各個淨土之間的分別--祈竹仁波切開示~~轉貼
佛陀在二千五百多年前，曾經向他的弟子，描述很多個不同的淨土。今天在座的都是漢人弟子，我們西藏和漢人都常常會提到彌陀的西方極樂和觀音的普陀淨土，但在佛經里，提及的淨土有很多很多個，譬如在有關阿彌陀佛的經典內，本師釋迦牟尼佛就說過：「由這個世界，到西方極樂世界之間，有十萬億個淨土！」那到底哪一個淨土是最好的呢？其實，任何一個淨土都是好的、理想的往生及修行地點，否則佛陀才不會花唇舌去教我們發願往生在它們裡面了！不過，因應個別猩骷耙蛟擔頤怯敫骶煌林搗菔怯猩釙持直鸕摹Ｎ頤歉霰鴰嶠弦淄賭承┚煌粒夏鴨酵艹刪土硪恍┚煌痢Ｕ獠⒎薔煌粱蛑罘鷸直穡皇俏頤歉霰鷯敫骶煌良案鞣鷸蛟擋煌選Ｎ頤遣荒芩抵揮心塵煌潦親詈玫模蛘咚的撤攀俏ㄒ皇饈さ姆擰Ｈ綣心掣鼉煌潦親詈玫模鶩擁蹦耆純玖蘇怊岫嗟鈉淥煌練牛癲皇撬搗鶩釉謁搗匣奧穡糠鶩蛹瓤玖碩喔霾煌煌林牛湟饉嫉比皇撬鄧嵌際嗆玫募澳艹刪屯牧耍暈頤遣⒉荒芩的塵煌輛躍妥釷饈ぁＲ韻埋慕蚵緣亟檣芤幌錄父霾煌煌粒鄧燈涓鞅鷸饈ぁ?
兜率淨土——兜率淨土亦稱爲「兜率內院」（梵文Tu????a，藏文Gadan，意爲「歡喜」），是補處菩薩駐錫的地方。彌勒菩薩雖然早已成就佛境，但爲著猩睦媯鞠譅懫腥啵の詿司煌林校蠢匆蛟黨墒焓北銧懟度思洌鞠中扌屑俺傻賴氖灤小６德示煌廖混隊鈧嬤醒胄朊稚蕉サ畝德侍焐戲健６德侍焓橇樂械奶旖紓幼∑渲械奶旖縲生仍然未脫出生死六道。但兜率淨土卻是佛陀的淨土，並不屬六道之內。我們格律派的初祖阿底?#123;大師，便住於此淨土之內。爲著這個緣故，我們格律派中有不少人發願往生於此淨土之中。事實上，也由於同樣的因緣，格律派傳承的修行人特別易於往生於這個淨土之中。此外，佛經中曾經授記說彌勒乃至宗喀巴大師將於未來在人間世界示現成佛及說法的事業。除了顯乘佛法外，到時他們有很大機會也會開示殊勝難求的密法。故此，發願學習密法的人，也適宜發願往生於此淨土之中，以與彌勒等結上善因緣（註：有關往生兜率淨土的方法之開示，見於法師著作《心生歡喜》中）。
