大國如何下流？

老幾

“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。”老子這裡說的邦，本是指周朝以前比較大的獨立城市部落。今天，國與國的關係，類似於春秋時代邦與邦的關係，所以老子的思想是可以借鑑的。

灞柳對老子這個國與國的道德關係原則的應用解釋為：[邦國之交上就是謙讓（下）包容是國家之間交往的上策。大國由於處於強勢，則需要“下流”，方能懷柔遠方，讓小國信賴和支持歸順；這也就是說，中國之所以在古代能取得周圍國家的信任並年年來交往（或者說來朝），一個最主要的原因是古代中國所奉行的懷柔遠方的大國下流之邦交政策，而非簡單憑藉武力威懾。同樣，小國對大國謙讓，同樣可以取得大國的信任和保護。古代朝鮮和中國的關係正是奉行這樣的謙讓“事大主義”。大國和小國如要各取所需，大國不能過分想控制小國，小國也不能過分順從大國，尤其是作為大國的強勢一方，更需要採取謙讓“下流”之策。] 老幾認為這個解釋的非常好，正是老子的思想。

為了與後世儒家的謙讓區別開來，借用韓非子的解老，老子這個國與國的關係原則的解釋，可以更準確一點的表述為“理讓”，也就是孔夫子說的“禮讓”。“禮者，理也”。孫子兵法裡面講的後發制人，與老子說的不為天下先等等，都是一個原則。這就是傳統文化思想的一致性，一以貫之。

有人會說，這些都是書呆子的紙上談兵，或許吧。那麼毛太祖周恩來應該不是書呆子吧？這兩位對亞非拉的政策，和平共處， 五項原則，就類似於“大國下流”的辦法。大陸在聯合國的地位，就是“大國下流”的結果。雖說毛的目的是為了“輸出革命”，海外華人為此付出血的代價，但那是另一回事。毛澤東“大國下流”的做法，無疑是深具智慧的。

東方傳統智慧，在處理國際關繫上，遠非西方的武力至上所能及。引領二十世紀的毛澤東，李光耀，二十一世紀的朴槿惠，都是中國傳統智慧的典型，非布什普京之類的肌肉男愛國賊可以同日而語的。受意識形態左右的人，對這些是視而不見的。

動不動主張爭先的人，總是無形中把別人當作死人，就像美國對穆斯林那樣。結果穆斯林就死給你看。反恐戰爭打了這些年，誰人撈到了什麼好處？

有人說以你怎麼辦？孔夫子說了：不在其位，不謀其政。習老大一天人五人六的包子吃着，憑啥讓咱受洋麵包罪的人操心。不說，打死也不說，氣死侃侃，呵呵。