中國傳統社會結構的穩定作用

中國社會從漢朝建立以來，一直採取一種這樣的社會結構：城市和鄉村的互補，這個互補，是指用家庭聯繫起來的。這個聯繫非常牢固，堅不可摧，只有在現代才被摧毀了。這個毀滅給中國社會也帶來了毀滅性的影響。

“地主-紳士之家似乎有一種使自己世代勿替的特殊本領。與農民比起來，他們的兒子結婚要早。他們可以納妾，他們的嬰兒死亡率也較低，因此，縉紳之家，由於多子多孫，其後代產生有才之士的機會也較多。一個世家還可以同時在鄉下和大城鎮紮下根基，以分散它的人力和物力資源。當農村發生災荒和騷動時，這個家庭的城鎮部分可以安然無恙。而當城市裡改換朝代或出現官造成的禍害時，他們在鄉下的老家卻風平浪靜。……。舊中國的這些世家大族都渴望子孫滿堂，十分重視維繫家庭-宗族的世系。這就需要在生育和婚喪中競尚奢華，培養與官府的交情，在教育上下本錢，使得其兒子能通過科舉考試而飛黃騰達。

因此，功名獲得者的個人社會-政治作用和地主-紳士家庭的經濟作用是不可分割地結合在一起的。”這是《劍橋中國晚清史》一書中的描述。中國社會中世家大族的根基在鄉下；而他們的政治根據或者舞台在大城市。他們在政治上現身手的地方是大城市，特別是京城。但當他們為高官的人年老時，都是告老還鄉。那裡是他們的根基。他們的後代再循着老輩的路，反覆重複。這樣的社會結構，保證了中國文化傳統很難被滅絕。因為在戰爭期間，整個城市完全被消滅，那是完全可能的，但不可能消滅整個鄉村。那裡是保存中國文化基因的堅強堡壘。《水滸傳》中祝家莊、扈家莊和毛家莊等地方就是一個自治的堡壘。即使野蠻的蒙古軍隊也沒有完全消滅他們。這是中國文化能頑強復活的基本機制。

在秦朝，當陳勝造反時，就曾召集三老們商議大事。這說明他們的影響力是相當大的。漢朝更是如此。漢武帝把自己的兒子——太子逼死了。多少年內無人敢談太子的事。後來，是一位三老直接上書皇帝，直言皇帝的錯誤。語言之激烈，令人捏一把汗。這個上書，導致了漢武帝最後給太子平反。三老在漢朝社會中影響力之大可見一斑。

而這個社會結構，被所謂的土改完全打破了。農民成了農奴。農村成了落後的代名詞。還搬出荒誕的所謂農民落後的“理論”。城市成了社會渣滓和流氓的集散地。中國傳統的文化幾乎消失殆盡。

今天，城市成為烏煙瘴氣的地方，人像烏眼雞一樣生活在鴿籠一樣的住房裡。城市的水是無法再骯髒了，食物更不用說了。並且人人把自己關在鐵籠子裡。人人都準備遷往這樣可怕的地方生存。

當這些人到了世界各地後，他們發現和他們自己的環境不一樣的地方，就蔑稱為“落後”的地方。這樣可怕的人群，其它地方是很難發現的。

這樣的社會結構，已經沒有了穩定作用，只有加速敗壞的作用。