琉璃淨土——琉璃淨土是藥師佛所化現出來的淨土，位於東方。我們提及藥師佛時，其實是指以藥師佛爲主的七位佛。他們雖然各各有其所化現的淨土，但同時也都是琉璃淨土中的佛陀，所以他們被稱爲「七藥師佛」，也有人把開示這以藥師佛爲首的七佛法門的佛教本師釋迦牟尼加上，稱爲「八藥師佛」。在本師釋迦牟尼住世時，曾經在印度廣嚴城（梵文Vaisali）向其弟子文殊師利大士開示七藥師佛及其琉璃淨土法門之殊勝（註：見《琉璃光藥師七佛本願功德經》），並說於末法年代五濁惡世，修行很難有成，但七藥師佛之法門反而特別容易相應，這是因爲七藥師佛曾發下大願，要特別垂佑加持五濁惡世年代的猩省Ｎ頤竅衷謁Φ哪甏欠鵓興枋齙哪┓甏拔鍧釔菏饋Ｋ裕傷甏慕嵌榷裕帋煼鵂捌錅Q土是最容易往生及相應的。假如我們各依個人因緣而並未發心往生於琉璃淨土，譬如說我們心欲往生於阿彌陀佛的極樂淨土爲例，我們仍然適合多誦這七位藥師佛的名號或咒語，禮拜藥師七佛作懺及多向他們祈請，去祈求對五濁年代特別有悲心的藥師七佛，加持我們這些正處五濁惡世的人，能順利得於極樂淨土之中。（註：有關藥師七佛及往生琉璃淨土之法門開示，見於法師著作《本尊海會①》中）
極樂淨土——極樂淨土（梵文Sukhavati，藏文Dewachen）是阿彌陀佛所化現出來之淨土，位於西方。這正是衲這幾晚要教授的主題，所以現在就只略提一下，較詳細的內容後來會講述。我們各人因爲過往之業力及個別的因緣，可能會與不同的本尊及其淨土特別有緣，所以便會與某一本尊及其淨土容易相應，這是依猩鞅鴆煌蛟抵嵌壤此檔那榭觥ｑ幕灰恢址椒ɡ唇饈停浩┤縊的臣嘴豆樂性藿鷥帳執笫康姆牛騁以尥甭紙鷥站煌戀姆牛拙塗贍茉詿松行蕹紙鷥帳址⒃竿鍍潯狽驕煌磷顮懹性擔以蛞紫嚶Χ隊朧甭紙鷥沼忻芮幸蛟檔南惆屠煌粒綣茲バ尷螄惆屠煌粱蛞胰バ藿鷥帳執笫康謀狽驕煌戀幕埃筒患錳乇鵯嵋紫嚶α耍餼褪恰父鞅鷚蛟怠溝囊饉劑恕Ｓ伸棟⒚滯臃鷦⑾濾氖爍齟笤福畛破涿耪呱鍍渚煌林校蕹置滯臃攀羌菀子諧傻摹Ｎ頤竊謁嫡餉滯臃偶凹志煌良紫嚶κ保侵腹惴旱鈉氈榍榭觶簿褪撬得滯擁木煌療氈槔此底鉅淄Ｖ灰閿性敢ィ倩儺磽渲械淖柿福憧隙ɑ嶸都志煌粒廖摶晌士裳裕∑淥煌粒蠆皇敲懇桓齠頰怊崛菀淄耍≌庵址直穡禿孟裎頤竅胍潑袢ツ承┕液莧菀祝淥葉砸潑裨蠐瀉苎峽戀囊笠謊牡覽懟Ｎ頤怯衷僮饕桓銎┯鰨喝氈臼遣惶菀滓潑袢サ模綣頤竊詿斯抑杏懈鮒畢登茲耍潑袢ト氈揪捅冉先菀咨昵耄獗閌恰父鞅鷚蛟怠溝鈉┯鰲５志煌獵螄裎頤塹厙蟶系募幽麼蠡蛘甙拇罄塹裙遙灰惴弦恍┎惶量痰奶跫魏穩慫薊隊郵埽敢潑瘛溝囊蟛桓摺２簧偃巳戎造杜莧ダ錟搶錚笪首約河牒偽咀稹⒑尉煌劣興拊擔餛涫狄彩欠潛匾摹Ｎ頤撬檔乃拊擔侵岡詮樂性π蕹值那榭觶獠⒉灰歡ㄈ巳司哂校翹乇鷸改承┱嫻奶乇鸕男扌腥碩浴Ｖ領兌話惴卜潁笊志煌潦親釙〉輩還牧耍驙懫脹泳煌劣爰志煌劣忻芮泄亓笊陡猛烈慘謊菀住Ｓ終擼驙懳頤撬哪甏俏遄嵌袷潰鵒Ь煌劣鍾刑厥庖蛟擔哉庖彩且桓鮃狀鐧木煌痢；褂卸德示煌烈彩俏頤翹乇鷯性低囊桓鼉煌痢Ｆ淥煌粒鋈擻刑厥庖蛟低猓梢運到蠣懩閻竿恕Ｓ傘父鞅鷚蛟怠溝慕嵌榷裕詹篷囊閹倒蕹腫誑Π痛笫譚ǖ母衤膳傻蘢櫻傷凳怯指印柑乇鸕亍褂攵德示煌劣性怠Ｖ領都志煌粒頤且彩翹乇鷯性檔模庥腥鱸頡５諞桓鱸蚴且驙懫氈櫚乩此擔志煌簾舊砭鴕淄諧桑饈歉詹漚饈土說摹５詼鱸蚴羌志煌劣肫脹泳煌劣牒鶴濉⒚勺寮安刈迦擻屑珷懯饈さ囊蛟擔暈頤強杉滯有叛鱸諍旱丶安贗劣繞涫⑿小５諶鱸蚴鞘Τ械墓叵擔厚牡母舊鮮κ淺嘟時φ艽笫Γ娜詞竊諛昵嗍幣懶硪晃淮蠖魃鮮Α腿時φ艿詼饋懊滯臃諾模繞涫喬ㄊ斗啪饕戎匾盡Ｈ腿時φ蓯搶旅獵杭穩尢玫母呱溲噬畈豢剎狻４笫κ菭戱拇詒惹鸞淶某だ希腦詰諞淮渭醬笫κ北閾納囪觶猿３Ｋ較孿虼笫η蠓ā４笫Φ納弦皇潰ǖ諞皇廊腿時φ埽┰諛昵嗍筆且晃慌┓潁３Ｊ鞠質饈さ乃奘酪蛟擔┤縊鄧諫蕉次縊保嵊猩衩氐奶炫疇懰嗬幀５諞皇廊痛笫υ誄黽裔岢虆懥艘晃蝗ㄍだ希蹦暄罷沂來錮道鎰賴鬧厝偽閌怯紗笫Φ５鋇摹４送猓淮謔ε簾量Υ笫Γㄒ嗉瘩牡氖ψ媯┮彩怯傻諞皇廊腿時φ芩隙ǖ摹Ｅ簾量Υ笫︶嶗炊院旱賾屑蟮撓跋歟廡┦悄忝嵌賈賴牧耍ㄗⅲ悍ㄊκ侵概簾量Υ笫χ俅蘢幽芎７ㄊΑ⒎ㄗ鴟ㄊΦ仍諍旱卮蠛胝ㄖ肥攏Ｕ饢壞詼廊腿時φ蘢ㄐ廾滯臃牛鉞嵩諞瘓盼迤唚攴鸕跋υ布擰Ｔ讜布徘傲街埽笫Ρ閽ぶ敝粒運耐饃瘩牡那捉淌Γ┧擔骸贛行┤擻德示煌粒以蚪郊志煌林凶。陌儻迨贐岵嘔嵩僭諶思渥 辜啊改悴瘓媒饋絞輩槐鼐牛易勻換崆襖唇右閫煌粒 勾笫σ約?#123;子臥姿勢入定五天，然後便示寂了。大師的外甥在不久的後來果然也圓寂了。衲雖然只是個內無德行、外無威儀的凡夫，現在還在裝著是個老師的模樣，坐在法座上爲你說作教授，但是衲的這位恩師卻是個修持彌陀法門有證、懈呱だ弦恢氯隙懯羌志煌臉嗽杆吹氖ト耍●惱餳竿硭淌詰拿滯泳煌練牛繞涫喬ㄊ斗牛閌且來笫χ越潭彩齙摹Ｔ謐牡蘢尤綣芤婪ㄐ蕹鄭謖餉滯臃諾慕嵌壤此擔閌僑腿時φ艿拇嗅崛恕Ｓ伸洞笫τ爰志煌林饈ひ蛟擔魑豢傷凳怯爰志煌兩嶸狹思珷懱乇鸕姆ㄔ擔?
