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一致想寫一點江浙上海的文化，軟吳儂越，那附近連地名都有些弄堂，很多都是幾千年前的名字，叫起來都生疏，但可惜不是我的故里，所以寫起來就有些隔離；而且寫嚴肅題材的作品也不是我的特長，於是就有些摸不准原理的量子寫作的衝動。
其實我寫《上海方舟》，雖然剛開始寫，就開始寫創作體會，似乎不是太晚而是太早，但不寫又覺得對不起這裡熱心的觀眾，特別是兩千2K同學，其實，在下決心寫這個中篇的時候，的確有些猶豫，因為以前的幾個都沒有寫完，很想讓營長這些大資本家們出點錢，找個度假勝地，把一些作品寫完，當然，也可以一輩子都在寫一部作品或者幾部作品，最後寫不寫的完都沒有關係。我在提筆《上舟》的時候，從寫作的出發點考慮結構和構思的時候，主要是想體驗以下兩個情懷：
1）中國人民與生俱來的柔軟的情懷
2）歷史的細節
對於第一個問題，中國文壇這近70年，嚴肅的愛國主義尊嚴的思潮一致籠罩着大家的思想，特別是主流文體上很難有柔情在在哪裡泛濫，最多是販賣一些感情，而沒有那種對柔弱的力量的感觸。海外文壇好一些，特別是加拿大的張栩的大地震裡面一段描述，一致觸動着我的心，好多年了，就是描述小燈不會流淚的那種感覺到能夠流淚的過程。我在寫《上海方舟》的時候，就是企圖尋找這種感覺，尋找一種隱含在過去時代裡面現在消失的那種柔弱的感覺，不過這次我寫的是一個中國的男人，一個80年前的中國男人，或許摸不太準那種感覺，但我企圖表述這種感覺，而且不是通過我們自己的視野，而是通過以色列人的視野，當然，其實還是我自己的視野，隱含着聖經的一些視野，去努力尋找這種柔弱的感覺，卻讓人無比的懷念。
第2個就是歷史細節，其實也就是兩千同學說的猶太人的賬本。其實中國人民過去的賬本寫的還算清晰，但可惜被砸爛了。所以我寫這個在中國歷史上特殊時期特殊地點特殊感覺的歷史事件，其實就是從細節上恢復歷史的一些原樣，當然，不是大地震的那種感性的原樣，也不是辛德拉名單那種富有事件衝突的原樣，而是一種在歷史柔情中的原樣。中國近百年的歷史描述起來可以用採納不忍睹來定義，究其原因，那就是我們不但不敢面對這個我們自己經歷和製造的過程，缺乏基本的面對自己弱性的勇氣，而且我們甚至不能面對細節，於是我們故意顛覆很多，故意遺忘很多，很多真實的歷史我們甚至沒有聽說過，或者說只是聽說過，比如文革中不但是右派的歷史，而且是基督徒的歷史，甚至包括近200年基督徒在中國的歷史。我們很善於抹殺很多歷史的存在和細節，而更喜歡那些豆腐21和假20這樣的虛假的現實。
當然，我這個作品不不是企圖喚醒大家什麼歷史的責任感和善良心，我只是表述我的視覺效果，甚至想嘗試一些量子寫作手法，比如量子歷史觀的多樣性，好像王二同學在《紅佛夜奔》裡面的那樣，但我並不像他那樣要回到唐朝，我就寫今天，甚至寫明天，雖然背景是過去，很久的過去，這裡所有人都沒有親身經歷的過去，當然我不會像蘇童那樣粉飾這些人物和故事，也就是說我不賺取大家的同情和感情，我只乾巴巴讓大家經歷一些片段，並且是遙遠的片段，雖然描述的手法可能是現在。
在我的眼睛裡面，宇宙和人類的歷史永遠是一個整體，而且未來決定了現在，在量子世界裡面，你看到了未來，就其實知道了過去。所以，上海的猶太人就好比去年電影諾言方舟裡面的那樣，大家都要衝進去，而且他們的首領還自己成功了，並且讓諾亞體會到了背叛的感覺。當然，我的故事沒有那麼複雜，我只是想從一個80年前的猶太小姑娘的視野裡面，好像我的女兒那樣，去體味這些看似精心動魄的歷史過程，好像今天的歐洲難民一樣--量子糾纏的一種解釋，歷史與寫作的某些默契和重複---，去描述我內心的一些孤獨的世界，一些好像諾亞做父親，做背叛整個人類被拯救的錯綜複雜的柔弱的情懷，當然，也有堅強在裡面，那種宅男的堅強和執着。
希望我這次能成功，如果沒有，大家和我一起埋葬這種感覺吧，當然我的直覺也告訴我：在我現在寫的同時，至少有幾十位同學也在寫，而且寫的比我還好，就好像前天剛說WALKER，沃克就不再競選了一樣。
誰叫到最後，誰才是最好的，我希望以色列人民和中國人民都最能叫喚，也！
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