就徹底兩眼一抹黑"
的說法絕對不成立。還是上玉吧。
包括我在內的若干同志都覺得沒有上玉的本事，最終不敢狗尾續貂
記得選修東亞宗教課的時候我還曾請教老馬:儒家思想是否算是一種
宗教?因為它有先師，也有經典，招收了眾多門徒;後人有祭拜有廟
老馬說：這些都不過是表面現象。看一種思想體系是不是宗教歸根
到底要看的是它有沒有討論如下的問題：諸如宇宙是怎樣產生的？
人類是從哪裡來的？是神創造的還是自然產生的？人死之後到哪裡
去？靈魂是否存在，鬼神是否是存在？孔子的回答是：“未知生，焉
知死？”“未能事人，焉能事鬼？”表示的是不了解不敢妄言，追求真
理的態度。完全沒有討論宇宙起源的問題；人是否可以永生的問題
等等，所以當然不是宗教。有了老馬光輝思想的指引，我覺得心裡
踏實多了，在聽到課堂上有人說儒家思想是一種宗教的時候我就會
借用老馬的教導“滅敵人志氣，長自己威風。”
我知道老馬還有很多壯志未酬的遺憾，他曾經提起過要寫一本新的
《秦漢史》，因為覺得秦漢歷史的研究比起其他斷代史的研究更顯
得薄弱；無論是呂思勉的《秦漢史》還是《劍橋中國史》中的相關
部分他都覺得不盡如人意。他一貫質疑唐朝是否像後代人想像的那
麼繁榮和輝煌，他認為是大家受了《貞觀政要》一書的錯誤引導。
他反對中國社會落後是因為封建時代太長的說法，他認為恰恰相反
，中國的封建社會在秦朝就已經結束了，是太短了的問題。他推崇
先秦的學術，認為後代出現的絕大多數思想先秦諸子百家的時代都
已經出現過了，後人更多地是闡釋先秦的思想，而較少創新。老馬
博學深思，最鍾情於史學研究，他鍾情於司馬遷為中國通史的寫作
建立的宏大結構，嚮往做一個”究天人之際，通古今之變，成一家之
言“的可以名垂青史的大學者，他不但有這個雄心，更有這個才情。
難怪他對我這樣把文學研究當學問又毫無建樹的同志十分不以為然
最後我願以我為老馬追悼會寫的輓聯作結，願老馬的靈魂安息。如
果有一天我學會作詩了，一定主動把“玉”呈上，供奉老馬：
千里馬馬年魂歸故里
曠世才才情流芳後代
下面的輓聯是我和樓覺人、胡志勤共同切磋而成的：
坦誠真摯乃朋友中朋友
博學多才乃奇人中奇人
小源評論：老馬治學極為嚴謹，言必有據，論從史出，其理論自成
體系，是我認識的功底最深的史學奇才。
《小雪後出行》
春花秋月都過了
多情應笑我
姍姍來遲
多幾點蒼茫痕跡
少幾許嫵媚妖姿
看西風掃除殘葉
任閒雲卷卻歸思
野曠天低征雁斷
無限逍遙意
說與誰知
五，
老馬憶斷
力平
老馬剛退休，終於可以潛心研究，專心著述，享受清福了，竟就走
了，實在讓人難以承受。天不假年，哲人其萎。惜哉痛矣。
想想和老馬想識至今逾二十五年了，他的音容笑貌仍歷歷在目，鮮
活如昨。
當年老馬從芝加哥來聖路易斯西南貝爾公司工作。他第一天下了班
，他的朋友張一陸就邀上我和阮超給老馬接風，我們就見了面。彼
時的老馬頭髮濃黑，談鋒甚健，語速如飛。知道我有學考古學的背
景，老馬就從摩爾根“古代社會”的翻譯和尊兄馬雍的逸事滔滔不絕
地開始了。我說那正是上學時用過的參考書，上面還被我畫了不少
紅鉛筆道兒， 還說有同班林梅村君曾專門受業於馬雍先生。我說一
句老馬糾正十句，加上時空跨越度和信息量都巨大，插不上嘴的我
只有拼命地啃Old Country Buffet的炸雞腿。
記得我請老馬到我旅次吃過學生版的便飯，有洋蔥牛肉一盤。吃完
老馬嘬了嘬牙花子，未置可否。後來為稻粱謀我一度別離了聖路易
斯，當97年我又回到這個闊別多年的城市再與老馬重逢，老馬歡迎
我的歸來， 說沒有人比我更熱愛聖路易斯，走了還回來。從此我們
交契至深，時有過從。老馬給我之高誼盛情，永難忘懷。
老馬家學深厚，腹笥甚廣，思維敏捷，說話滔滔不絕，旁徵博引，
時有驚人之語，常常令人回味不已。老馬談古論今的文章也是文思
綿密，重邏輯說理，又趣意盎然，讀來語感逼人。當年我們一起參
與本地中文小報的專欄寫作，多有領教，印象頗深。他記憶力超群
，興趣廣泛，朋友聚會有他在絕不會冷場，有時還會碰濺出點火花
，特立獨行的老馬從來不掩飾他的觀點和看法。我發現聊天被老馬
抓住把柄之時，你若想辯駁實在是難矣乎哉，因為你說一句他已有
三句奉還，分別來自先秦、漢朝、和美利堅，弄得你根本分不清是
和誰打仗。因為老馬的見識和品味，有他在我們行事對自己的要求
多有拔高，以免被冠以“一桶漆”的美名。 近年來，老馬的性情也變
得越加溫柔敦厚了，語速和從前相比慢下不少，添了一些“周末魚塊
”的帖子，我想當然這和老馬家庭幸福女兒出色有關，也和長期與我
們“一桶漆”們廝混脫離不了干係。
老馬大約是十歲左右帶着湘人的倔強、嗆人的辣味、長沙的鄉音隨
父舉家來京定居的，剛來上學時除了毛筆，還不會用別的，我可以
想見他班上的同學一定目之為土伢子。但是不過數年，老馬就能以
優越的考試成績進了鼎鼎有名的男四中，而且說了一口北京話。我
總想在他面前以老北京自居，想用方言俚語，風土人情，街道里巷
，逸聞掌故來壓倒這個湘伢子，但很少有得逞的時候，就是因為他
記憶力太強，但凡他讀過聽過見過就難再忘記，時隔多年也能如數
家珍、脫口而出。而我儘管在北京生活多年浸淫於茲，許多事物風
情都已淡忘，只好忍氣吞聲地聽老馬的再教育。老馬的怪異言論之
一是北京傳統的四合院建築群早已無存留之必要，應該統統拆除。
怪異異論之二是故宮建築群是城市發展之障礙，應該統統拆除。我
心說你們湖南人怎麼都是一個模子刻出來的，虧你還是熟讀經史，
心儀古人。都拆了全換成水泥樓能有歷史感、滄桑感嗎？能屹立於
世界民族之林嗎？但是我絕對一聲不吭，小不忍則亂大謀，當心成
了老馬的靶子。他說誰說四合院好，就問問他住過沒有，有沒有在
瑟瑟的寒夜去胡同里如廁的經歷。我無此經歷，無權發言。
我曾和老馬搭車上班，逾半年之久。那時每日我們駕車而行，聽老
馬談古論今，喻諷時弊，臧否人物，好不過癮。窗外美國中西部小
城裡的車輛不息人影憧憧，車內放着永恆的Sara Brightman的“今夜
無人入睡”，我在經歷着時空穿越。
老馬，很想念你。
最後：
劇團用剛拍回來的此圖片，以名為”遠山在呼喚“，來遙寄在網絡里失去了這樣一位良師益友。
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