普陀淨土——普陀淨土（梵文Potaloka）是觀音大士的淨土。剛才已說過，普陀與漢族、藏族與蒙古族也是有密切因緣的，所以我們很容易往生其中。剛才另外也提到，彌陀的淨土是所有猩砸壯刪偷模脹泳煌烈慘謊驙懫脹泳煌劣爰志煌粱舊鮮且謊摹懯讒崴導鍾肫脹泳煌獵詒局噬鮮且謊哪兀空饈且驙懨滯郵槍垡舸笫康納鮮Α９垡羲淙皇瞧脹擁鬧髯穡幣不衷諉滯蛹志煌林校鱤懨滯擁陌舜蟮蘢又弧Ｎ頤竊謁略褐杏惺被峒角智а酃垡糲窕蚴幻婀垡糲瘢潿ド嫌幸蛔鸚⌒〉姆鵜媯閼敲滯擁拿媯獲淖⒁獾膠旱胤鸞痰墓垡糲瘢飛弦不崢逃幸蛔鸚》穡獗閌前⒚滯臃稹９垡糲襠嫌忻滯擁拿婊蛐∠瘢潛硪騫垡舸笫糠蠲滯訝懯χ狻Ｔ詵鵓薪彩鑾止垡艫撓衫粗糠鄭燦惺黽懊滯蛹骯垡舸笫恐ν焦叵怠Ｋ裕脹泳煌了湟怨垡舸笫繝懼髯穡詒局噬嫌爰志煌廖摶歟拖袷羌志煌戀囊桓觥阜種Щ埂夠頡甘艫亍埂Ｎ頤遣宦凼切蕹置滯踴蜆垡簦膊宦凼欠⒃竿只蚴瞧脹櫻際俏薹直鸕模嚦傷凳峭耆幌怠⑼環擰９垡舸笫坑只譅懚饒浮⒙磽訪魍酢撞譜鵂奧旯塹榷嘀址夼爰啪不恚鍾懈髦秩縝智а巰唷⑺謀巰唷⑹幻姘吮巰嗟鵲炔煌啵饔鍾釁浞種Т蟹擰Ｐ蕹終廡┲械娜魏我桓齜牛嗉蔥蕹止垡舴牛駁韌諦蕹置滯臃擰Ｃ滯擁募志煌劣牘垡艉投饒傅鈉脹泳煌粒朴脛髯鷥饕歟導噬峽墒幼鱤懲桓鼉煌粒∮伸豆垡羰僑朗剿蟹鶩擁謀哪芻值男蝸啵謀局時閌潛模孕蕹炙姆藕芤子諧傘４送猓垡舸笫吭侗臼κ灣饒材岱鵯胺⑹模骸訃偃粲腥慫諧治業拿洌僦帳敝罘鸞唇右宦鬯肴ツ母鼉煌粒寄莧繚竿 梗暈頤薔退悴環⒃竿只蚱脹傭臚淥煌粒勻豢梢砸勒坦垡糝募靶。ㄗⅲ河泄毓垡舴牛斗ㄊχ鰲侗咀鷙；幄佟分校?
銅色山淨土——銅色山有一點別於上述的淨土，因爲它就在這地球上的某個地點，但它卻並非凡土，而是一個淨土。銅色山雖然處於地球上，但由於我們的業障所蒙蔽，我們即使去到了也看不見它。這個淨土，必須是修密法的行者才可以神通的方式到達。但是有些有特別善因緣的人，雖然仍然是凡夫，卻會在夢中到達這個淨土。銅色山在本質上與極樂淨土很類似，但它與西藏寧瑪派的後人較有因緣。很多修持蓮華生大師傳承的弟子，發願往生於銅色山之中，正如格律派宗喀巴大師傳承的弟子多發願生於兜率淨土一樣的原因。
香巴拉淨土——與銅色山一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極爲先進的科技。居住於其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去不到、見不到和不知其存在。這一點並非單只說我們凡夫業障所蔽的意思而已，而是指他們利用了與我們世界類似，但更先進的超然科技長期掩飾所在，連我們最先進的雷達及衛星系統亦無法察覺香巴拉的存在。香巴拉國與時輪密法有密切關聯，當年佛陀便曾傳授時輪金剛無上瑜伽密法予香巴拉國王。現任的國王，依經典推算的說，是香巴拉的第二十一任君王。依經典的預言，班禪喇嘛將來會轉生於香巴拉國，任其第二十四任國王。依經典預言，在由今推算的大約四百多年後，由於因緣成熟，到時我們的世界已無佛法可言，儘是外道的天下，但科技卻終於發展到能發現香巴拉存在的水平。屆時，我們世界的人會大舉進攻香巴拉，而香巴拉國則應此因緣反攻，最終統治地球，令正法（尤其是時輪金剛體系的密法）重新弘揚起來。菩薩的利生行爲，是我們凡夫難以完全理解的，譬如說有一個人對很多很多生命構成威?#123;，菩薩便可能應緣而示現把他殺害的行爲，但我們卻不知道菩薩把他的神識起度了去往生淨土。由我們凡夫的凡眼來看，這在表面上就看似菩薩把他殺了，我們甚至會非議菩薩的行爲，但其實這正是菩薩出於悲心，對其他猩戎蚶嫻拇笊剖亂擔∥頤塹敝潰腥嫘生是自有其方法的。在某些特殊情況下，他們會化現爲將領等，示現如殺生及打仗的事業，實際上卻是出於悲心而應特殊因緣作的、對當時及當地的猩凶鈧找媧Φ男袪懀《宜怯心芰α畋簧鋇納煌粒∠惆屠且桓鼉煌粒幼∑渲械畝際怯幸蛟檔男扌姓摺Ｔ諼蠢聰惆屠胛頤鞘瀾綹鞴徽絞保惆屠袼淙皇竊謔鞠種秸吧甭鏡男袪懀涫當簧鋇男生，都被超拔於淨土中轉生！在古代的西藏，有一位格薩爾王（藏文Ling Gesar），當年曾統領大軍大戰各方。這位大王及其將領和軍人。全都是菩薩的人間化現。他們看似是在戰爭殺生，但卻並非以瞋心爲動機，而卻是以悲心爲動機的利生事業。在格薩爾王的年代後，這些將領軍人等便乘願繼續轉生人間，歷代不少藏地高僧便是他們的再來。在這些後來的年代乃至現在，他們知道應時與地的因緣，最能利益猩姆絞絞強痙鴟耙隕硌宰鶻蹋運潛閌鞠指呱笫χ啵哉庵址絞嚼蠢嫖頤恰Ｔ謁陌俁嗄贐幔蛟滌只嵩俅偽淶煤芴厥猓塹絞北閽僖躍私斕壬矸蓴鄭圓煌姆絞嚼蠢嬲飧鍪瀾紜Ｔ諼韃兀鯪斗鵓氖詡塹認咚鰨嗣腔舊夏蘢匪鶯靡恍└呱那笆罓懜袢醪慷又械哪囊晃淮蠼倉勒饢蛔欄呱ㄗⅲ杭茨澄蝗時φ苤闌恚╈端陌儻迨贐幔崛蝸惆屠慷擁哪囊桓諼恢跋巍Ｆ┤綹詹篷奶峁囔鏘衷諞砸晃環鴟ù笫Φ納矸菔鞠鄭乙岩園囔笫χ樂兩袷淮危ㄗⅲ褐赴囔笫Φ諞皇樂兩裰謔皇潰此陌俁嗄贐幔慊嵋韻惆屠醯納矸藎欠鴟ù笫Φ納矸藎蠢媸瀾紜８詹盤岬今牡畝魘θ腿時φ埽段迤唚暝布攀弊災敝粒⒆匝越都志煌磷∷陌儻迨輳會嶠俁瘸嗽缸思洌獗?侵杆 貞 蚓夀D生爲香巴拉國部隊中的一員。
清淨空行淨土——清淨空行淨土（藏文Dhagpa Khadro）是金剛瑜伽母的殊勝淨土。由於金剛瑜伽母同時亦是上樂金剛壇城淨土的一員，所以清淨空行淨土在本質上與上樂金剛的淨土是一而非二。密法是只適合對顯乘教法有所根基的行者修的。它的殊勝在於其迅速成佛之道，這是顯乘法門中所沒有的。金剛瑜伽母的法門，屬於摩訶無上瑜伽密續中的母密體系，出自《上樂金剛根本續》。在末法年代中，修持上樂金剛密法較諸其他的摩訶無上瑜伽密法來得易。越是踏入末法年代越久，上樂金剛之加持不減反增。其他各種摩訶瑜伽密法固然也殊勝，但越進入末法年代越久，由於猩１∫抵丶案∪醪蛔悖潛閽嚼叢僥岩猿刪停俠紙鷥輾湃匆蛺囟ㄒ蛟刀椿嵩嚼叢餃菀紫嚶Τ刪汀Ｐ蕹紙鷥砧べつ阜牛胄蕹稚俠紙鷥輾攀且謊模驙懚呤峭礎⑼逑檔姆擰Ｕ飧鼉煌林乇鷸κ鞘讒崮兀吭謖飫錚親判蕹幟奚翔べっ芊ㄖ該懿刻逑檔那寰壞萊 Ｎ頤僑綣詿松惺切蕹終庵置芊ǖ幕埃綣淚嵊幟芡肚寰豢招芯煌林校悴揮彌匭略僦贗費穡牆有松兄辰韁苯有捫氯サ摹Ｎㄒ壞姆直鶚牽誚襠腥綣鬮從行業糜雒魘Γ闃緩孟螄耨惱獍愕姆卜蜓Х耍誶寰豢招芯煌粒詞怯煞鵯鬃緣筆Ω傅模懷蠲幻魘Α４送猓飧鼉煌斂壞ブ豢梢韻竇志煌戀仍謁淚嶸袷鍛渲校褂幸恢植還駁姆牛鈈姓嚦梢災苯恿饃硪膊渙糲鹵閫渲校≡謨《燃拔韃兀宦凼槍糯螄執加脅簧僬飧齜諾男姓噝蕹燒獠還卜牛朗繃瑢鋪逡膊渙簦饃碇苯油肚寰豢招芯煌痢Ｕ飧鼉煌粱褂幸恢旨珷懞庇械摹溉思浯懟埂Ｄ承┬藿鷥砧べつ阜諾娜耍諶思湫拗劣幸歡ǔ刪褪保隳苡齙秸廡┤思浠值木煌兩右擼傷譴姓咧苯油〈送猓綣閾拗ご朔胖林の蛄恕改誥煌痢溝木辰紓詞夠股性諶思洌愕韌肚寰豢招芯煌林小Ｕ庵幀改誥煌痢咕辰縹頤欠卜蚰岩曰孟耄宄』實鄣墓φ錄未笫Γú匚腃hangkya Rolpai Dorje）便在漢地五台山佛母洞中（註：五台山佛母洞爲金剛瑜伽母聖地之一）證悟了這種境界。在他出洞後，所見到的世界已儼然是莊嚴的清淨空行淨土！他雖然當時仍然是一個活生生的人，身處我們同樣身處的世界中，但其所體驗到的這個世界與我們所見到的是完全兩碼子事（註：有關金剛瑜伽母法門，具根基及曾受灌頂之弟子，可參考法師之英文著作《金剛瑜伽母生起次起教授開示》）。
剛才衲已說過，我們並不能說某個淨土絕對就是最易往生或最理想的去處。一般來說，我們都與極樂、普陀、琉璃及兜率淨土有緣，但個別人亦可能與其他佛的淨土有不共的宿緣。大家必須視乎個人因緣、信心及喜好，自己決定發願去哪一個淨土。有人會問：「我又想修這淨土，又想修另一個淨土，怎麽辦呢？」這是不必要的顧慮。佛是不會妒忌你不專一而把你拒於門外的。諸佛也不會爭著要「搶」你去他的淨土裡。你喜歡修哪個或者哪幾個淨土都可以，這是沒矛盾的。但你自己要想一想，是否專心修好一個法門，會更有把握一點呢？如果你今天修這個法門，明天改修另一個法門，這樣是很難有所成就的！這不是佛無能力，而是行者自己的錯失！不過，如果你同時修彌陀淨土、觀音淨土或度母法門，則不算是在修兩個或三個淨土或法門，這是因爲度母乃觀音之其中一個化身，而觀音與彌陀是分不開的；普陀可說是極樂的一個分區，並非截然不同的另一個國度。如果你想往生彌陀淨土，但又想兼修藥師佛法門，這也很簡單，你修藥師法時，就祈求藥師佛加持令你易往生於極樂淨土便行了。很多人都會這麽做，因爲藥師佛答應過會特別照顧五濁時期的猩栽詿宋遄悄甏笏映質翹乇鵒檠櫚模?
